Méditation aujourd'hui: comprendre la grâce de Dieu

L'apôtre écrit aux Galates pour qu'ils comprennent que la grâce les a éloignés de la domination de la Loi. Quand l'Évangile leur a été prêché, il y en a qui sont venus de la circoncision qui, bien que chrétiens, ne comprennent toujours pas le don de l'Évangile, et veulent donc se conformer aux prescriptions de la Loi que le Seigneur a imposées à ceux qui n'a pas servi la justice, mais le péché. En d'autres termes, Dieu avait donné une loi juste aux hommes injustes. Cela mettait en évidence leurs péchés, mais ne les effaçait pas. Nous savons en effet que seule la grâce de la foi, agissant par la charité, enlève les péchés. Inversement, les convertis du judaïsme prétendaient placer les Galates sous le poids de la Loi, qui étaient déjà sous le régime de la grâce, et affirmaient que l'Évangile ne serait d'aucune utilité pour les Galates s'ils ne se permettaient pas d'être circoncis et ne pas se soumettre à toutes les prescriptions, formalités du rite juif.
Pour cette conviction, ils avaient commencé à avoir des soupçons à l'égard de l'apôtre Paul, qui avait prêché l'Évangile aux Galates et lui avait reproché de ne pas suivre la ligne de conduite des autres apôtres qui, selon eux, ont incité les païens à vivre en juifs. Même l'apôtre Pierre avait cédé aux pressions de telles personnes et avait été amené à se comporter d'une manière qui menait à la croyance que l'évangile ne ferait rien aux païens s'ils ne se soumettaient pas aux impositions de la loi. Mais l'apôtre Paul lui-même l'a distrait de cette double ligne de conduite, comme il le raconte dans cette lettre. Le même problème est également abordé dans la lettre aux Romains. Cependant, il semble y avoir une certaine différence, du fait que dans celui-ci, saint Paul règle le différend et règle la querelle qui avait éclaté entre ceux qui venaient des Juifs et ceux qui venaient du paganisme. Dans la lettre aux Galates, cependant, il s'adresse à ceux qui avaient déjà été troublés par le prestige des judaïsants qui les ont forcés à observer la Loi. Ils avaient commencé à les croire, comme si l'apôtre Paul avait prêché des mensonges, les invitant à ne pas se faire circoncire. C'est pourquoi cela commence comme ceci: «Je suis étonné que vous passiez si vite de celui qui vous a appelé avec la grâce du Christ à un autre évangile» (Ga 1, 6).
Avec ces débuts, il a voulu faire une référence discrète à la polémique. Ainsi, dans le même salut, se proclamer apôtre, "non par les hommes, ni par les hommes" (Ga 1, 1), - à noter qu'une telle déclaration ne se trouve dans aucune autre lettre - montre très clairement que ces hérauts de faux les idées ne venaient pas de Dieu mais des hommes. Il ne devait pas être traité comme inférieur aux autres apôtres en ce qui concerne le témoignage évangélique. Il savait qu'il était apôtre non pas des hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père (cf. Ga 1, 1).