La méditation d'aujourd'hui: le mariage du Christ avec l'Église

«Trois jours plus tard, il y a eu un mariage» (Jn 2, 1). Qu'est-ce que ce mariage sinon les désirs et les joies du salut humain? En fait, le salut est célébré dans le symbolisme du chiffre trois: soit par la confession de la Sainte Trinité, soit par la foi de la résurrection, qui a eu lieu trois jours après la mort du Seigneur.
En ce qui concerne le symbolisme du mariage, nous nous souvenons que dans un autre passage de l'Évangile, il est dit que le plus jeune fils est accueilli à son retour avec de la musique et de la danse, y compris de somptueux vêtements de mariage, pour symboliser la conversion du peuple païen.
«Comme un époux sortant de la chambre nuptiale» (Ps 18, 6). Le Christ est descendu sur terre pour rejoindre l'Église par son incarnation. A cette Eglise rassemblée parmi les peuples païens, il a donné des engagements et des promesses. Sa rédemption comme gage, comme promesse de la vie éternelle. Tout cela était donc un miracle pour ceux qui voyaient et un mystère pour ceux qui comprenaient.
En effet, si nous réfléchissons profondément, nous comprendrons qu'une certaine image du baptême et de la résurrection se présente dans l'eau elle-même. Lorsqu'une chose surgit par un processus interne d'une autre ou lorsqu'une créature inférieure est amenée pour une conversion secrète à un état supérieur, nous sommes confrontés à une seconde naissance. Les eaux sont soudainement transformées et elles transformeront plus tard les hommes. En Galilée, donc, par l'oeuvre du Christ, l'eau devient du vin; la loi disparaît, la grâce a lieu; l'ombre s'enfuit, la réalité prend le dessus; les choses matérielles sont comparées aux choses spirituelles; l'ancienne observance cède la place au Nouveau Testament.
Le bienheureux Apôtre affirme: "Les choses anciennes sont passées, de nouvelles sont nées" (2 Co 5, 17). De même que l'eau contenue dans les jarres ne perd rien de ce qu'elle était et commence à être ce qu'elle n'était pas, de même la Loi n'a pas été diminuée par la venue du Christ mais en a bénéficié, car elle a reçu son achèvement.
Faute de vin, un autre vin est servi; le vin de l'Ancien Testament est bon; mais celui du Nouveau est meilleur. L'Ancien Testament auquel les Juifs obéissent est épuisé dans la lettre; le Nouveau auquel nous obéissons, restitue la saveur de la grâce. Le "bon" vin est le commandement de la Loi qui dit: "Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi" (Mt 5, 43), mais le vin de l'Evangile qui est "meilleur" dit: "Je te le dis au lieu de cela: aimez vos ennemis et faites du bien à vos persécuteurs »(Mt 5, 44).