La Bible enseigne que l'enfer est éternel

«L'enseignement de l'Église affirme l'existence de l'enfer et son éternité. Immédiatement après la mort, les âmes de ceux qui meurent dans un état de péché mortel descendent en enfer, où ils subissent la punition de l'enfer, le «feu éternel» »(CEC 1035)

On ne peut nier la doctrine chrétienne traditionnelle de l'enfer et vous appeler honnêtement chrétien orthodoxe. Aucune ligne majeure ou dénomination évangélique autoproclamée ne nie cette doctrine (les adventistes du septième jour sont un cas particulier) et, bien sûr, le catholicisme et l'orthodoxie ont toujours gardé la foi avec cette croyance.

On a souvent remarqué que Jésus lui-même parlait plus de l'enfer que du ciel. Voici les principales preuves scripturaires de l'existence et de la durée éternelle de l'enfer:

La signification grecque de aionios ("éternel", "éternel") est incontestable. Il est utilisé plusieurs fois en référence à la vie éternelle dans le ciel. Le même mot grec est également utilisé pour désigner les châtiments éternels (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mc 3:29; 2 Th 1: 9; He 6: 2; Jude 7). Toujours dans un verset - Matthieu 25:46 - le mot est utilisé deux fois: une fois pour décrire le ciel et une fois pour l'enfer. "Châtiment éternel" signifie ce qu'il dit. Il n'y a pas d'issue sans faire violence à l'Écriture.

Les Témoins de Jéhovah rendent la «punition» comme «une interruption» dans leur fausse Traduction du Nouveau Monde dans le but d'établir leur doctrine d'anéantissement, mais cela est inadmissible. Si l'on est "coupé", c'est un événement unique et non éternel. Si je coupais le téléphone avec quelqu'un, est-ce que quelqu'un penserait que je suis "coupé éternellement?"

Ce mot, kolasis, est défini dans le Dictionnaire théologique du Nouveau Testament de Kittel comme "punition (éternelle)". Vine (An Expository Dictionary of New Testament Words) dit la même chose, tout comme AT Robertson - tous des érudits linguistiques parfaits. Robertson écrit:

Il n'y a pas la moindre indication dans les paroles de Jésus ici que la punition n'est pas contemporaine de la vie. (Word Pictures dans le Nouveau Testament, Nashville: Broadman Press, 1930, vol.1, p. 202)

Puisqu'elle est précédée par aionios, alors c'est la punition qui continue pour toujours (l'inexistence qui continue indéfiniment). La Bible ne pourrait pas être plus claire qu'elle ne l'est. Que pouvez-vous attendre de plus?

De même pour le mot grec connexe aion, qui est utilisé tout au long de l'Apocalypse pour l'éternité dans le ciel (par exemple 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), ainsi que pour le châtiment éternel (14:11; 20:10). Certains tentent de faire valoir que Apocalypse 20:10 ne s'applique qu'au diable, mais ils doivent expliquer Apocalypse 20:15: "et quiconque dont le nom n'était pas écrit dans le livre de vie a été jeté dans l'étang de feu." Le "livre de vie" se réfère clairement aux êtres humains (cf. Apo 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Il est impossible de nier ce fait.

Passons à quelques "textes de test" anéantissants:

Matthieu 10:28: Le mot «détruire» est apollumi, ce qui signifie, selon Vine, «non pas extinction, mais ruine, perte, non pas d'être, mais de bien-être». Les autres versets dans lesquels il apparaît clarifient ce sens (Mt 10: 6; Lc 15: 6, 9, 24; Jn 18: 9). Le lexique grec-anglais du Nouveau Testament de Thayer ou tout autre lexique grec le confirmerait. Thayer était un unitarien qui ne croyait probablement pas à l'enfer. Mais il était également un érudit honnête et objectif, alors il a donné le bon sens de apollumi, en accord avec tous les autres érudits grecs. Le même argument s'applique à Matthieu 10:39 et Jean 3:16 (même mot).

1 Corinthiens 3:17: «Détruisez» est le grec, phthiro, qui signifie littéralement «gaspiller» (tout comme Apollumi). Lorsque le temple a été détruit en 70 après JC, les briques étaient toujours là. Il n'a pas été anéanti, mais gaspillé. Il en sera de même avec l'âme maléfique, qui sera gaspillée ou ruinée, mais non effacée de l'existence. Nous voyons clairement le sens de phthiro dans tous les autres cas de celui-ci dans le Nouveau Testament (généralement "corrompu"), où en tout cas le sens est comme je l'ai dit (1 Co 15:33; 2 Co 7: 2; 11: 3; Eph 4:22; Jude 10; Ap 19: 2).

Actes 3:23 fait référence au simple bannissement du peuple de Dieu, et non à l'anéantissement. "Âme" signifie ici personne (cf. Dt 18, 15-19, dont découle ce passage; voir aussi Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 Co 15:45; Apo 16: 3). Nous voyons cette utilisation en anglais quand quelqu'un dit: "Il n'y avait pas d'âme vivante là-bas."

Romains 1:32 et 6: 21-2, Jacques 1:15, 1 Jean 5: 16-17 font référence à la mort physique ou spirituelle, dont aucune ne signifie "annihilation". Le premier est la séparation du corps de l'âme, le second, la séparation de l'âme de Dieu.

Philippiens 1:28, 3:19, Hébreux 10:39: "Destruction" ou "perdition" est l'apolia grec. Son sens de «ruine» ou de «rejet» est clairement visible dans Matthieu 26: 8 et Marc 14: 4 (un gaspillage de pommade). Dans Apocalypse 17: 8, en se référant à la Bête, il déclare que la Bête n'est pas effacée de l'existence: "... Ils observent la bête qui était, et n'est pas, et qui est".

Hébreux 10: 27-31 doit être compris en harmonie avec Hébreux 6: 2, qui parle de "jugement éternel". La seule façon de résumer toutes les données présentées ici est d'adopter le point de vue éternel de l'enfer.

Hébreux 12:25, 29: Ésaïe 33:14, un verset semblable à 12:29, déclare: «Qui d'entre nous vivra avec le feu dévorant? Qui parmi nous doit demeurer avec des brûlures éternelles? "La métaphore de Dieu comme feu (cf. Ac 7:30; 1 Cor 3:15; Ap 1:14) n'est pas la même que le feu de l'enfer, qui est dit comme éternel ou inextinguible, dans lequel les méchants ils souffrent consciemment (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mc 9: 43-48; Lc 3:17).

2 Pierre 2: 1-21: Au verset 12, "complètement périr" vient du grec kataphthiro. Dans le seul autre endroit du Nouveau Testament où ce mot apparaît (2 Tim 3: 8), il est traduit par "corrompu" en KJV. Si l'interprétation anéantissante était appliquée à ce verset, il se lirait: "... des hommes d'esprits inexistants ..."

2 Pierre 3: 6-9: "Perish" est le grec apollumi (voir Matthieu 10:28 ci-dessus), donc l'anéantissement, comme toujours, n'est pas enseigné. De plus, au verset 6, qui déclare que le monde "est mort" pendant le déluge, il est évident qu'il n'a pas été anéanti, mais gaspillé: cohérent avec les autres interprétations ci-dessus.