Marie co-rédemptrice du Christ: pourquoi son travail est important

La mère endeuillée et le médiateur

Comment les catholiques comprennent-ils la participation de Marie à l'œuvre rédemptrice du Christ et pourquoi est-ce important?



Il y a très peu de titres catholiques pour la Bienheureuse Vierge Marie qui sont plus susceptibles d'agacer les protestants évangéliques que Coredemptrix ou Mediatrix. Immédiatement, le chrétien biblique sautera en citant 1 Timothée 2: 5, «Car il y a un Dieu et un médiateur entre Dieu et l'homme - l'homme Christ Jésus». Pour eux, c'est fini. «La Bible le dit. Je le crois. Cela résout le problème. "

Alors, comment les catholiques comprennent-ils la participation de Marie à l'œuvre rédemptrice du Christ, et pourquoi est-ce important?

Tout d'abord, que signifient ces mots: «Co-rédemptrice» et «Médiatrice»?

Le premier signifie que la Bienheureuse Vierge Marie a participé de manière réelle à la rédemption du monde accomplie par son Fils. La seconde signifie «médiatrice» et enseigne qu'elle sert d'intermédiaire entre nous et Jésus.

Les protestants se plaignent que cela réduit une fois pour toutes le sacrifice unique de Jésus-Christ. Lui seul est le Rédempteur, pas lui et sa mère! La seconde contredit directement et de manière flagrante 1 Timothée 2: 5, qui dit: «Il y a un médiateur entre Dieu et l'homme - l'homme Christ Jésus». Comment cela pourrait-il être plus clair?

La vision catholique peut s'expliquer, mais il vaut mieux ne pas commencer par les doctrines catholiques de Marie Médiatrice et Corédemptrice, mais par la dévotion catholique à Marie, Mère des Douleurs. Cette dévotion s'est développée au Moyen Âge et se concentre sur les Sept Douleurs de Marie. Cette dévotion amène le chrétien à méditer sur les souffrances que la Sainte Mère a vécues dans le cadre de son rôle dans le salut du monde.

Les sept douleurs de Marie sont:

Prophétie de Siméon

La fuite en Egypte

Perdre l'enfant Jésus dans le temple

Le chemin de croix

La mort du Christ

La déposition du corps du Christ de la croix

Le répandre dans la tombe.

Ces sept mystères sont une conséquence de la prophétie de l'ancien Siméon selon laquelle «cet enfant est voué à la chute et à l'élévation de beaucoup en Israël et à être un signe qu'il sera contredit (et une épée vous transpercera aussi) afin que le les pensées de plusieurs cœurs peuvent être révélées. Ce verset clé est prophétique - non seulement révélant que Marie souffrira avec son fils, mais que cette souffrance ouvrira de nombreux cœurs et aura donc un rôle important à jouer tout au long de l'histoire de la rédemption.

Une fois que nous reconnaissons que Marie a souffert avec Jésus, nous devrions prendre un moment pour essayer de comprendre la profondeur de cette identification avec son fils. Souvenez-vous que Jésus a pris sa chair humaine de Marie. Elle est attachée à son fils comme aucune autre mère et son fils ne ressemble à aucun autre fils.

Combien de fois avons-nous vu et vécu l'identification profonde entre une mère et son fils? Le garçon souffre à l'école. Maman se présente, car elle aussi a souffert. L'enfant éprouve des difficultés et des larmes. Même le cœur de la mère est brisé. Ce n'est que lorsque nous comprendrons la profondeur de la souffrance de Maria et la profondeur de son identification unique avec son fils que nous commencerons à comprendre les titres de Coredemptrix et Mediatrix.

Nous devons être clairs que nous ne disons pas que l'œuvre rédemptrice de Jésus sur la croix était en quelque sorte insuffisante. Son travail de médiateur entre Dieu et l'homme n'est pas non plus inadéquat. Nous reconnaissons que sa souffrance rédemptrice sur la croix était pleine, définitive et totalement suffisante. Nous reconnaissons que c'est le seul médiateur salvifique entre Dieu et l'homme. Alors qu'entendons-nous par ces titres pour Marie?

Ce que nous voulons dire, c'est que vous participez à l'œuvre complète, finale, suffisante et unique du Christ. Elle a commencé cette participation lorsqu'elle l'a conçu dans son ventre et lui a donné naissance. Il a continué cette identification avec lui sur le chemin de la croix et pendant sa mort. Marchez à côté de lui et à travers son travail, il rejoint ce travail. C'est comme si l'amour et le sacrifice du Christ étaient une rivière qui coule rapidement, mais Marie nage dans le courant de cette rivière. Son travail dépend de son travail. Sa participation et sa coopération ne pourraient avoir lieu sans que son travail le précède et permette tout ce qu'il fait.

Par conséquent, lorsque nous disons qu'elle est une co-rédemptrice, nous voulons dire qu'à cause du Christ, elle travaille avec Christ pour la rédemption du monde. De plus, elle n'est pas la seule à le faire. Ceci est un extrait de mon livre La Madone? Un débat catholique-évangélique:

La coopération humaine avec la grâce de Dieu est un principe scripturaire. Ainsi, par exemple, nous avons le rôle de Jésus en tant que Souverain Sacrificateur; mais si le Nouveau Testament montre qu'il est le grand souverain sacrificateur, il nous appelle aussi à participer à ce sacerdoce. (Rév.1: 5-6; I Pierre 2: 5,9). Nous faisons cela en partageant sa souffrance. (Mt 16:24; I Pt 4:13). Paul s'appelle lui-même un "collaborateur du Christ" (I Cor. 3: 9) et dit qu'une partie de ceci est qu'il partage les souffrances du Christ (2 Cor. 1: 5; Php. 3:10). Paul poursuit en enseignant que ce partage des souffrances du Christ est effectivement efficace. Complétez «ce qui manque encore dans les afflictions du Christ» au nom de l'église. (Colossiens 1:24). Paul ne dit pas que le sacrifice omnipotent du Christ est en quelque sorte inadéquat. Il enseigne plutôt qu'un sacrifice suffisant doit être accompli par la prédication, accepté et embrassé par notre coopération, et que notre souffrance joue un rôle mystérieux dans cette action. De cette manière, la rédemption du Christ est appliquée et rendue vivante dans le moment présent par notre propre coopération dans ce seul, complet, dernier sacrifice. Personne ne dit que nous sommes égaux au Christ, au contraire, par grâce, notre coopération fait partie de tout le sacrifice suffisant du Christ.

En proclamant Marie Co-Rédempteur et Médiatrice, nous n'élévons pas simplement Marie dans la stratosphère. Au lieu de cela, puisqu'elle est aussi «Mère de l'Église», nous soulignons que ce qu'elle fait en partageant l'œuvre rédemptrice du Christ dans le monde est ce que nous sommes tous appelés à faire. Elle est la première chrétienne, la meilleure et la plus complète, elle nous montre donc le chemin pour suivre complètement le Christ.

Tous les chrétiens sont donc appelés à être des «médiateurs» parce que et par la seule médiation du Christ. Nous faisons cela en priant, en vivant et en faisant la paix, en nous réconciliant et en témoignant de l'Évangile. Nous sommes tous appelés à «participer à l'œuvre de rédemption». Grâce à ce que le Christ a fait, nous pouvons aussi offrir nos souffrances et nos peines et participer à cette œuvre afin qu'eux aussi puissent faire partie de sa plus grande œuvre de rédemption dans le monde. Cette action aide non seulement dans l'œuvre de rédemption, mais aussi «rachète» la souffrance. Transformez le pire en le meilleur. Il prend les peines de notre vie et les unit aux souffrances du Seigneur et les transforme en or.

C'est pourquoi, dans le mystère de l'Église, ces titres sont donnés à la Sainte Mère, afin que nous puissions voir dans sa vie ce qui devrait être une réalité dans la nôtre. De cette manière, en suivant son exemple, nous sommes capables de faire ce que le Christ a commandé: prendre notre croix et le suivre - et si nous ne pouvons pas le faire, alors il dit que nous ne pouvons pas être ses disciples.