Conscience: qu'est-ce que c'est et comment l'utiliser selon la morale catholique

La conscience humaine est un cadeau glorieux de Dieu! C'est notre noyau secret en nous, un sanctuaire sacré où notre être le plus intime rencontre Dieu L'un des passages les plus cités de Vatican II provient d'un document intitulé Gaudium et Spes. Il offre une belle description de la conscience:

Au plus profond de sa conscience, l'homme découvre une loi qu'il ne s'est pas imposée mais à laquelle il doit obéir. Sa voix, qui l'appelle toujours à aimer et à faire le bien et à éviter le mal, résonne dans son cœur au bon moment ... Parce que l'homme a une loi inscrite par Dieu dans son cœur ... Sa conscience est la plus secret de l'homme et de son sanctuaire. Le voilà seul avec Dieu, dont la voix résonne dans ses profondeurs. (CR 16)
Notre conscience est cet endroit intérieur mystérieux où nous prenons des décisions morales. C'est un endroit qui peut devenir profondément confus et déformé, mais idéalement, c'est un endroit de grande paix, de clarté et de joie. C'est idéalement le lieu où nous analysons nos décisions morales, les comprenons clairement, laissons Dieu et notre raison humaine prévaloir, puis choisissons librement ce qui est bon et juste. Lorsque cela se produit, la récompense est une grande paix et une affirmation de sa dignité. La conscience est ce qui prend finalement la responsabilité des bonnes et des mauvaises actions.

La conscience est également l'endroit où la loi de Dieu entre en contact avec notre prise de décision pratique. C'est le lieu où nous pouvons analyser les actions que nous envisageons et les actions que nous avons faites à la lumière de la loi morale de Dieu.

Quant aux décisions que nous envisageons de prendre, la conscience est le lieu où prévaut l'espérance de la vérité et oriente ainsi nos actions vers le bien. En ce qui concerne les actions passées, si la conscience juge nos actions pécheresses, elle nous pousse à nous repentir et à rechercher la miséricorde et le pardon de Dieu.Ce n'est pas tellement un endroit où nous sommes remplis de culpabilité et de remords; c'est plutôt un endroit où nous voyons clairement nos péchés et les offrons à la miséricorde de Dieu avec l'espoir du pardon et de la guérison.

Comme nous le lisons dans le passage de Vatican II ci-dessus, la conscience est un sanctuaire intérieur. Par analogie avec une église, nous devrions la voir comme quelque chose comme le sanctuaire sacré dans le corps plus large du bâtiment de l'église. Dans l'ancien temps, il y avait une balustrade d'autel qui marquait le sanctuaire. La balustrade de l'autel indiquait que le sanctuaire était un espace particulièrement sacré dans lequel la présence de Dieu habitait d'une manière extraordinairement intense. Le sanctuaire, avec ou sans balustrade marquant ses limites, est encore normalement le lieu de réserve du Saint-Sacrement et où se trouve l'autel sacré. De même, nous devons comprendre notre conscience comme un sanctuaire sacré dans le plus grand espace de notre être ou de notre personnalité. Là, dans ce sanctuaire sacré, nous rencontrons Dieu d'une manière plus intense que dans d'autres domaines de nous-mêmes. Nous l'écoutons, l'aimons et lui obéissons librement. Notre conscience est notre noyau le plus profond, notre salle des machines morale, où «nous» sommes davantage.

La conscience doit être respectée. Par exemple, pensez au sacrement de la confession, dans lequel la personne invite le prêtre dans le sanctuaire de sa conscience pour voir son propre péché et, en la personne du Christ, l'absoudre. L'Église impose au prêtre la grave obligation du «sceau de la confession» sacré. Ce «sceau» signifie qu'il lui est interdit, en aucune circonstance, de révéler les péchés qu'il a entendus. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que la conscience d'un autre être humain, que le prêtre a été invité à visiter par la confession, est un espace si personnel, privé et sacré que personne d'autre ne peut entrer dans cet espace à travers la divulgation par le prêtre de ce qu'il a vu et écouté lors de sa visite. Personne n'a le droit de voir la conscience d'autrui par la force ou la manipulation. Au lieu,

Le caractère sacré de la conscience doit également être respecté à mesure qu'une personne grandit dans la foi. La croissance dans la foi et la conversion doivent être traitées avec le plus grand soin. Par exemple, lorsque les chrétiens prêchent l'Évangile, il est essentiel de veiller à respecter la conscience des autres. Un danger à éviter est ce que nous appelons le «prosélytisme». Le prosélytisme est une sorte de pression ou de manipulation d'un autre pour se convertir. Cela peut être fait par la peur, la dureté, l'intimidation et autres. Pour cette raison, le prédicateur de l'Évangile doit veiller à ce que la «conversion» ne se fasse pas par une forme de force. Un exemple classique serait l'homélie extrême «feu et soufre» qui amène la personne faible à «se convertir» par peur de l'enfer. Bien sûr, nous devrions avoir peur de l'enfer, mais la grâce et le salut doivent être offerts aux gens, dans leur conscience, comme une invitation à l'amour avant tout. Ce n'est qu'ainsi qu'une conversion est vraiment une conversion du cœur

En tant que chrétiens et humains, nous avons le devoir moral de former notre conscience conformément à ce qui est vrai. La formation de notre conscience se produit lorsque nous sommes ouverts à la raison humaine et à tout ce que Dieu nous révèle au plus profond de notre cœur. Ce n'est pas aussi difficile que cela puisse paraître à première vue. Si vous réfléchissez à cela, vous constaterez que c'est profondément rationnel, que cela a un sens parfait. Alors lisez la suite.

Premièrement, la raison humaine discerne ce qui est vrai et ce qui est faux au niveau le plus élémentaire. La loi naturelle est une loi que Dieu a écrite sur notre conscience. Il est simplement là, prêt à être compris et accepté. Nous savons, par exemple, que le vol, le mensonge, le meurtre, etc. sont une erreur. Comment savons nous? Nous savons pourquoi il y a des choses que vous ne pouvez pas ignorer. De telles lois morales sont gravées dans notre conscience. Mais comment le savez-vous? Tu sais juste! Dieu nous a créés de cette façon. La loi morale naturelle est aussi réelle que la loi de la gravité. Que vous reconnaissiez sa présence ou non, cela affecte toujours votre comportement. C'est omniprésent. Est-ce que ça a du sens.

En plus de la loi naturelle implantée dans tous les êtres humains, il y a aussi la loi divine de la révélation. Cette révélation fait référence à la volonté de Dieu qui peut être connue en entendant sa voix en nous, en lisant les Écritures ou en apprenant les enseignements de l'Église, ou par la sagesse des saints. Mais finalement, lorsqu'une de ces sources externes de la Parole de Dieu nous est présentée, nous devons alors l'intérioriser en permettant à cette Parole de parler également à notre cœur. Cette expérience peut être un "moment d'ampoule" similaire à la découverte de la loi naturelle en nous. Seulement cette fois, l '«ampoule» ne brillera que pour ceux qui ont le don spécial de la foi.

Le problème est que trop souvent, nous pouvons permettre à diverses influences de nous confondre et de tromper notre conscience. Les causes les plus courantes d'une conscience confuse sont les passions désordonnées, la peur, les arguments irrationnels, le péché habituel et l'ignorance de la vérité. Parfois, nous pouvons également être déroutés par une fausse compréhension de l'amour. Le Catéchisme identifie ce qui suit comme des sources communes d'une mauvaise conscience:

Ignorance du Christ et de son Évangile, mauvais exemple donné par les autres, esclavage de ses passions, affirmation d'une notion erronée d'autonomie de conscience, refus de l'autorité de l'Église et de son enseignement, manque de conversion et de charité: ceux-ci peuvent être à la source d'erreurs de jugement dans la conduite morale. (# 1792)
Cependant, lorsqu'une personne s'efforce d'avoir une conscience bien formée, elle est obligée de suivre cette conscience et d'agir en conséquence.

Cela dit, il est également important de souligner deux façons dont une conscience peut se tromper. L'un est une mauvaise conscience qui est coupable (pécheur) et l'autre est quelqu'un qui n'est pas coupable (il n'est pas pécheur personnellement même s'il est toujours mal informé).