Nouvelles d'aujourd'hui: De quoi était fait le corps ressuscité du Christ?

Le troisième jour après sa mort, le Christ est ressuscité glorieusement d'entre les morts. Mais vous êtes-vous déjà demandé ce qu'était le corps ressuscité de Christ? Ce n'est pas une question d'incrédulité, mais de confiance inflexible et enfantine que le corps ressuscité du Christ était réel, pas une invention de l'imagination, pas une aberration, pas un fantôme, mais en fait là, marcher, parler, manger, apparaître, et disparaissant parmi les disciples exactement comme le Christ l'a voulu. Les saints et l'Église nous ont fourni des conseils qui sont tout aussi pertinents en termes de science moderne que dans l'Antiquité.

Le corps ressuscité est réel
La réalité du corps ressuscité est une vérité fondamentale du christianisme. Le onzième synode de Tolède (675 après JC) a estimé que le Christ a connu «une vraie mort dans la chair» (veram carnis mortem) et a été restauré à la vie par son propre pouvoir (57).

Certains ont soutenu que parce que Christ est apparu à huis clos à ses disciples (Jean 20:26), et a disparu sous leurs yeux (Luc 24:31), et est apparu sous différentes formes (Marc 16:12), que son corps n'était qu'une image . Cependant, le Christ lui-même a répondu à ces objections. Lorsque le Christ est apparu aux disciples et qu'ils ont cru voir un esprit, il leur a dit de "manipuler et voir" son corps (Luc 24: 37-40). Ce n'était pas seulement observable par les disciples, mais aussi tangible et vivant. Scientifiquement parlant, il n'y a pas de preuve plus solide de l'existence d'une personne incapable de toucher la personne et de l'observer en direct.

D'où la raison pour laquelle le théologien Ludwig Ott note que la résurrection du Christ est considérée comme la preuve la plus forte de la vérité de l'enseignement du Christ (Fondements du dogme catholique). Comme le dit saint Paul: «Si le Christ ne ressuscite pas, alors notre prédication est vaine et votre foi aussi est vaine» (1 Corinthiens 15:10). Le christianisme n'est pas vrai si la résurrection du corps du Christ n'était qu'apparente.

Le corps ressuscité est glorifié
Saint Thomas d'Aquin examine cette idée dans la Summa Theologi ae (partie III, question 54). Le corps du Christ, bien que réel, a été «glorifié» (c'est-à-dire dans un état glorifié). Saint Thomas cite saint Grégoire en disant que «le corps du Christ se révèle être de même nature, mais de gloire différente, après la résurrection» (III, 54, article 2). Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie qu'un corps glorifié est toujours un corps, mais il n'est pas sujet à la corruption.

Comme nous dirions dans la terminologie scientifique moderne, le corps glorifié n'est pas soumis aux forces et aux lois de la physique et de la chimie. Les corps humains, constitués des éléments du tableau périodique, appartiennent à des âmes rationnelles. Bien que nos pouvoirs intellectuels et nous donnent le contrôle sur ce que font nos corps - nous pouvons sourire, trembler, porter notre couleur préférée ou lire un livre - nos corps sont toujours soumis à l'ordre naturel. Par exemple, tous les souhaits du monde ne peuvent pas faire disparaître nos rides ou ne pas faire grandir nos enfants. Le corps non glorifié ne peut pas non plus éviter la mort. Les corps sont des systèmes physiques hautement organisés et, comme tous les systèmes physiques, suivent les lois de l'enthalpie et de l'entropie. Ils ont besoin d'énergie pour rester en vie, sinon ils se décomposent, marchant avec le reste de l'univers dans le désordre.

Ce n'est pas le cas avec les corps glorifiés. Bien que nous ne puissions pas prélever d'échantillons d'un corps glorifié en laboratoire pour effectuer une série d'analyses élémentaires, nous pouvons raisonner sur la question. Saint Thomas soutient que tous les corps glorifiés sont toujours constitués des éléments (sup, 82). C'était évidemment dans les jours du tableau pré-périodique, mais néanmoins l'élément se réfère à la matière et à l'énergie. Saint Thomas se demande si les éléments qui composent un corps restent les mêmes? Font-ils la même chose? Comment peuvent-ils vraiment rester les mêmes s'ils n'agissent pas selon leur nature? Thomas en conclut que la matière persiste, conserve ses propriétés, mais se perfectionne.

Parce qu'ils disent que les éléments resteront donc comme substance, et pourtant qu'ils seront privés de leurs qualités actives et passives. Mais cela ne semble pas être vrai: parce que les qualités actives et passives appartiennent à la perfection des éléments, de sorte que si les éléments étaient restaurés sans eux dans le corps de l'homme ressuscité, ils seraient moins parfaits que maintenant. (sup, 82, 1)

Le même principe qui crée des éléments et des formes de corps est le même principe qui les perfectionne, à savoir Dieu.Il est logique que si les corps réels sont faits d'éléments, alors les corps glorifiés le sont aussi. Il est possible que les électrons et toutes les autres particules subatomiques des corps glorifiés ne soient plus gouvernés par l'énergie libre, l'énergie dont dispose un système thermodynamique pour faire le travail, la force motrice de la stabilité qui explique pourquoi les atomes et les molécules s'organisent de la manière dont ils fais. Dans le corps ressuscité du Christ, les éléments seraient soumis à la puissance du Christ, «celle de la Parole, qui doit renvoyer à l'essence de Dieu seul» (Synode de Tolède, 43). Cela correspond à l'Évangile de saint Jean: «Au commencement était la Parole. . . . Tout a été fait par lui. . . . En lui était la vie »(Jean 1: 1-4).

Toute création est possédée par Dieu, il suffit de dire qu'un corps glorifié a des pouvoirs vivants qu'un corps non glorifié n'a pas. Les corps glorifiés sont incorruptibles (incapables de se décomposer) et impassibles (incapables de souffrir). Ils sont plus forts Dans la hiérarchie de la création, dit saint Thomas, «le plus fort n'est pas passif envers le plus faible» (sup, 82, 1). Nous pouvons, avec saint Thomas, conclure que les éléments conservent leurs qualités mais se perfectionnent en une loi supérieure. Les corps glorifiés et tout ce qu'ils contiennent seront «parfaitement soumis à l'âme rationnelle, même si l'âme sera parfaitement soumise à Dieu» (sup, 82, 1).

La foi, la science et l'espoir sont unis
Notez que lorsque nous affirmons la résurrection du Seigneur, nous combinons foi, science et espérance. Les royaumes naturels et surnaturels viennent de Dieu et tout est soumis à la providence divine. Les miracles, la glorification et la résurrection ne violent pas les lois de la physique. Ces événements ont la même cause formelle qui fait tomber les roches sur terre, mais ils sont au-delà de la physique.

La résurrection a achevé l'œuvre de rédemption et le corps glorifié du Christ est un modèle des corps glorifiés des saints. Tout ce que nous souffrons, craignons ou endurons au cours de notre vie, la promesse de Pâques est l'espoir de l'unité avec le Christ au ciel.

Saint Paul est explicite sur cet espoir. Il dit aux Romains que nous sommes cohéritiers avec Christ.

Pourtant, si nous souffrons avec lui, nous pouvons aussi être glorifiés avec lui. Parce que je crois que les souffrances de ce temps ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire à venir, qui sera révélée en nous. (Rom.8: 18-19, Bible Douai-Reims)

Il dit aux Colossiens que le Christ est notre vie: «Quand le Christ apparaîtra, qui est notre vie, vous aussi, vous paraîtrez avec lui dans la gloire» (Col 3, 4).

Il assure les Corinthiens de sa promesse: «Ce qui est mortel peut être englouti par la vie. Or celui qui nous fait pour cela, c'est Dieu, qui nous a donné le gage de l'Esprit »(2 Co 5, 4-5, Douai-Reims Bible).

Et il nous le dit. Le Christ est notre vie au-delà de la souffrance et de la mort. Lorsque la création est rachetée, libérée de la tyrannie de la corruption jusqu'à chaque particule composant le tableau périodique, nous pouvons espérer devenir ce que nous avons été fait pour être. Alleluia, il est ressuscité.