Une venue du Seigneur est-elle imminente? Réponse du père Amorth

L'Écriture nous parle clairement de la première venue historique de Jésus, quand il est incarné dans le sein de la Vierge Marie par le Saint-Esprit; il a enseigné, est mort pour nous, est ressuscité des morts et est finalement monté au ciel. L'Écriture CL parle aussi d'une seconde venue de Jésus, quand il reviendra à la gloire, pour le jugement final. Il ne nous parle pas des temps intermédiaires, même si le Seigneur nous a assuré qu'il restera toujours avec nous.

Parmi les documents du Vatican, je voudrais vous rappeler l'important résumé contenu au n. 4 du "Dei Verbum". Nous pouvons l'exprimer en quelques concepts: Dieu nous a parlé d'abord à travers les Prophètes (Ancien Testament), puis à travers le Fils (Nouveau Testament) et nous a envoyé le Saint-Esprit, qui complète l'enquête. "Aucune autre enquête publique n'est à prévoir avant la manifestation glorieuse de notre Seigneur Jésus-Christ."

À ce stade, nous devons reconnaître qu'en ce qui concerne la seconde venue du Christ, Dieu ne nous a pas révélé les temps, mais les a réservés pour lui-même. Et nous devons reconnaître que, tant dans les Évangiles que dans l'Apocalypse, la langue utilisée doit être interprétée sur la base de ce genre littéraire qui est précisément appelé «apocalyptique» (c'est-à-dire qu'il donne aussi des faits imminents qui se produiront historiquement même dans des milliers d'années, car voit présent dans l'esprit —ndr—). Et, si saint Pierre nous dit expressément que pour le Seigneur «un jour est comme mille ans» (2P 3,8, XNUMX), nous ne pouvons rien déduire des temps.

Il est également vrai que les finalités pratiques du langage utilisé sont claires: le besoin de vigilance, d'être toujours prêt; l'urgence de la conversion et l'attente confiante. Pour souligner d'une part la nécessité d'être «toujours prêt» et d'autre part la confidentialité du moment de la Parousie (c'est-à-dire de la seconde venue du Christ), dans les Évangiles (cf. Mt 24,3), nous trouvons deux faits mêlés: l'un proche (la destruction de Jérusalem) et une de maturité inconnue (la fin du monde). Je trouve que même dans notre vie individuelle, il y a quelque chose de similaire si nous pensons à deux faits: notre mort personnelle et la parousie.

Par conséquent, nous sommes prudents lorsque nous entendons des messages privés ou des interprétations particulières se référant à nous. Le Seigneur ne parle jamais pour nous effrayer, mais pour nous rappeler. Et il ne parle jamais pour satisfaire nos curiosités, mais pour nous pousser vers un changement de vie. Nous, les hommes, avons plutôt soif de curiosité que de conversion. C'est pour cette raison que nous prenons des éblouissements, que nous cherchons des nouveautés imminentes, comme le faisaient déjà les Thessaloniciens (1 ch. 5; 2 ch. 3) au temps de saint Paul.
«Ici, je viens tôt - Maranathà (c'est-à-dire: Viens, Seigneur Jésus)» termine ainsi l'Apocalypse, résumant l'attitude que doit avoir le chrétien. C'est une attitude d'attente confiante d'offrir son activité à Dieu; et une attitude de disponibilité continue à accueillir le Seigneur, chaque fois qu'il vient.
Don Gabriel Amorth