Le Vatican dit que ceux qui choisissent l'euthanasie ne peuvent pas recevoir les sacrements

Alors que plusieurs pays à travers l'Europe s'orientent vers l'élargissement de l'accès à l'euthanasie, le Vatican a publié un nouveau document réaffirmant son enseignement sur l'aide médicale à mourir, insistant sur le fait qu'il est `` toxique '' pour la société et a souligné que ceux qui le choisissent sont incapables d'accéder aux sacrements à moins qu'ils n'annulent leur décision.

"Tout comme nous ne pouvons pas faire d'une autre personne notre esclave, même si elle le demande, nous ne pouvons pas choisir directement de prendre la vie d'une autre personne, même si elle le demande", a déclaré le Vatican dans un nouveau document publié par son Congrégation pour la Doctrine de la Foi.

Publié le 22 septembre, le document intitulé "Bonus Samaritanus: sur la prise en charge des personnes dans les phases critiques et terminales de la vie", a été signé par le préfet de la Congrégation du Vatican pour la doctrine de la foi, le cardinal Luis Ladaria, et son secrétaire, Mgr Giacomo Morandi.

Mettre fin à la vie d'un patient qui demande l'euthanasie, dit le document, "ne signifie pas du tout reconnaître et respecter son autonomie", mais plutôt nier "à la fois leur liberté, maintenant sous l'influence de la souffrance et de la maladie, tous les deux de leur vie excluant toute autre possibilité de relation humaine, d'intuition du sens de leur existence. "

"De plus, il prend la place de Dieu pour décider du moment de la mort", a-t-il dit, ajoutant que c'est pour cette raison que "l'avortement, l'euthanasie et l'autodestruction volontaire (...) empoisonnent la société humaine" et " ils font plus de mal à ceux qui les pratiquent qu'à ceux qui souffrent de la blessure.

En décembre 2019, le haut fonctionnaire du Vatican chargé des questions de vie, l'archevêque italien Vincenzo Paglia, a fait sensation en déclarant qu'il tiendrait la main d'une personne mourant d'un suicide assisté.

Le nouveau texte du Vatican a souligné que ceux qui assistent les personnes qui choisissent l'euthanasie sur une base spirituelle "devraient éviter tout geste, comme rester jusqu'à ce que l'euthanasie soit pratiquée, ce qui pourrait être interprété comme une approbation de cette action".

"Une telle présence pourrait impliquer une complicité dans cet acte", a-t-il dit, ajoutant que cela est particulièrement applicable, mais sans s'y limiter, "aux aumôniers des systèmes de santé où l'euthanasie est pratiquée, car ils ne doivent pas provoquer de scandale en se comportant d'une manière ce qui en fait des complices en fin de vie humaine. "

En ce qui concerne l'audition des aveux d'une personne, le Vatican a insisté sur le fait que pour accorder l'absolution, un confesseur doit avoir la garantie que la personne a la «vraie contrition» requise pour que l'absolution soit valide, consistant en "Douleur de l'esprit et haine du péché commis, dans le but de ne pas pécher pour l'avenir".

En matière d'euthanasie, "nous sommes confrontés à une personne qui, quelles que soient ses dispositions subjectives, a décidé d'un acte grossièrement immoral et persiste volontairement dans cette décision", a déclaré le Vatican, insistant sur le fait que dans ces cas, l'état de la personne "Il implique une absence manifeste de la bonne disposition pour la réception des sacrements de Pénitence, avec absolution et onction, avec Viatique".

"Un tel pénitent ne peut recevoir ces sacrements que lorsque le ministre discerne sa volonté de prendre des mesures concrètes indiquant qu'il a changé sa décision à cet égard", a déclaré le Vatican.

Cependant, le Vatican a souligné que «reporter» l'acquittement dans ces affaires n'implique pas de jugement, puisque la responsabilité personnelle de la personne en la matière «pourrait être réduite ou inexistante», selon la gravité de sa maladie.

Un prêtre pourrait, disaient-ils, administrer les sacrements à une personne inconsciente, pourvu qu'il ait reçu «un signal donné à l'avance par le patient, il peut présumer sa repentance».

«La position de l'Église ici n'implique pas une non-acceptation des malades», a déclaré le Vatican, insistant sur le fait que ceux qui l'accompagnent doivent avoir «la volonté d'écouter et d'aider, ainsi qu'une explication plus approfondie de la nature de la Sainte-Cène, afin d'offrir la possibilité de désirer et de choisir la Sainte-Cène jusqu'au dernier moment ».

La lettre du Vatican est sortie alors que de nombreux pays d'Europe envisagent d'élargir l'accès à l'euthanasie et au suicide assisté.

Samedi, le pape François a rencontré les dirigeants de la Conférence épiscopale espagnole pour exprimer leur inquiétude face à un nouveau projet de loi visant à légaliser l'euthanasie présenté au Sénat espagnol.

Si le projet de loi était adopté, l'Espagne deviendrait le quatrième pays européen à légaliser le suicide assisté par un médecin après la Belgique, les Pays-Bas et le Luxembourg. En Italie, dans la cour du domicile du pape François, l'euthanasie n'a pas encore été légalisée, mais la Cour suprême du pays a décidé l'année dernière qu'en cas de «souffrances physiques et psychologiques intolérables», elle ne devait pas être considérée comme illégale.

Le Vatican a souligné que chaque agent de santé est appelé non seulement à accomplir ses propres tâches techniques, mais à aider chaque patient à développer «une profonde conscience de sa propre existence», même dans les cas où une guérison est peu probable ou impossible.

«Tout individu qui s'occupe des malades (médecin, infirmier, parent, bénévole, curé) a la responsabilité morale d'apprendre le bien fondamental et inaliénable qu'est la personne humaine», dit le texte. "Ils devraient adhérer aux normes les plus élevées de respect de soi et de respect d'autrui en embrassant, sauvegardant et promouvant la vie humaine jusqu'à la mort naturelle."

Le traitement, souligne le document, ne se termine jamais, même lorsque le traitement n'est plus justifié.

Sur cette base, le document émet un «non» ferme à l'euthanasie et au suicide assisté.

«Mettre fin à la vie d'un patient qui demande l'euthanasie ne signifie nullement reconnaître et respecter son autonomie, mais au contraire renier la valeur à la fois de sa liberté, désormais sous l'influence de la souffrance et de la maladie, et de sa vie en tant que excluant toute autre possibilité de relation humaine, d'intuition du sens de leur existence ou de croissance dans la vie théologique ".

"Cela sert à prendre la place de Dieu pour décider du moment de la mort", indique le document.

L'euthnasie équivaut à "un crime contre la vie humaine parce que, dans cet acte, on choisit directement de causer la mort d'un autre être humain innocent ... L'euthanasie est donc un acte intrinsèquement mauvais, dans n'importe quelle situation ou circonstance" , qualifiant cet enseignement de «définitif. "

La Congrégation souligne également l'importance de «l'accompagnement», compris comme une pastorale personnelle des malades et des mourants.

"Tout malade a besoin non seulement d'être écouté, mais de comprendre que son interlocuteur" sait "ce que signifie se sentir seul, négligé et tourmenté par la perspective de la douleur physique", lit-on dans le document. «Ajoutez à cela la souffrance causée lorsque la société assimile leur valeur en tant que personnes à leur qualité de vie et leur fait sentir comme un fardeau pour les autres.

"Bien qu'essentiels et inestimables, les soins palliatifs en eux-mêmes ne sont suffisants que si quelqu'un" reste "au chevet du patient pour témoigner de leur valeur unique et irremplaçable ... Dans les unités de soins intensifs ou dans les centres de traitement des maladies chroniques, on peut être présent simplement en tant que fonctionnaire, ou en tant que personne qui «reste» avec les malades.

Le document met également en garde contre une diminution du respect de la vie humaine dans la société en général.

«Selon ce point de vue, une vie dont la qualité semble médiocre ne mérite pas de continuer. La vie humaine n'est donc plus reconnue comme une valeur en soi », a-t-il déclaré. Le document dénonce un faux sentiment de compassion derrière la presse grandissante en faveur de l'euthanasie, ainsi que la diffusion de l'individualisme.

La vie, lit-on dans le document, «est de plus en plus appréciée sur la base de son efficacité et de son utilité, au point de considérer ceux qui ne répondent pas à ce critère comme des« vies abandonnées »ou des« vies indignes ».

Dans cette situation de perte de valeurs authentiques, les obligations impératives de solidarité et de fraternité humaine et chrétienne échouent également. En réalité, une société mérite le statut de «civile» si elle développe des anticorps contre la culture des déchets; s'il reconnaît la valeur immatérielle de la vie humaine; si la solidarité est réellement pratiquée et sauvegardée comme fondement de la coexistence », a-t-il déclaré