l'Église montre le ministère de la créativité pendant les pandémies

Mis à part mais ensemble: l'Église montre le ministère de la créativité lors des pandémies



Porta Angelica, une porte près du Vatican qui a été démolie en 1888, est représentée dans le manuel de 1684 du cardinal Girolamo Gastaldi avec des directives pour répondre à une peste. Les directives du cardinal étaient basées sur son expérience lors de la peste de 1656, lorsque le pape Alexandre VII lui a confié la gestion des lazarets de Rome, où les gens étaient séparés pour l'isolement, la quarantaine et le rétablissement. (Crédit: photo CNS / avec la permission de la Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

ROME - L'acceptation par l'Église catholique d'une interdiction de la collecte pour le culte public et suite à d'autres restrictions douloureuses du COVID-19 reflète sa compréhension de longue date que la foi, le service et la science ne sont pas en conflit les uns avec les autres.

L'Église a eu des siècles d'expérience avec les choses à faire et à ne pas faire en cas de pandémie - et loin d'être antagoniste, elle a souvent été à l'avant-garde des mesures de santé publique considérées comme les plus efficaces à l'époque pour contenir la infection.

L'une des plus importantes séries de directives de santé publique pour la quarantaine a été publiée par le cardinal Girolamo Gastaldi en 1684.

Le feuillet de près de 1.000 XNUMX pages est devenu «le principal manuel de lutte contre la peste», a écrit Anthony Majanlahti, historien canadien et auteur spécialisé dans l'histoire sociale de Rome.

Le «conseil du manuel semble très familier à Rome d'aujourd'hui: protégez les portes; maintenir la quarantaine; veillez sur votre peuple. De plus, à proximité des sites d'agrégation populaire, des tavernes aux églises », écrivait-il dans un article en ligne du 19 avril,« Une histoire de maladie, de foi et de guérison à Rome ».

L'expertise du cardinal reposait sur son expérience lors de la peste de 1656, lorsque le pape Alexandre VII le chargea de gérer le réseau des lazarets de Rome, qui étaient des hôpitaux où les gens étaient séparés pour l'isolement, la quarantaine et le rétablissement.



Les fosses communes marquées C et F pour les victimes de la peste sont visibles sur une carte de la basilique Saint-Paul hors les murs de Rome dans le manuel de 1684 du cardinal Girolamo Gastaldi contenant des directives pour répondre à une peste. Les directives du cardinal étaient basées sur son expérience lors de la peste de 1656, lorsque le pape Alexandre VII lui a confié la gestion des lazarets de Rome, où les gens étaient séparés pour l'isolement, la quarantaine et le rétablissement. (Crédit: photo CNS / avec la permission de la Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Le système rigoureux de confinement forcé était la clé des protocoles approuvés par la Congrégation du Pape pour la Santé, que le Pape Urbain VIII a mis en place en 1630 pour agir chaque fois qu'une épidémie frappait.

Si l'adoption et l'application des normes étaient plus faciles dans les États pontificaux, puisque les pouvoirs de l'Église et de l'État ne faisaient qu'un, << une relation de coopération mutuelle >> entre l'Église et les institutions publiques était souvent la norme ailleurs, bien que les deux les pièces n'étaient pas toujours synchronisées ou libres de tension, a déclaré Marco Rapetti Arrigoni.

Mais quelles que soient les circonstances dans lesquelles les dirigeants d'église se sont retrouvés aux prises avec des fléaux et des pandémies, beaucoup ont encore trouvé des moyens de servir avec créativité, courage et attention, en suivant attentivement les pratiques censées se protéger et protéger les autres. de la contagion, a-t-il déclaré au Catholic News Service.

Pour souligner comment les restrictions actuelles au culte public et à la gestion des sacrements ont eu de nombreux précédents dans l'histoire de l'église et ne devraient pas être considérées comme des attaques de complot contre la religion, Rapetti Arrigoni a publié une série de comptes rendus historiques détaillés en ligne en italien sur breviarium.eu documenter la réponse de l'église aux épidémies au cours des siècles.



Une carte du quartier du Trastevere à Rome au moment de l'épidémie de peste de 1656 est vue dans le manuel de 1684 du cardinal Girolamo Gastaldi qui contient des directives pour répondre à une peste. En haut à gauche se trouve le ghetto juif. Les directives du cardinal étaient basées sur son expérience lors de la peste de 1656, lorsque le pape Alexandre VII lui a confié la gestion des lazarets de Rome, où les gens étaient séparés pour l'isolement, la quarantaine et le rétablissement. (Crédit: photo CNS / avec la permission de la Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Il a raconté au CNS comment les évêques diocésains ont rapidement mis en place des mesures jugées efficaces à l'époque pour arrêter la propagation de la maladie avec des restrictions sur le rassemblement des fidèles et une augmentation de l'éloignement social, de l'hygiène, de la désinfection et de la ventilation.

L'Église a dû trouver de nouvelles façons d'administrer les sacrements et de répondre aux besoins de ses membres, a-t-il déclaré dans une réponse par courriel aux questions au début du mois de mai.

À Milan, pendant la peste de 1576-1577, San Carlo Borromeo fit construire des colonnes votives et des autels à l'intersection afin que les résidents en quarantaine puissent vénérer la croix au sommet de la colonne et participer aux célébrations eucharistiques depuis leurs fenêtres.

Le saint a encouragé les individus et les familles à prier et s'est assuré que les cloches de l'église signalaient sept fois pendant la journée pour une prière commune, de préférence récitée à haute voix depuis une fenêtre ouverte.

Il a assigné des prêtres à se rendre dans certains quartiers. Lorsqu'un résident a signalé le désir du sacrement de la réconciliation, le prêtre a placé son tabouret de cuir portable devant la porte fermée du pénitent pour entendre la confession.

Tout au long de l'histoire, divers ustensiles ont longtemps été utilisés pour administrer l'Eucharistie tout en assurant la distanciation sociale, y compris de longues pinces ou une cuillère plate et une fistule ou un tube en forme de paille pour le vin consacré ou pour administrer le viatique. Le vinaigre ou la flamme d'une bougie étaient utilisés pour désinfecter les ustensiles et les doigts du ministre.

À Florence en 1630, a déclaré Rapetti Arrigoni, l'archevêque Cosme de 'Bardi avait ordonné aux prêtres de porter des robes cirées - dans la conviction que cela agissait comme une barrière à l'infection - utiliser un morceau de tissu drapé devant eux lorsqu'ils offraient la communion et apposer un rideau de parchemin dans le confessionnal entre confesseur et pénitent.

Il a également déclaré que l'un de ses ancêtres, l'archevêque Giulio Arrigoni de Lucca, en Italie, avait imposé des réglementations strictes qui se sont révélées utiles dans le passé lorsque le choléra a frappé en 1854, ainsi que visiter les malades, distribuer des aumônes et fournir un réconfort spirituel dans la mesure du possible.

Les plus grosses erreurs commises par les communautés, a-t-il dit, ont été de minimiser ou de calculer incorrectement la gravité de la maladie lorsque des cas sont apparus pour la première fois et une inaction ultérieure ou une mauvaise réponse des autorités.

Il y avait également de grands risques à assouplir les restrictions trop rapidement, a-t-il déclaré, comme au Grand-Duché de Toscane lorsqu'il a été frappé par la peste en 1630.

Les autorités publiques avaient argumenté pendant si longtemps qu'un plan de quarantaine «légère» n'avait été mis en œuvre qu'en janvier 1631 - plus d'un an après que les premiers signes de maladie aient été observés à l'automne 1629.

Dans le plan, de nombreuses personnes ont été exemptées de la quarantaine, en particulier les commerçants et autres professionnels, afin d'éviter l'effondrement de la puissante économie florentine, et de nombreux locaux commerciaux, y compris des auberges et des tavernes, ont été autorisés à reprendre leurs activités après trois mois. heure de fermeture, dit-il.

Le "plan" a conduit à l'épidémie pendant encore deux ans, a déclaré Rapetti Arrigoni.

Même aujourd'hui, l'Église catholique et d'autres religions jouent un rôle central dans la prise en charge des personnes touchées par la maladie et en aidant à mettre fin aux épidémies, a déclaré Katherine Marshall, chercheuse au Berkley Center for Religion, Peace and World. Affaires de l'Université de Georgetown et directeur exécutif du Dialogue sur le développement des religions du monde.

Faisant confiance à leurs communautés, les chefs religieux sont essentiels pour diffuser des protocoles de santé importants, corriger les fausses informations, être des modèles de comportement et influencer le comportement des gens, a-t-il déclaré lors d'un webinaire le 29 avril sur le rôle de la religion et la pandémie de COVID. 19, parrainé par le Partenariat international pour la religion et le développement durable.

«Leurs rôles peuvent être faussement présentés comme« foi contre science », comme autorité« foi contre laïque »», a-t-il dit. Mais les chefs religieux peuvent s'associer avec les gouvernements et les experts de la santé et aider à mettre en place des efforts de secours et de reconstruction efficaces et coordonnés.