Semaine sainte, jour après jour, vécue selon la Bible

Lundi Saint: Jésus dans le temple et le figuier maudit
Le lendemain matin, Jésus est retourné avec ses disciples à Jérusalem. En chemin, il maudit un figuier pour ne pas avoir porté de fruit. Certains érudits croient que cette malédiction du figuier symbolisait le jugement de Dieu sur les chefs religieux spirituellement morts d'Israël.

D'autres croient l'analogie atteinte avec tous les croyants, expliquant que la vraie foi est plus qu'une simple religiosité extérieure; une foi vraie et vivante doit porter des fruits spirituels dans la vie d'une personne. Lorsque Jésus est apparu dans le temple, il a découvert les tribunaux pleins de changeurs d'argent corrompus. Il renversa leurs tables et nettoya le temple en disant: «Les Écritures déclarent:« Mon temple sera une maison de prière », mais vous en avez fait une caverne de voleurs» (Luc 19:46). Lundi soir, Jésus est resté de nouveau à Béthanie, probablement chez ses amis, Marie, Marthe et Lazare. Le récit biblique du Lundi Saint se trouve dans Matthieu 21: 12-22, Marc 11: 15-19, Luc 19: 45-48 et Jean 2: 13-17.

La Passion du Christ vécue selon la Bible

Mardi Saint: Jésus se rend au Mont des Oliviers
Le mardi matin, Jésus et ses disciples sont retournés à Jérusalem. Au Temple, les chefs religieux juifs étaient en colère contre Jésus pour s'être établi en tant qu'autorité spirituelle. Ils ont tendu une embuscade avec l'intention de le mettre en état d'arrestation. Mais Jésus a échappé à leurs pièges et leur a déclaré des jugements sévères en disant: «Guides aveugles! … Car vous êtes comme des tombes blanchies à la chaux - belles à l'extérieur mais remplies à l'intérieur d'os de morts et de toutes sortes d'impuretés. Extérieurement vous ressemblez à des gens justes, mais intérieurement vos cœurs sont pleins d'hypocrisie et d'anarchie ... Serpents! Fils de vipères! Comment échapperez-vous au jugement de l'enfer? "(Matthieu 23: 24-33)

Plus tard dans la journée, Jésus a quitté Jérusalem et s'est rendu avec ses disciples au Mont des Oliviers, qui domine la ville. Là, Jésus a prononcé le Discours d'Olivet, une large révélation sur la destruction de Jérusalem et la fin du monde. Il parle, comme d'habitude, en paraboles, en utilisant un langage symbolique sur les événements de la fin des temps, y compris sa seconde venue et le jugement final. La Bible indique que ce jour-là, Judas Iscariot était d'accord avec le Sanhédrin, le tribunal rabbinique de l'ancien Israël, pour trahir Jésus (Matthieu 26: 14-16). Le récit biblique du mardi saint et du discours d'Olivet se trouve dans Matthieu 21:23; 24:51, Marc 11:20; 13:37, Luc 20: 1; 21:36 et Jean 12: 20-38.

Mercredi Saint
Bien que les Écritures ne disent pas ce que le Seigneur a fait le mercredi saint, les théologiens croient qu'après deux jours à Jérusalem, Jésus et ses disciples ont utilisé ce jour pour se reposer à Béthanie en prévision de la Pâque.

Triduum pascal: mort et résurrection de Jésus

Jeudi saint: Pâques et dernier souper
Le jeudi de la semaine sainte, Jésus a lavé les pieds de ses disciples alors qu'ils se préparaient à participer à la Pâque. En accomplissant cet humble acte de service, Jésus a montré par l'exemple comment ses disciples devraient s'aimer les uns les autres. Aujourd'hui, de nombreuses églises suivent les commémorations du lavement des pieds dans le cadre de leurs services de culte du Jeudi saint. Puis, Jésus a accordé la fête de la Pâque, également connue sous le nom de Dernière Cène, avec ses disciples, déclarant: «J'ai eu envie de manger cette Pâque avec vous avant de souffrir. Parce que je vous dis que je ne le mangerai pas tant qu'il ne sera pas accompli dans le royaume de Dieu ». (Luc 22: 15-16)

En tant qu'agneau de Dieu, Jésus accomplissait le but de la Pâque en donnant son corps à briser et son sang à verser en sacrifice, nous sauvant du péché et de la mort. Au cours de cette dernière Cène, Jésus a institué le Repas du Seigneur, ou Communion, enseignant à ses disciples à reconnaître continuellement son sacrifice en partageant le pain et le vin. «Et il prit du pain, et après avoir rendu grâces, il le rompit et le leur donna, en disant:« Ceci est mon corps, qui est donné pour vous. Fais ceci en ma mémoire. "Et de même la coupe après qu'ils eurent mangé, disant:" Cette coupe qui est versée pour vous est la nouvelle alliance dans mon sang. " (Luc 22: 19-20)

Après le repas, Jésus et les disciples quittèrent le Cénacle et se rendirent au Jardin de Gethsémané, où Jésus pria avec angoisse Dieu le Père. Le livre de Luc déclare que «sa sueur est devenue comme de grandes gouttes de sang tombant au sol» (Luc 22:44,). À la fin de la nuit de Gethsémani, Jésus a été trahi par un baiser par Judas Iscariot et arrêté par le Sanhédrin. Il fut emmené à la maison de Caïphe, le Souverain Sacrificateur, où tout le conseil s'était réuni pour faire des réclamations contre Jésus.Tôt le matin, au début du procès de Jésus, Pierre a nié connaître son Maître trois fois avant que le coq ne chante. Le récit biblique du Jeudi Saint se trouve dans Matthieu 26: 17-75, Marc 14: 12-72, Luc 22: 7-62 et Jean 13: 1-38.

Vendredi saint: procès, crucifixion, mort et enterrement de Jésus
Selon la Bible, Judas Iscariot, le disciple qui avait trahi Jésus, a été accablé de culpabilité et s'est pendu tôt vendredi matin. Jésus a souffert de la honte des fausses accusations, des reproches, des moqueries, des coups de fouet et de l'abandon. Après plusieurs procès illégaux, il a été condamné à mort par crucifixion, l'une des pratiques de peine capitale les plus douloureuses et les plus honteuses connues à l'époque. Avant que le Christ ne soit enlevé, les soldats l'ont percé d'une couronne d'épines, tout en se moquant de lui en le qualifiant de «roi des juifs». Puis Jésus porta sa croix de crucifixion au Calvaire où il fut à nouveau moqué et vilipendé alors que les soldats romains le clouaient sur la croix de bois.

Jésus a fait sept remarques finales de la croix. Ses premiers mots furent: «Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font». (Luc 23:34 ESV). Ses dernières paroles furent: "Père, entre tes mains je remets mon esprit!" (Luc 23:46 ESV) Vendredi soir, Nicodème et Joseph d'Arimathie avaient pris le corps de Jésus de la croix et l'avaient placé dans un tombeau. Le récit biblique du Vendredi saint se trouve dans Matthieu 27: 1-62, Marc 15: 1-47, Luc 22:63; 23:56 et Jean 18:28; 19:37.

Samedi saint, silence de Dieu

Samedi saint: le Christ au tombeau
Le corps de Jésus gisait dans sa tombe, où il était gardé par des soldats romains pendant le jour du sabbat, le sabbat. À la fin du samedi saint, le corps du Christ a été cérémonieusement traité pour l'enterrement avec des épices achetées par Nicodème: «Nicodème, qui était auparavant allé voir Jésus la nuit, est également venu avec un mélange de myrrhe et d'aloès, pesant environ soixante-quinze livres. Puis ils ont pris le corps de Jésus et l'ont attaché dans des toiles de lin avec des épices, comme c'est la coutume d'enterrement des Juifs ». (Jean 19: 39-40, ESV)

Nicodème, comme Joseph d'Arimathie, était membre du Sanhédrin, la cour juive qui avait dénoncé Jésus-Christ à mort. Pendant un certain temps, les deux hommes avaient vécu comme des disciples inconnus de Jésus, effrayés de faire une déclaration publique de foi en raison de leurs positions de premier plan dans la communauté juive. De même, ils ont tous deux été vraiment affectés par la mort du Christ. Ils sont courageusement sortis de leur cachette, mettant en danger leur prestige et leur vie en reconnaissant que Jésus était, en fait, le Messie tant attendu. Ensemble, ils ont pris soin du corps de Jésus et l'ont préparé pour l'enterrement.

Pendant que son corps physique gisait dans le tombeau, Jésus-Christ a payé le prix du péché en offrant le sacrifice parfait et sans tache. Il a vaincu la mort, à la fois spirituellement et physiquement, en assurant notre salut éternel: «Sachant que vous avez été racheté des voies futiles héritées de vos ancêtres, non pas avec des choses périssables comme l'argent ou l'or, mais avec le sang précieux du Christ, comme ça d'un agneau sans défaut ni défaut ». (1 Pierre 1: 18-19)