Medjugorje: Notre-Dame, la femme ennemie de Satan

Don Gabriele Amorth : L'ENNEMI DE SATAN

Avec ce titre, La femme ennemie de Satan, j'ai écrit pendant de longs mois une chronique dans le mensuel Eco di Medjugorje. L'idée m'a été offerte par les rappels constants qui résonnaient avec tant d'insistance dans ces messages. Par exemple : « Satan est fort, il est très actif, il est toujours en embuscade ; il agit quand la prière tombe, il se remet entre ses mains sans réfléchir, il nous gêne sur le chemin de la sainteté ; il veut détruire les plans de Dieu, il veut bouleverser les plans de Marie, il veut prendre la première place dans la vie, il veut enlever la joie ; vous la gagnez par la prière et le jeûne, par la vigilance, par le chapelet : partout où va Notre-Dame, Jésus est avec elle et aussitôt Satan se précipite aussi ; il faut ne pas se tromper… ».

Je pourrais continuer encore et encore. C'est un fait que la Vierge nous avertit constamment du diable, malgré ceux qui nient son existence ou minimisent son action. Et il ne m'a jamais été difficile, dans mes commentaires, de mettre les paroles attribuées à Notre-Dame - que ces apparitions, que je crois authentiques ou non - soient vraies ou non par rapport à des phrases de la Bible ou du Magistère.

Toutes ces références conviennent bien à la Femme ennemie de Satan, du début à la fin de l'histoire humaine ; c'est ainsi que la Bible nous présente Marie ; ils sont bien adaptés aux attitudes que Marie Très Sainte avait envers Dieu et que nous devons copier pour accomplir les desseins de Dieu sur nous ; ils sont bien adaptés à l'expérience dont nous tous exorcistes pouvons être témoins, sur la base de laquelle nous touchons de première main que le rôle de la Vierge Immaculée, dans la lutte contre Satan et pour l'éloigner de ceux qu'il attaque, est un rôle fondamental . Et ce sont les trois aspects sur lesquels je souhaite réfléchir dans ce dernier chapitre, non pas tant pour conclure que pour montrer comment la présence et l'intervention de Marie sont nécessaires pour vaincre Satan.

1. Au début de l'histoire humaine. On rencontre aussitôt une rébellion contre Dieu, une condamnation, mais aussi une espérance dans laquelle se profile la figure de Marie et du Fils qui vaincra le diable qui avait réussi à prendre le dessus sur les géniteurs, Adam et Eve. Cette première annonce du salut, ou "Protoevangelium", contenue dans Genèse 3:15, est représentée par les artistes avec la figure de Marie dans l'attitude d'écraser la tête du serpent. En réalité, même selon les paroles du texte sacré, c'est Jésus, c'est-à-dire "le rejeton de la femme", qui écrase la tête de Satan. Mais le Rédempteur n'a pas choisi Marie seulement comme sa mère ; il voulait l'associer à lui aussi dans l'œuvre du salut. La représentation de la Vierge écrasant la tête du serpent indique deux vérités : que Marie a participé à la rédemption et que Marie est le premier et le plus prodigieux fruit de la rédemption elle-même.
Si nous voulons approfondir le sens exégétique du texte, voyons-le dans la traduction officielle de la CEI : « Je placerai l'inimitié entre toi et la femme (Dieu condamne le serpent tentateur), entre ta progéniture et sa progéniture ; ça va t'écraser la tête et tu vas te faufiler jusqu'au talon ». Ainsi parle le texte hébreu. La traduction grecque, appelée le SEVENTY, plaçait un pronom masculin, c'est-à-dire une référence précise au Messie : "Il t'écrasera la tête". Alors que la traduction latine de l'art. Girolamo, dit VOLGATA, traduit avec un pronom féminin' : "Ça va t'écraser la tête", privilégiant une interprétation entièrement mariale. Il est à noter que l'interprétation mariale était déjà donnée encore plus tôt, par les Pères les plus anciens, dès Irénée. En conclusion, le travail de la Mère et du Fils est évident, comme le dit Vatican II : « La Vierge s'est totalement consacrée à la personne et à l'œuvre de son Fils, servant le mystère de la rédemption sous lui et avec lui » (LG 56) .
A la fin de l'histoire humaine. On retrouve la même scène de combat répétée. « Et un grand signe apparut dans le ciel : une femme vêtue du soleil, avec la lune sous ses pieds et une couronne de douze étoiles sur sa tête... Et un autre signe apparut dans le ciel : un grand dragon rouge vif, avec sept têtes et dix cornes" (Ap 12, 1-3).
La femme est sur le point d'accoucher et son fils est Jésus; pour lequel la femme est Marie même si, conformément à l'usage biblique de donner plus de sens à une même figure, elle peut aussi représenter la communauté des croyants. Le dragon rouge est "l'ancien serpent, appelé le diable ou Satan", comme il est dit au verset 9. Là encore, l'attitude est celle d'une lutte entre les deux personnages, avec la défaite du dragon qui est jeté à terre.
Pour quiconque se bat contre le diable, spécialement pour nous exorcistes, cette inimitié, cette lutte et le résultat final ont une grande importance.

2. Marie dans l'histoire. Passons au second aspect, au comportement de la Bienheureuse Vierge Marie durant sa vie terrestre. Je me borne à quelques réflexions sur deux épisodes et deux consentements : l'Annonciation et le Calvaire ; Marie Mère de Dieu et Marie notre Mère. Il faut noter un comportement exemplaire pour tout chrétien : réaliser les desseins de Dieu sur lui-même, desseins que le malin tente par tous les moyens d'entraver.
Dans l'Annonciation, Marie montre une disponibilité totale ; l'intervention de l'ange traverse et bouleverse sa vie, contre toute attente ou projet imaginable. Il démontre aussi une vraie foi, c'est-à-dire basée uniquement sur la Parole de Dieu, à laquelle « rien n'est impossible » ; on pourrait appeler cela une croyance à l'absurde (une maternité dans la virginité). Mais elle met aussi en lumière la manière d'agir de Dieu, comme le souligne merveilleusement Lumen gentium. Dieu nous a créés intelligents et libres ; c'est pourquoi il nous traite toujours comme des êtres intelligents et libres.
Il s'ensuit que : « Marie n'était pas un simple instrument passif entre les mains de Dieu, mais elle a coopéré au salut de l'homme avec une foi et une obéissance libres » (LG 56).
Il est surtout mis en évidence comment la mise en œuvre du plus grand dessein de Dieu, l'Incarnation du Verbe, a respecté la liberté de la créature : « Le Père des miséricordes a voulu que l'acceptation de la mère prédestinée précède l'Incarnation parce que, tout comme une femme a contribué à en donnant la mort, une femme a contribué à donner la vie" (LG 56).
La dernière notion laisse déjà entrevoir un thème qui sera immédiatement cher aux premiers Pères : la comparaison Eve-Marie l'obéissance de Marie qui rachète la désobéissance d'Eve, annonçant comment l'obéissance du Christ rachèterait définitivement la désobéissance d'Adam. Satan n'apparaît pas directement, mais les conséquences de son intervention sont réparées. L'inimitié d'une femme contre Satan s'exprime de la manière la plus parfaite : en pleine adhésion au plan de Dieu.

Au pied de la croix a lieu la seconde annonce : « Femme, voici ton fils ». C'est au pied de la croix que la disponibilité de Marie, sa foi, son obéissance se manifestent avec une évidence encore plus forte, car plus héroïque qu'à la première annonce. Pour comprendre cela, il faut s'efforcer de pénétrer les sentiments de la Vierge à ce moment-là.
Immédiatement émerge un immense amour joint à la douleur la plus atroce. La religiosité populaire s'est exprimée avec deux noms très significatifs, tracés de mille façons par les artistes : l'Addolorata, la Pietà. Je ne m'y attarderai pas car, à l'évidence de ce sentiment, s'en ajoutent trois autres qui sont extrêmement importants pour Marie et pour nous ; et c'est sur ceux-ci que je m'attarde.
Le premier sentiment est celui de l'adhésion à la volonté du Père. Vatican II utilise une expression tout à fait nouvelle et très efficace lorsqu'il nous dit que Marie, au pied de la croix, "consentait avec amour" (LG 58) à l'immolation de son Fils. Le Père le veut ainsi; Jésus accepta donc ; elle aussi adhère à cette volonté, aussi déchirante soit-elle.
Voici donc le second sentiment, sur lequel on insiste trop peu et qui est au contraire le support de cette douleur et de toute douleur : Marie comprend le sens de cette mort. Marie comprend que c'est de cette manière douloureuse et humainement absurde que Jésus triomphe, règne, gagne. Gabriel lui avait prédit : « Il sera grand, Dieu lui donnera le trône de David, il régnera sur la maison de Jacob pour toujours, son règne ne finira jamais. Eh bien, Marie comprend que c'est précisément ainsi, avec la mort sur la croix, que ces prophéties de grandeur s'accomplissent. Les voies de Dieu ne sont pas nos voies, encore moins les voies de Satan : « Je vous donnerai tous les royaumes des ténèbres, si vous vous prosternez, vous m'adorerez.
Le troisième sentiment, qui couronne tous les autres, est celui de la gratitude. Marie voit ainsi s'opérer la rédemption de toute l'humanité, y compris la sienne personnelle qui lui était appliquée par avance.
C'est pour cette mort atroce qu'elle est toujours Vierge, Immaculée, Mère de Dieu, notre Mère. Merci mon seigneur.
C'est pour cette mort que toutes les générations la diront bienheureuse, qui est reine du ciel et de la terre, qui est la médiatrice de toute grâce. Elle, humble servante de Dieu, est devenue la plus grande de toutes les créatures par cette mort. Merci mon seigneur.
Tous ses enfants, nous tous, regardons désormais le ciel avec certitude : le ciel est grand ouvert et le diable est définitivement vaincu par cette mort. Merci mon seigneur.
Chaque fois que nous regardons un crucifix, je pense que le premier mot à dire est : merci ! Et c'est avec ces sentiments de pleine adhésion à la volonté du Père, de compréhension du caractère précieux de la souffrance, de la foi en la victoire du Christ par la croix, que chacun de nous a la force de vaincre Satan et de se libérer de lui, s'il a tombé en sa possession.

3. Marie contre Satan. Et nous arrivons au sujet qui nous intéresse le plus directement et qui ne peut être compris qu'à la lumière de ce qui précède. Pourquoi Marie est-elle si puissante contre le diable? Pourquoi le malin tremble-t-il devant la Vierge? Si jusqu'ici nous avons exposé les raisons doctrinales, il est temps de dire quelque chose de plus immédiat, qui reflète l'expérience de tous les exorcistes.
Je commence par les excuses que le diable lui-même a été forcé de faire de la Madone. Forcé par Dieu, il parlait mieux que n'importe quel prédicateur.
En 1823, à Ariano Irpino (Avellino), deux célèbres prédicateurs dominicains, le P. Cassiti et le P. Pignataro, ils ont été invités à exorciser un garçon. A cette époque, les théologiens discutaient encore de la vérité de l'Immaculée Conception, qui fut alors proclamée dogme de la foi trente et un ans plus tard, en 1854. Eh bien, les deux frères ont ordonné au diable de prouver que Marie était Immaculée; et d'ailleurs ils lui ordonnèrent de le faire au moyen d'un sonnet: un poème de quatorze vers hendécasyllables, avec une rime obligatoire. Il est à noter que l'homme possédé était un garçon de douze ans et analphabète. Satan a immédiatement prononcé ces versets:

Je suis la vraie Mère d'un Dieu qui est Fils et fille de Lui, bien que sa Mère.
Ab aeterno Il est né et Il est mon Fils, à temps je suis né, pourtant je suis Sa Mère
- Il est mon Créateur et il est mon Fils;
Je suis sa créature et je suis sa mère.
C'était un prodige divin que mon Fils était un Dieu éternel, et que j'avais pour Mère
L'être est presque commun entre la Mère et le Fils parce qu'être du Fils avait la Mère et être de la Mère avait aussi le Fils.
Or, si l'être du Fils a eu la Mère, soit il faut dire que le Fils a été taché, soit sans défaut que la Mère a à dire.

Pie IX fut ému lorsque, après avoir proclamé le dogme de l'Immaculée Conception, il lut ce sonnet qui lui fut présenté à cette occasion.
Il y a des années, un de mes amis de Brescia, d. Faustino Negrini, décédé il y a quelques années alors qu'il exerçait le ministère d'exorciste au petit sanctuaire de la Stella, m'a raconté comment il avait forcé le diable à s'excuser auprès de la Madone. Il lui a demandé: "Pourquoi es-tu si terrifié quand je parle de la Vierge Marie?" Elle s'entendit répondre, à travers la femme possédée: «Parce qu'elle est la créature la plus humble de toutes et que je suis la plus fière; elle est la plus obéissante et je suis la plus rebelle (à Dieu); c'est le plus pur et je suis le plus sale ».

Me souvenant de cet épisode, en 1991, en exorcisant un possédé, j'ai répété au diable les paroles prononcées en l'honneur de Marie et je lui ai enjoint (sans avoir la moindre idée de ce à quoi j'aurais répondu): "La Vierge Immaculée a été louée pour trois vertus. Maintenant tu dois me dire quelle est la quatrième vertu, pour laquelle tu en as si peur ». J'ai tout de suite senti la réponse: "Elle est la seule créature qui puisse me vaincre complètement, car elle n'a jamais été touchée par la moindre ombre du péché".

Si le diable de Marie parle ainsi, que devraient dire les exorcistes? Je me limite à l'expérience que nous avons tous: il est tangible que Marie soit vraiment la Médiatrice des grâces, car c'est toujours elle qui obtient la libération du diable du Fils. Quand on commence à exorciser un possédé, un de ceux que le diable a vraiment en lui, on se sent insulté, moqué: «Je vais bien ici; Je ne sortirai jamais d'ici; tu ne peux rien contre moi; vous êtes trop faible, vous perdez votre temps… ». Mais peu à peu Maria entre sur le terrain et puis la musique change: «Et celle qui le veut, je ne peux rien contre elle; dites-lui d'arrêter d'intercéder pour cette personne; aime trop cette créature; alors c'est fini pour moi… ».

Il m'est arrivé aussi plusieurs fois d'entendre l'intervention de Notre-Dame aussitôt reprochée, dès le premier exorcisme: «J'étais si heureuse ici, mais c'est elle qui t'a envoyé; Je sais pourquoi tu es venue, parce qu'elle le voulait; si elle n'était pas intervenue, je ne vous aurais jamais rencontré ... ».
Saint Bernard, à la fin de son fameux Discours sur l'aqueduc, sur le fil d'un raisonnement strictement théologique, conclut par une phrase sculpturale: «Marie est toute la raison de mon espérance».
J'ai appris cette phrase alors que j'étais enfant, j'attendais devant la porte de la cellule n. 5, à San Giovanni Rotondo; c'était la cellule du P. Pieux. J'ai ensuite voulu étudier le contexte de cette expression qui, à première vue, pouvait paraître purement dévotionnelle. Et j'ai goûté à sa profondeur, à sa vérité, à la rencontre entre doctrine et expérience pratique. Je le répète donc volontiers à tous ceux qui sont dans le désespoir ou le désespoir, comme cela arrive souvent à ceux qui sont frappés par des maux maléfiques: "Marie est toute la raison de mon espérance".
D'elle vient Jésus et de Jésus tout bon. C'était le plan du Père; un design qui ne change pas. Toute grâce passe par les mains de Marie, qui obtient pour nous cette effusion du Saint-Esprit qui libère, console, réjouit.
Saint Bernard n'hésite pas à exprimer ces concepts pas une affirmation décisive qui marque l'aboutissement de tout son discours et qui a inspiré la célèbre prière de Dante à la Vierge:

«Nous vénérons Marie avec toute l'élan de notre cœur, de nos affections, de nos désirs. Il en sera de même pour Celui qui a établi que nous recevons tout par Marie ».

C'est l'expérience que tous les exorcistes touchent avec leurs mains, à chaque fois.

Source: Écho de Medjugorje