Le Saint-Esprit, ce grand inconnu

Lorsque saint Paul a demandé aux disciples d'Éphèse s'ils avaient reçu le Saint-Esprit en venant à la foi, ils ont répondu: Nous n'avons même pas entendu qu'il y a un Saint-Esprit (Actes 19,2). Mais il y aura aussi une raison pour laquelle le Saint-Esprit a également été appelé "Le Grand Inconnu" à notre époque, alors qu'il est le véritable conducteur de notre vie spirituelle. Pour cette raison, en l'année du Saint-Esprit, nous essayons de connaître son travail dans les instructions brèves mais denses connues du Père Rainero Cantalamessa.

1. Parlons-nous du Saint-Esprit dans l'ancienne révélation? - Déjà au début, la Bible s'ouvre avec un verset qui présage déjà sa présence: Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. La terre était informe et déserte et les ténèbres recouvraient l'abîme et l'esprit de Dieu planait au-dessus des eaux (Gn 1,1s). Le monde avait été créé, mais il n'avait aucune forme. C'était toujours le chaos. C'était l'obscurité, c'était l'abîme. Jusqu'à ce que l'Esprit du Seigneur ait commencé à planer au-dessus des eaux. Puis la création a émergé. Et c'était le cosmos.

Nous sommes face à un beau symbole. Saint Ambroise l'a interprété de cette manière: le Saint-Esprit est celui qui fait passer le monde du chaos au cosmos, c'est-à-dire de la confusion et des ténèbres à l'harmonie. Dans l'Ancien Testament, les caractéristiques de la figure du Saint-Esprit ne sont pas encore bien définies. Mais sa façon d'agir nous est décrite, qui se manifeste principalement dans deux directions, comme si elle utilisait deux longueurs d'onde différentes.

Action charismatique. L'Esprit de Dieu vient, en effet, éclater sur certaines personnes. Il leur donne des pouvoirs extraordinaires, mais seulement temporaires, pour mener à bien des tâches spécifiques en faveur d'Israël, l'ancien peuple de Dieu. Il revient aux artistes qui doivent concevoir et fabriquer les objets de culte. Il entre dans les rois d'Israël et les rend aptes à gouverner le peuple de Dieu: Samuel a pris la corne d'huile et l'a consacrée avec l'onction parmi ses frères et l'Esprit du Seigneur s'est installé sur David à partir de ce jour ( 1 Sam 16,13, XNUMX).

Le même Esprit vient sur les prophètes de Dieu pour révéler sa volonté au peuple: c'est l'Esprit de prophétie qui animait les prophètes de l'Ancien Testament, jusqu'à Jean-Baptiste, précurseur de Jésus-Christ. Je suis plein de force avec l'Esprit du Seigneur, de justice et de courage, pour annoncer ses péchés à Jacob, son péché à Israël (Mi 3,8). Il s'agit de l'action charismatique de l'Esprit de Dieu, une action destinée principalement au bien de la communauté, à travers les personnes qui l'ont reçue. Mais il y a une autre manière de manifester l'action de l'Esprit de Dieu: c'est son action sanctifiante, visant à transformer les gens de l'intérieur, à leur donner un nouveau cœur, de nouveaux sentiments. Dans ce cas, le destinataire de l'action de l'Esprit du Seigneur n'est plus la communauté, mais la personne individuelle. Cette deuxième action commence à se manifester relativement tard dans l'Ancien Testament. Les premiers témoignages sont dans le livre d'Ézéchiel, dans lequel Dieu affirme: Je te donnerai un nouveau cœur, je mettrai un nouvel Esprit en toi, je te retirerai le cœur de pierre et je te donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon esprit en vous et vous ferai vivre selon mes préceptes et je vous ferai observer et mettre en pratique mes lois (Ez 36, 26 27). Un autre indice est présent dans le célèbre Psaume 51, le "Miserere", où il s'implore: Ne me rejette pas de ta présence et ne me prive pas de ton Esprit.

L'Esprit du Seigneur commence à apparaître comme une force de transformation interne, qui change l'homme et l'élève au-dessus de sa méchanceté naturelle.

Une force mystérieuse. Mais dans l'Ancien Testament, les traits personnels du Saint-Esprit ne sont pas encore définis. Saint Grégoire Nazianzeno a donné cette explication originale de la façon dont le Saint-Esprit s'est révélé: "Dans l'Ancien Testament, il a dit que nous connaissions clairement le Père (Dieu, le Créateur) et nous avons commencé à connaître le Fils (en fait, dans certains textes messianiques parle déjà de lui, même de manière voilée).

Dans le Nouveau Testament, nous connaissions clairement le Fils parce qu'il s'est fait chair et est venu parmi nous. Mais nous commençons également à parler du Saint-Esprit. Jésus annonce aux disciples que le Paraclet viendra après lui.

Enfin, saint Grégoire dit toujours au temps de l'Église (après la résurrection), le Saint-Esprit est parmi nous et nous pouvons le connaître. Telle est la pédagogie de Dieu, sa façon de procéder: avec ce rythme graduel, passant presque de lumière en lumière, nous avons atteint la pleine lumière de la Trinité. "

L'Ancien Testament est tout imprégné par le souffle du Saint-Esprit. D'un autre côté, nous ne pouvons pas oublier que les livres de l'Ancien Testament eux-mêmes sont le plus grand signe de l'Esprit parce que, selon la doctrine chrétienne, ils ont été inspirés par lui.

Sa première action est de nous avoir donné la Bible, qui parle de lui et de son œuvre dans le cœur des hommes. Lorsque nous ouvrons la Bible avec foi, non seulement par des érudits ou simplement des curieux, nous rencontrons le souffle mystérieux de l'Esprit. Ce n'est pas une expérience évanescente et abstraite. Beaucoup de chrétiens, en lisant la Bible, ressentent le parfum de l'Esprit et sont profondément convaincus: «Ce mot est pour moi. C'est la lumière de ma vie. "