Méditation aujourd'hui: La Parole a pris la nature humaine de Marie

La Parole de Dieu, comme le dit l'apôtre, «prend soin de la souche d'Abraham. Il a donc dû se rendre semblable à ses frères en tout »(He 2,16.17: XNUMX) et prendre un corps semblable au nôtre. C'est pourquoi Marie a eu son existence dans le monde, pour que le Christ lui prenne ce corps et l'offre, comme le sien, pour nous.
Par conséquent, lorsque l'Écriture parle de la naissance du Christ, elle dit: "Il l'a enveloppé de langes" (Lc 2,7). C'est pourquoi le sein dont elle tirait du lait était appelé béni. Lorsque la mère a donné naissance au Sauveur, il a été offert en sacrifice.
Gabriele avait fait l'annonce à Maria avec prudence et délicatesse. Mais il ne lui a pas simplement dit celui qui naîtra en toi, pour qu'elle ne pense pas à un corps qui lui est étranger, mais: de toi (cf. Lc 1,35, XNUMX), pour qu'on sache qu'il qui elle a donné au monde provient précisément d'elle.
La Parole, assumant ce qui était la nôtre, l'a offerte en sacrifice et l'a détruite par la mort. Puis il nous a revêtus de sa condition, selon ce que dit l'Apôtre: Ce corps corruptible doit être revêtu d'incorruptibilité et ce corps mortel doit être revêtu d'immortalité (cf. 1 Co 15,53, XNUMX).
Cependant, ce n'est certainement pas un mythe, comme certains le disent. Loin de nous une telle pensée. Notre Sauveur était vraiment un homme et de cela est venu le salut de toute l'humanité. En aucun cas, notre salut ne peut être qualifié de fictif. Il a sauvé tout homme, corps et âme. Le salut a été réalisé dans la même Parole.
Vraiment humaine était la nature qui est née de Marie, selon les Écritures, et réelle, c'est-à-dire humaine, était le corps du Seigneur; vrai, car il est complètement identique au nôtre; en fait, Marie est notre sœur puisque nous sommes tous originaires d'Adam.
Ce que nous lisons dans Jean «le Verbe s'est fait chair» (Jn 1,14, XNUMX) a donc ce sens, puisqu'il est interprété comme d'autres mots similaires.
En fait, il est écrit dans Paul: le Christ lui-même est devenu une malédiction pour nous (cf. Ga 3,13, XNUMX). L'homme, dans cette union intime de la Parole, a reçu une richesse énorme: de la condition de mortalité, il est devenu immortel; tout en étant lié à la vie physique, il est devenu participant de l'Esprit; même s'il est fait de terre, il est entré dans le royaume des cieux.
Bien que la Parole ait pris un corps mortel de Marie, la Trinité est restée en elle-même telle qu'elle était, sans aucune sorte d'ajouts ou de soustractions. La perfection absolue est restée: la Trinité et une divinité. Et ainsi, dans l'Église, un seul Dieu est proclamé dans le Père et dans la Parole.