La prière de bénédiction pour obtenir toutes les formes de grâce
"... Bénis, puisque tu as été appelé à hériter de la bénédiction ..." (1 Pierre 3,9)
La prière est impossible si vous n'avez pas d'éloge, ce qui implique la capacité d'être surpris.
La bénédiction (= ber 'ha) occupe une place importante dans l'Ancien Testament.
C'est comme "une communication de la vie par Jahweh".
Tout le récit de la création est rythmé par les bénédictions du Créateur.
La création est considérée comme une "œuvre de vie" grandiose: quelque chose de bien et de beau à la fois.
La bénédiction n'est pas un acte sporadique, mais une action incessante de Dieu.
C'est, pour ainsi dire, le signe de la faveur de Dieu imprimé sur la créature.
En plus d'une action qui coule en continu, imparable, la bénédiction est efficace.
Il ne représente pas un vague souhait, mais produit ce qu'il exprime. C'est pourquoi la bénédiction (comme son contraire, la malédiction) est toujours considérée dans la Bible irréversible: elle ne peut pas être rétractée ou annulée.
Il atteint immanquablement l'objectif.
La bénédiction est principalement "descendante". Seul Dieu a le pouvoir de bénir car il est la source de la vie.
Quand l'homme bénit, il le fait au nom de Dieu, en tant que son représentant.
Typique, à cet égard, la merveilleuse bénédiction contenue dans le livre des nombres (6,22-27):
"... Bénis le Seigneur et protège-toi. Que le Seigneur fasse briller son visage sur vous et vous soit favorable. Puisse le Seigneur tourner son visage sur vous et vous accorder la paix ... "
Mais il y a aussi une bénédiction "ascendante".
Ainsi l'homme peut bénir Dieu dans la prière. Et c'est un autre aspect intéressant.
En substance, la bénédiction signifie ceci: tout vient de Dieu et tout doit lui revenir en remerciement, en louange; mais surtout, tout doit être utilisé selon le plan de Dieu, qui est un plan de salut.
Fixons l'attitude de Jésus dans l'épisode de la multiplication des pains: "... Il a pris les pains et, après avoir rendu grâces, il les a distribués ..." (Jn 6,11, XNUMX)
Remercier signifie admettre que ce que vous avez est un cadeau et doit être reconnu comme tel.
Après tout, la bénédiction, en tant qu'acte de remerciement, implique une double restitution: à Dieu (reconnu comme donateur) et aux frères (reconnus comme destinataires, partagez avec nous le don).
Avec la bénédiction, le nouvel homme est né.
Il est l'homme de bénédiction, en harmonie avec toute la création.
La terre appartient aux «mythes», c'est-à-dire à ceux qui ne réclament rien.
La bénédiction représente donc une ligne de démarcation qui sépare l'homme économique de l'homme liturgique: le premier reste pour lui, l'autre se donne.
L'homme économique a la richesse, l'homme liturgique, c'est-à-dire l'homme eucharistique, est maître de lui-même.
Quand un homme bénit, il n'est jamais seul: tout le cosmos rejoint sa toute petite parole de bénédiction (Cantique de Daniel 3,51 - Psaume 148).
La bénédiction nous engage à utiliser la langue dans un sens.
L'apôtre Jacques, avec des phrases chaudes, dénonce un abus malheureusement très fréquent: "... Avec la langue nous bénissons le Seigneur et le Père, et avec lui nous maudissons les hommes faits à la ressemblance de Dieu. C'est de la même bouche que la bénédiction et la malédiction sortent. Il ne doit pas en être ainsi, mes frères. Peut-être que la source peut faire couler de l'eau fraîche et amère du même jet? Mes frères peuvent-ils produire un figuier ou une vigne produire des figues? Même une source salée ne peut pas produire d'eau douce ... "(Jas. 3,9-12)
La langue est donc "consacrée" par la bénédiction. Et malheureusement, nous nous permettons de le «profaner» par des calomnies, des ragots, des mensonges, des murmures.
Nous utilisons la bouche pour deux opérations de signe opposé et nous pensons que tout est régulier.
Nous ne réalisons pas que les deux s'excluent mutuellement. Celui-là ne peut pas, à la fois, «dire du bien» de Dieu et «dire du mal» de son prochain.
La langue ne peut pas exprimer la bénédiction, qui est la vie, et en même temps jeter un poison qui menace et même éteint la vie.
Le Dieu que je rencontre quand je "monte vers lui" dans la prière est le Dieu qui m'oblige à "descendre", à chercher les autres, à transmettre un message de bénédiction, c'est-à-dire de vie.
L'exemple de Maria
Il est providentiel qu'une prière de Notre-Dame soit restée: le Magnificat.
Ainsi, la mère du Seigneur agit comme notre enseignante dans la prière de louange et d'action de grâce.
C'est agréable d'avoir Marie comme guide, car c'est elle qui a enseigné à Jésus à prier; c'est elle qui lui a enseigné le premier "berakòth", la prière d'action de grâce juive.
C'est elle qui a fait marquer à Jésus les premières formules de bénédiction, comme l'ont fait chaque maman et papa en Israël.
Nazareth devait bientôt devenir la première école d'action de grâce. Comme dans toutes les familles juives, il s'est remercié du "lever du soleil jusqu'au coucher du soleil".
La prière d'action de grâce est la plus belle école de la vie, car elle nous guérit de notre superficialité, nous fait grandir en relation avec Dieu, en gratitude et en amour, nous éduque profondément dans la foi.
LA CHANSON DE L'ÂME
«Pouvoir remplir le pays de la Miséricorde!
Remplissez toutes les solitudes d'aujourd'hui, toutes les
absences d'amour, toute la nostalgie de l'accueil.
Soyez les mains de la résurrection.
Ayez la joie du Christ ressuscité
et présent parmi nous;
la joie de la prière qui jure sur l'impossible.
La joie de la foi, du grain de blé,
semé, peut-être depuis longtemps,
dans l'obscurité de la terre, déchirée par la mort,
de la persécution, de la douleur,
et qui devient, maintenant,
oreille de pain, printemps ".
(Sœur Maria Rosa Zangara, fondatrice des filles de la Miséricorde et de la Croix)