Méditation aujourd'hui: le Christ est toujours présent dans son Église

Le Christ est toujours présent dans son Eglise et surtout dans les actions liturgiques. Il est présent dans le Sacrifice de la Messe à la fois en la personne du ministre, «Celui qui, une fois offert sur la croix, s'offre encore pour le ministère des prêtres», très largement et au plus haut degré, sous l'Eucharistie espèce. Il est présent avec sa vertu dans les sacrements, de sorte que quand on baptise c'est le Christ qui baptise. Il est présent dans sa parole, puisque c'est lui qui parle lorsque la Sainte Écriture est lue dans l'Église. Enfin, il est présent lorsque l'Église prie et chante les psaumes, lui qui a promis: «Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis parmi eux» (Mt 18, 20).
Dans cette si grande œuvre, par laquelle la gloire parfaite est donnée à Dieu et les hommes sont sanctifiés, le Christ s'associe toujours à lui-même l'Église, son épouse bien-aimée, qui le prie comme son Seigneur et par lui rend culte au Père éternel.
Par conséquent, la liturgie est considérée à juste titre comme l'exercice du sacerdoce de Jésus-Christ; en elle, au moyen de signes sensibles, la sanctification de l'homme est signifiée et, d'une manière qui leur est propre, réalisée, et le culte public et intégral est exercé par le Corps mystique de Jésus-Christ, c'est-à-dire par la Tête et ses membres. .
Par conséquent, toute célébration liturgique, en tant qu'œuvre du Christ prêtre et de son Corps, qui est l'Église, est une action sacrée par excellence, et aucune autre action de l'Église, au même titre et au même degré, n'égale son efficacité. .
À la liturgie terrestre, nous participons, en avant-goût, à la céleste, qui est célébrée dans la ville sainte de Jérusalem, vers laquelle nous tendons en tant que pèlerins et où le Christ est assis à la droite de Dieu comme ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle. Avec la multitude de chœurs célestes, nous chantons l'hymne de gloire au Seigneur; En nous souvenant des saints avec vénération, nous espérons partager leur condition dans une certaine mesure et nous attendons, en tant que sauveur, à notre Seigneur Jésus-Christ, jusqu'à ce qu'il apparaisse, notre vie, et que nous apparaissions avec lui dans la gloire.
Selon la tradition apostolique, qui remonte au même jour que la résurrection du Christ, l'Église célèbre le mystère pascal tous les huit jours, ce qu'on appelle à juste titre «le jour du Seigneur» ou «dimanche». En effet, ce jour-là, les fidèles doivent se rassembler en assemblée pour entendre la parole de Dieu et participer à l'Eucharistie, et ainsi se souvenir de la passion, de la résurrection et de la gloire du Seigneur Jésus et rendre grâce à Dieu qui «les a régénérés dans l'espérance vivante . de la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts "(1 P 1, 3). Le dimanche est donc la fête primordiale qu'il faut proposer et inculquer à la piété des fidèles, pour que ce soit aussi un jour de joie et de repos du travail. D'autres célébrations ne doivent pas lui être placées avant, à moins qu'elles ne soient de la plus haute importance, car le dimanche est le fondement et le noyau de toute l'année liturgique.