La Madone des trois fontaines: le mystère du parfum de Marie

Il y a un élément extérieur qui se distingue plusieurs fois dans le cas des Trois Fontaines, perçu non seulement par le voyant mais aussi par d'autres personnes: c'est l'odeur qui se dilate de la grotte et imprègne les environs. Nous avons déjà dit que cela aussi est un signe que Marie quitte sa présence. Les anciens saluaient déjà Marie avec cette expression: "Salut, parfum (ou parfum) du chrême du Christ!" Si les chrétiens, selon Paul, deviennent ceux qui répandent le parfum du Christ, tant plus elle, la plus imprégnée de sa divinité, celle qui l'a porté dans son ventre, échangeant son propre sang avec lui, celle qui l'aimait le plus et assimilé l'Évangile.

La Bible parle plusieurs fois de «parfum», aussi parce que pour de nombreuses religions anciennes, le parfum était l'un des signes sensibles du contact du monde surnaturel avec le monde terrestre. Mais aussi parce que l'être même d'une personne se révèle dans le parfum. C'est presque une manifestation d'elle-même, de ses sentiments, de ses désirs. Grâce au parfum, une personne peut entrer dans l'intimité avec une autre, sans avoir besoin de mots ou de gestes. "C'est comme une vibration silencieuse avec laquelle un être exhale sa propre essence et laisse presque percevoir le délicat murmure de sa propre vie intérieure, le battement de son amour et de sa joie".

Il nous semble donc normal que la plus belle, la plus aimable et la plus sainte de toutes les créatures s'exprime avec son parfum enivrant et la laisse comme signe de sa présence, pour la joie et la consolation de ses enfants. Le parfum est aussi un moyen de communication! La prière est émouvante et sincère, ou plutôt l'invitation que Bruno écrit et publie dans la grotte après avoir découvert que, même après l'apparition, elle était redevenue un lieu de péché. Il n'y a pas de menaces ou de malédictions de la part de celui qui était autrefois un pécheur, mais seulement de l'amertume et de la prière pour ne pas profaner cette caverne avec un péché impur, mais pour renverser ses douleurs aux pieds de la Vierge de l'Apocalypse, pour confesser ses péchés et boire à cette source de miséricorde: "Marie est la douce Mère de tous les pécheurs". Et il ajoute immédiatement l'autre grande recommandation: «Aimez l'Église avec ses enfants! Elle est le manteau qui nous recouvre dans l'enfer qui se déchaîne dans le monde.

Priez beaucoup et supprimez les vices de la chair. Prier! ". Bruno fait écho aux paroles de la Vierge: prière et amour pour l'Église. Cette apparition associe en effet Marie à l'Église, dont elle sera proclamée mère, ainsi que type, image et fille. Mais comment est apparue Notre Dame? Nous voulons dire: éthéré? évanescent? statuaire? En aucun cas. Et c'est justement le plus jeune Gianfranco, XNUMX ans, qui nous en donne l'idée exacte. A la question adressée au vicariat de Rome: "Dis un peu, mais comment était cette statue là?", Il a répondu: "Non, non! C'était de ciccia! ». Cette expression disait tout: c'était juste de la chair et du sang! Autrement dit, avec son corps vivant. Nous savons déjà que Notre-Dame ne prend jamais la place de l'Église et de ses ministres; ça leur envoie juste.

La déclaration de Bruno à cet égard est intéressante et la définition qu'il donne du prêtre confesseur est belle: «La Vierge ne m'a pas envoyé au chef de mon parti, ni au chef de la secte protestante, mais au ministre de Dieu, car il est le premier maillon de la chaîne qui lie la terre au Ciel ». Dans le temps présent, où beaucoup veulent vivre une foi de bricolage, il sera peut-être bon de se souvenir de ce fait et de ces mots.

Le prêtre reste toujours l'aide première et indispensable. Le reste est une pure illusion. En juin 1947, Bruno confie un doute à un journaliste. Certes, dans l'intervalle, il avait eu connaissance d'autres apparitions mariales où la Vierge avait demandé une chapelle, non seulement pour lui rappeler sa venue, mais aussi comme lieu privilégié pour la rencontrer et avec Dieu. "Qui sait, si Notre Dame veut là une chapelle ou une église? »Dit-il au journaliste. "Attendons. Elle y réfléchira. Il m'a dit: «Faites attention à tout le monde!» ». En effet, ce conseil à la prudence Bruno le mettra toujours en pratique, même maintenant. Cela plaide naturellement en faveur de son témoignage. Pendant des années, Notre Dame n'a même évoqué ce sujet que le 23 février 1982, donc trente-cinq ans après la première apparition. En effet, ce jour-là, lors d'une apparition, Notre-Dame a dit à Bruno: «Ici, je veux une maison-sanctuaire avec le nouveau titre de« Vierge de l'Apocalypse, Mère de l'Église »».

Et il continue: «Ma maison sera ouverte à tous, afin que tous entrent dans la maison du salut et se convertissent. Ici, les assoiffés, les perdus viendront prier. Ici, ils trouveront l'amour, la compréhension, la consolation: le vrai sens de la vie ». La maison-sanctuaire, par la volonté expresse de la Vierge, doit être construite le plus tôt possible à l'endroit où la Mère de Dieu est apparue à Bruno. En fait, il poursuit: "Ici, en ce lieu de la grotte où je suis apparu plusieurs fois, ce sera le sanctuaire de l'expiation, comme s'il s'agissait d'un purgatoire sur terre". Pour les moments inévitables de souffrance et de difficulté, elle promet sa propre assistance maternelle: «Je viendrai à votre secours. Je suis toujours avec toi, tu ne seras jamais seul. Je vous guide dans les idéaux de liberté de mon Fils et dans l'amour trinitaire ».

Nous étions sortis d'une longue et terrible guerre, mais elle savait que cela ne signifiait pas que nous étions entrés dans une ère de paix. La paix du cœur et toute autre paix étaient continuellement menacées et, connaissant la suite de l'histoire aujourd'hui, nous pouvons dire que des guerres auraient continué à éclater ici et là. Certains avec des armes, d'autres en silence, mais avec le même effet que la persécution et le génocide. La Reine de la Paix lance alors un appel concret qui devient une invitation et une prière: "Le sanctuaire aura une porte avec un nom significatif:" Porte de la Paix ". Tous devront entrer pour cela et se salueront par un salut de paix et d'unité: "Que Dieu nous bénisse et que la Vierge nous protège" ». Notons tout d'abord que les apparitions aux Trois Fontaines ne se sont pas terminées en 1947, tout comme le pèlerinage des foules ne s'est pas éteint.

Mais avant de commenter la demande de Notre-Dame, nous voulons rapporter dans son intégralité la même demande que la Mère de Dieu a faite à Guadalupe au Mexique dans le lointain 1531. Apparaissant à un Indien, elle se déclare la «Parfaite toujours vierge Marie, la mère du plus vrai et unique Dieu ». Sa demande est très similaire à celle faite aux Trois Fontaines: "Je désire ardemment que ma petite maison sacrée soit construite à cet endroit, un temple sera érigé dans lequel je veux montrer Dieu, le rendre manifeste, le donner au peuple par mon amour , ma compassion, mon aide, ma protection, car, vraiment, je suis ta mère miséricordieuse: la tienne et tous ceux qui vivent sur cette terre et tous ceux qui m'aiment, invoque-moi, cherche-moi et mets-moi en moi toute leur confiance. Ici j'écouterai tes larmes et tes plaintes. Je vais prendre à cœur et guérir toutes vos nombreuses douleurs, vos misères, vos douleurs pour y remédier. Et pour qu'il soit possible de réaliser ce que mon amour miséricordieux désire, allez à l'évêché de Mexico et dites-lui que je vous envoie, pour lui révéler combien je désire ... ».

Cette référence à l'apparition de la Vierge à Guadalupe, avec laquelle celle des Trois Fontaines a aussi des références pour les couleurs de la robe, nous aide à comprendre pourquoi la Madone veut sa maison-sanctuaire. En fait, elle vient déverser son amour et ses grâces, mais en échange elle demande à ses enfants un endroit, même petit, où «vivre», où les attendre et les accueillir tous, pour qu’ils restent avec elle au moins un peu de temps. Alle Tre Fontane s'exprime par les mots «maison-sanctuaire», comme il avait demandé une «petite maison» à Guadalupe. A Lourdes quand Bernadette rapporta au curé le désir d'Aquero (comme l'appelait Notre-Dame), elle tenta d'interpréter la pensée en disant: «Une chapelle, petite, sans prétentions ...». Maintenant, Notre-Dame utilise notre langue: le sanctuaire. En fait, c'est ainsi que nous appelons les églises qui lui sont dédiées, issues d'un événement spécial.

Mais «sanctuaire» est un grand mot solennel qui, en raison du sens du sacré qu'il contient, risque de dérouter ou d'intimider les gens simples, les plus petits. C'est pourquoi la Vierge le précède de l'autre terme plus courant et plus approprié: la maison. Parce que son «sanctuaire» doit être vu et considéré comme sa «maison», la maison de sa mère. Et si la mère est là, alors c'est aussi la maison du Fils et la maison des enfants. La maison où se déroule la rencontre, pour être un peu tous ensemble, pour redécouvrir ce qui a été perdu ou oublié, pour avoir cherché d'autres «maisons» et d'autres «rencontres». Oui, les sanctuaires mariaux sont des «maisons» dans tout le sens de l'intimité domestique que la maison familiale se réserve. De nombreux congrès ont eu lieu, de nombreuses pages ont été écrites pour comprendre et expliquer le sens des pèlerinages, en particulier dans les sanctuaires mariaux. Mais peut-être n'en avait-il pas besoin. Les âmes simples, les petites, savent par instinct que partir en pèlerinage signifie aller trouver la Mère de Dieu et eux, en plein chez elle et lui ouvrir leur cœur. Ils savent qu'en ces lieux, elle fait plus percevoir sa présence et la douceur de son affection, surtout la force de son amour miséricordieux.

Et le reste se passe sans beaucoup d'explications, de spécifications ou de clarifications théoriques. Parce que quand on est avec elle, on trouve le Fils, la Sainte Trinité et tous les autres enfants, toute l'Église. Cependant, s'il y avait besoin d'explications, elle les dicte elle-même. Les théologiens n'ont pas à s'inquiéter, au risque de tout compliquer. Tout comme elle l'a fait à Guadalupe, où elle a manifesté de manière simple et concrète le sens de ses «maisons». Mais voici ce qu'il dit au Tre Fontane: "Je veux une maison-sanctuaire avec le nouveau titre de" Vierge de la Révélation, Mère de l'Église ". Virgin of Revelation est un nouveau titre. Titre à expliquer, pour éviter les malentendus inévitables: Marie est dans l'Apocalypse, elle n'est pas une invention de l'Église. Et dans l'Apocalypse, il y a toute d'elle, à la fois en tant que personne et en tant que mission. Et cela paraît clair si le terme Révélation ne se limite pas uniquement aux Écritures sacrées. Certes, il y a tout ce qui se réfère à elle, mais souvent seulement en germe. Et l'Église, dont elle est la mère, qui, guidée par l'Esprit de vérité, fait pousser et se développer ces graines pour qu'elles deviennent une vérité claire et sûre, comme le sont les dogmes. Et puis il y a l'autre aspect: elle "révèle". Non pas qu'il nous dise des choses que nous ne savons pas et que son Fils n'a pas encore révélées.

Sa «révélation» est faite de souvenirs, de rappels, d'invitations, de sollicitations, de supplications faites même avec des larmes. Ce nouveau titre peut donner l'impression que les titres déjà nombreux avec lesquels il est invoqué par tout le christianisme ne suffisent pas. En réalité, elle n'a pas besoin de s'enrichir avec d'autres titres. En fait, Dieu suffit à la glorifier, à l'exalter et à lui faire connaître la beauté et la sainteté multiforme qui lui a été décernée. Si vous nous faites part de l'un de ces aspects qui composent votre être et votre travail, ce n'est qu'à notre avantage. En fait, plus nous savons qui est notre mère, plus nous entrons dans une compréhension de l'amour de Dieu pour nous. Précisément parce que notre mère céleste, après le Rédempteur, est le plus grand don que Dieu puisse nous faire, car elle ne fait qu'un avec le mystère de la Rédemption, qui a eu lieu à travers l'Incarnation.

Une véritable incarnation exigeait une vraie mère et une mère à la hauteur de cette tâche. On ne peut pas regarder Marie sans penser à celle qui l'a créée et qui nous l'a donnée. Ce ne serait pas une vraie dévotion à Marie si elle s'arrêtait à elle, sans aller plus loin dans l'intimité de Dieu, un et trois. S'arrêter chez elle ne dénoncerait que l'aspect humain de notre dévotion et donc insuffisant. Marie, d'autre part, doit être aimée et vénérée avec une affection humaine-divine, c'est-à-dire, autant que possible, avec cet amour avec lequel il la connaissait, aimait et appréciait son Fils Jésus, qui l'aimait avec un humain. amour divin. Nous, baptisés, comme appartenant au corps mystique du Christ, possédons par la vertu et la puissance de l'Esprit Saint la capacité et donc aussi le devoir de l'aimer de cet amour qui dépasse les limites humaines.

Notre propre foi doit nous aider à situer Marie dans les horizons divins. Ensuite, au titre de Vierge de l'Apocalypse, vous ajoutez également celui de Mère de l'Église. Ce n'est pas elle qui se le donne. L'Église lui a toujours reconnu cela et d'ailleurs le Pape Paul VI, à la fin du Concile Vatican II, l'a annoncé devant toute l'assemblée conciliaire et a donc rebondi dans le monde entier. Alors Notre-Dame montre qu'elle l'aimait beaucoup et le confirme, en cas de besoin de confirmation. Et ce n'est pas non plus un titre purement académique, mais c'est dans l'Apocalypse. Cette "Femme, voici votre fils!" prononcé par Jésus, il la consacra comme telle. Et elle en est heureuse et fière, mère du corps mystique de son Fils, aussi parce que cette maternité ne lui a pas été donnée mais cela lui a coûté cher. C'était une maternité vécue avec douleur, une naissance avec de terribles souffrances, contrairement à la naissance qui a eu lieu à Bethléem. Ne pas la reconnaître et ne pas l'accepter comme mère ne serait pas seulement une insulte à son Fils mais constituerait une mortification et un rejet pour elle. Cela doit être terrible pour une mère d'être rejetée et rejetée par ses enfants!