Le Vatican s'exprime sur l'affaire Medjugorje

Selon mon collègue Saverio Gaeta, si les dix principaux endroits où la Madone est apparue en Europe sont réunis avec un stylo, la lettre M de Marie se forme. Les apparitions, vraies ou fausses, les rapports de madones pleurant du sang, sont des milliers. Exagérant un peu, Paul Claudel a défini Fatima comme «l'événement religieux le plus important du siècle», tandis que la thèse qui prétend être la célébration du Concile Vatican II, point culminant du XXe siècle, est plus convaincante. Quoi qu'il en soit, Maria est au coin de la rue. Caché comme le Dieu caché dont parle François Mauriac. Habituellement, il choisit les plus simples, les analphabètes, les enfants ou les enfants. Le monde, comme elle l'a soutenu, veut trouver une mère. Après l'attaque du Pape, les prétendues «apparitions» à Medjugorje ont commencé et c'est de Medjugorje, cependant, que vient la statuette de Civitavecchia, avec ce signe de sang aux portes de Rome. Statuette qui "déchire le sang" entre les mains de l'évêque de la ville, Monseigneur Girolamo Grillo.

Je te vois, Eminence, réfléchie, j'espère pas contrariée, Medjugorje, il est facile d'être devin, ce ne sera pas si facilement et rapidement reconnu. A moins que nous ne soyons confrontés au respect d'une règle fondamentale: la véracité d'un phénomène surnaturel se voit à partir des fruits: prière, pénitence, conversion, approche des sacrements. Pour Renè Laurentin, Medjugorje est le lieu où l'on va le plus se confesser. Laissons de côté les miracles.
Les fruits que vous avez énumérés ne sont pas le seul ou le premier des critères. Vous voyez, à Czestochowa, en Pologne, il n'y a pas d'apparition reconnue par l'Église d'emblée, il y a un lieu de culte marial qui, au fil des siècles, a porté des fruits sensationnels, est même devenu le centre de l'identité d'un nation. L'esprit d'un peuple, d'un peuple catholique comme le polonais, s'est continuellement nourri et renforcé ici. Lorsque j'étais secrétaire de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, il m'est venu d'écrire aux évêques qui ont demandé des informations et des suggestions pastorales sur Medjugorje.

Avez-vous, dans la pratique, découragé les pèlerins?
Ce n'est pas tout à fait le cas. En attendant, c'est une chose de ne pas les organiser, une chose est de les décourager. La question est complexe. Dans une lettre à la revue française «Famille Chrètienne», l'évêque de Mostar, Ratko Peric, a fait des déclarations fortement critiques sur la prétendue «surnaturalité» des apparitions et révélations de Medjugorje. À ce stade, suite à une demande de clarification, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, dans une lettre à Monseigneur Gilbert Aubry, Évêque de La Rèunion, signée par moi en tant que Secrétaire le 26 mai 1998, a précisé le point sur Medjugorje. Tout d'abord, je voulais préciser que «ce n'est pas la norme du Saint-Siège d'assumer, en premier lieu, une position propre directement sur des phénomènes surnaturels supposés. Ce dicastère, pour tout ce qui concerne la crédibilité des "apparitions" en question, suit simplement ce qui a été établi par les évêques de l'ex-Yougoslavie dans la déclaration de Zadar du 10 avril 1991: "Sur la base des enquêtes menées jusqu'à présent, il n'est pas Il est possible d'affirmer qu'il s'agit d'apparitions ou de révélations surnaturelles ». Après la division de la Yougoslavie en plusieurs nations indépendantes, il appartiendrait désormais aux membres de la Conférence épiscopale de Bosnie-Herzégovine de réexaminer la question si nécessaire et de faire de nouvelles déclarations, si le cas l'exige. Ce que Mgr Peric a dit dans une lettre au secrétaire général de "Famille Chrètienne", que ma conviction et ma position ne sont pas seulement "ne consiste pas en la surnaturalité" mais également que "consiste en la non-surnaturalité des apparitions ou révélations de Medjugorje" , doit être considérée comme l'expression d'une conviction personnelle de l'évêque de Mostar qui, en tant qu'ordinaire local, a parfaitement le droit d'exprimer ce qui est et reste son opinion personnelle. Enfin, en ce qui concerne les pèlerinages à Medjugorje qui se déroulent de manière privée, cette Congrégation estime qu'ils sont autorisés à condition qu'ils ne soient pas considérés comme une authentification des événements en cours et qui nécessitent encore un examen par l'Église.

Du point de vue pastoral, quelles conséquences tout cela a-t-il eu? Près de deux millions de pèlerins se rendent à Medjugorje chaque année; l'affaire a eu de fortes complications comme l'attitude des frères de la paroisse de Medjugorje qui se trouvaient souvent en conflit avec l'autorité ecclésiastique locale; puis il y a l'imposante masse de «messages» que, ces dernières années, la Madone aurait confiée aux six voyants présumés. "Lorsqu'un catholique se rend dans ce sanctuaire de bonne foi, il a droit à une assistance spirituelle", a déclaré l'ancien porte-parole du Vatican, Joaquin Navarro-Valls.
Je m'en tiens aux conséquences importantes. Les déclarations de l'évêque de Mostar reflètent une opinion personnelle, elles ne constituent pas un jugement définitif et officiel de l'Église. Tout est reporté à la déclaration de Zadar des évêques de l'ex-Yougoslavie du 10 avril 1991, ce qui laisse la porte ouverte à de futures enquêtes. La vérification doit donc se poursuivre. En attendant, les pèlerinages privés sont autorisés avec un accompagnement pastoral des fidèles. Enfin, tous les pèlerins catholiques peuvent se rendre à Medjugorje, lieu de culte marial où il est possible de s'exprimer sous toutes les formes de dévotion.

Si je comprends bien, les fidèles sont accompagnés de prêtres, mais les évêques ne s'impliquent pas. Les pèlerinages ne sont organisés qu'en privé même si je comprends que ce n'est que depuis 2006, sous la pression du Vatican, que le «pèlerinage romain» lui-même a dû retirer Medjugorje de ses propositions. Je comprends qu'il faut se méfier de la «religion des apparitions» qui alimente le «tourisme des apparitions», je comprends l'extrême prudence de l'Église, pourtant ce village inconnu de Bosnie-Herzégovine attire de plus en plus de fidèles. Pendant la guerre des Balkans, ni mortier ni bombe ne sont tombés sur les lieux présumés des «apparitions». Nous avons continué à prier et à invoquer Marie, et tous les appels à la paix de Jean-Paul II ont été entendus en direct autour du sanctuaire. Mais la question que tout le monde se pose est simple; Notre Dame est-elle apparue à Medjugorje ou pas?
C'est un problème.

Son opinion?
Selon Tarcisio Bertone, c'est un gros problème. Il y a, par rapport aux autres apparitions, à la traditio des apparitions, une certaine anomalie. De 1981 à aujourd'hui, Maria serait apparue des dizaines de milliers de fois. C'est un phénomène qui ne peut être comparé à d'autres apparitions mariales qui ont leur propre ligne, leur propre parabole. Ils commencent et finissent comme des météores divins. Les temps, dit-on, sont si extraordinaires qu'ils exigent une réponse extraordinaire de Marie. Ce «est dit» est une parenthèse pour souligner ou marquer ma différence personnelle de points de vue. Telle est la thèse de ceux qui voudraient que l'Église soit plus alignée sur une certaine ligne. Mais n'oubliez pas, Marie est présente dans tous les sanctuaires du monde qui sont une sorte d'immense réseau de protection, des points d'irradiation spirituelle, d'immenses ressources de bien et de bonté.

Vous êtes sceptique et douteux.
Je suis avec l'Église institutionnelle, même si je comprends les fidèles qui vont à Medjugorje. Je le répète: il n'est pas nécessaire de partir d'événements spécifiques, la manifestation du divin à travers les apparitions n'est pas une condition nécessaire pour cultiver une véritable et authentique dévotion mariale.

Source: Extrait du livre The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (pag.103-107)