Notre-Dame des Douleurs, fête du jour du 15 septembre

L'histoire de Notre-Dame des Douleurs
Pendant un certain temps, il y eut deux fêtes en l'honneur de l'Addolorata: l'une datant du XVe siècle, l'autre du XVIIe siècle. Pendant un certain temps, les deux ont été célébrés par l'Église universelle: l'un le vendredi précédant le dimanche des Rameaux, l'autre en septembre.

Les principales références bibliques aux douleurs de Marie se trouvent dans Luc 2:35 et Jean 19: 26-27. Le passage lucanien est la prédiction de Siméon au sujet d'une épée qui transperce l'âme de Marie; le passage de Jean ramène les paroles de Jésus de la croix à Marie et au disciple bien-aimé.

De nombreux écrivains de l'Église primitive interprètent l'épée comme la douleur de Marie, surtout lorsqu'elle a vu Jésus mourir sur la croix. Par conséquent, les deux passages sont réunis en tant que prédiction et accomplissement.

Saint Ambroise en particulier voit Marie comme une figure douloureuse mais puissante sur la croix. Mary est restée intrépide à la croix tandis que d'autres s'enfuyaient. Marie a regardé les blessures du Fils avec pitié, mais elle a vu en elles le salut du monde. Pendant que Jésus était accroché à la croix, Marie n'avait pas peur d'être tuée, mais elle s'est offerte à ses persécuteurs.

réflexion
Le récit de Jean sur la mort de Jésus est hautement symbolique. Lorsque Jésus remet son disciple bien-aimé à Marie, nous sommes invités à apprécier le rôle de Marie dans l'Église: elle symbolise l'Église; le disciple bien-aimé représente tous les croyants. Comme Marie la mère de Jésus, elle est désormais la mère de tous ses disciples. De plus, quand Jésus est mort, il a délivré son Esprit. Marie et l'Esprit coopèrent pour engendrer de nouveaux enfants de Dieu, presque un écho du récit de Luc sur la conception de Jésus.Les chrétiens peuvent être certains qu'ils continueront à faire l'expérience de la présence attentionnée de Marie et de l'Esprit de Jésus tout au long de leur vie et toute l'histoire.