NOTRE DAME DU CŒUR SACRÉ, dévotion puissante
La fête de Notre-Dame du Sacré-Cœur est le dernier samedi de mai
PRESENTATION
«Voulant que Dieu le plus miséricordieux et le plus sage accomplisse la rédemption du monde, 'quand la plénitude des temps vint, il envoya son Fils, fait de femme… afin que nous puissions être adoptés comme enfants» (Ga 4, 4S). Il est descendu du ciel pour nous les hommes et pour notre salut et s'est incarné par l'œuvre de l'Esprit Saint de la Vierge Marie.
Ce mystère divin du salut nous est révélé et se perpétue dans l'Église, que le Seigneur a constituée comme son Corps et dans laquelle les fidèles qui adhèrent au Christ Tête et sont en communion avec tous ses saints, doivent aussi vénérer la mémoire avant tout de la glorieuse et toujours Vierge Marie, Mère de Dieu et Seigneur Jésus-Christ »(LG S2).
C'est le début du chapitre VIII de la Constitution «Lumen Gentium»; intitulée "La Bienheureuse Vierge Marie, Mère de Dieu, dans le mystère du Christ et de l'Église".
Un peu plus loin, le Concile Vatican II nous explique la nature et le fondement que doit avoir le culte de Marie: "Marie, parce qu'elle est la très sainte Mère de Dieu, qui a participé aux mystères du Christ, par la grâce de Dieu exaltée, après la Le fils, par-dessus tous les anges et les hommes, est honoré à juste titre par l'Église avec un culte spécial. En effet, depuis l'Antiquité, la Sainte Vierge est vénérée sous le titre de «Mère de Dieu» sous la garnison de laquelle les fidèles implorants se réfugient dans tous les dangers et dans tous les besoins. Surtout depuis le Concile d'Ephèse, l'adoration du peuple de Dieu envers Marie a grandi admirablement dans la révérence et l'amour, dans la prière et l'imitation, selon ses paroles prophétiques: «Toutes les générations m'appelleront bienheureuse, car de grandes choses m'ont fait là-bas. «Tout-puissant» (LG 66).
Cette croissance de la vénération et de l'amour a créé «diverses formes de dévotion à la Mère de Dieu, que l'Église a approuvées dans les limites d'une doctrine saine et orthodoxe et selon les circonstances de temps et de lieu et la disposition et le caractère appropriés des fidèles. "(LG 66).
Ainsi, au fil des siècles, de nombreux noms différents ont fleuri en l'honneur de Marie: une véritable couronne de gloire et d'amour, avec laquelle le peuple chrétien lui rend un hommage filial.
Nous, Missionnaires du Sacré-Cœur, sommes également très dévoués à Marie. Dans notre Règle il est écrit: «Puisque Marie est intimement unie au mystère du Cœur de son Fils, nous l'invoquons avec le nom de NOTRE DAME DU CŒUR SACRÉ. En effet, elle connaissait les richesses insondables du Christ; elle était remplie de son amour; il nous conduit au Cœur du Fils qui est la manifestation de la bonté ineffable de Dieu envers tous les hommes et la source inépuisable d'un amour qui fait naître un monde nouveau ».
Et du cœur d'un humble et ardent prêtre de France, le P. Giulio Chevalier, Fondateur de notre Congrégation religieuse, que ce titre est né en l'honneur de Marie.
La brochure que nous vous présentons se veut avant tout un acte de gratitude et de fidélité à Marie Très Sainte. Il s'adresse aux innombrables fidèles qui, partout en Italie, aiment l'honorer du nom de Notre-Dame du Sacré-Cœur et à ceux qui, nous l'espérons, souhaitent connaître l'histoire et la signification de ce titre.
Les missionnaires du Sacré-Cœur
UN PEU D'HISTOIRE
Julien Chevalier
15 mars 1824: Giulio Chevalier est né d'une famille pauvre de Richelieu, à Tóuraine, France.
29 mai 1836: Jules, après avoir fait sa première communion, demande à ses parents d'entrer au séminaire. La réponse est que la famille n'a aucun moyen de payer ses études. «Eh bien, je prendrai n'importe quel commerce, puisqu'il est nécessaire; mais quand j'aurai mis quelque chose de côté, j'irai frapper à la porte d'un couvent. Je demanderai à m'accueillir pour étudier et ainsi je remplirai ma vocation.
Depuis cinq ans, la boutique de M. Poirier, cordonnier de Richelieu, compte un jeune homme parmi les garçons qui travaille autour des semelles et des tiges de ses concitoyens, mais qui a l'esprit et le cœur tournés vers un grand idéal.
1841: un monsieur propose au père de Giulio un poste de forestier et donne au jeune homme la possibilité d'entrer au séminaire. C'est le petit séminaire du diocèse de Bourges.
1846: après avoir terminé les études nécessaires, Giulio Chevalier entre au grand séminaire. Le séminariste, sérieusement engagé dans sa formation, est frappé par la pensée des maux spirituels et temporels de son temps. En fait, la France souffre encore de l'indifférence religieuse semée par la Révolution française.
Un professeur de théologie s'adresse aux séminaristes du Cœur de Jésus: «Cette doctrine est allée droit dans mon cœur. Plus je la pénétrais, plus je l'appréciais ». La «maladie moderne» comme l'appelait Giulio Chevalier avait donc le remède. C'était sa grande découverte spirituelle.
Il fallait aller dans le monde, être missionnaires de l'amour du Christ. Pourquoi ne pas créer une œuvre missionnaire pour y parvenir? Mais était-ce la volonté de Dieu? «Mon esprit est toujours revenu à cette pensée. Une voix, dont je ne pouvais me défendre, me dit sans cesse: tu réussiras, un jour! Dieu veut ce travail!… »Deux séminaristes partagent ses rêves à ce moment-là. Maugenest et Piperon.
14 juin 1853: avec une grande joie spirituelle, Giulio Chevalier reçoit l'ordination sacerdotale de son évêque. «J'ai célébré la première messe dans la chapelle dédiée à la Vierge. Au moment de la consécration, la grandeur du mystère et la pensée de mon indignité m'ont tellement pénétré que j'ai fondu en larmes. L'encouragement du bon prêtre qui m'a aidé était nécessaire pour achever le Saint Sacrifice ».
1854: après avoir séjourné dans certaines paroisses du diocèse, le jeune prêtre reçoit une nouvelle obéissance de son évêque: coadjuteur à Issoudun. Une fois sur place, il y trouve un autre jeune coadjuteur: son ami Maugenest. Est-ce un signe que cela vient de Dieu?
Les deux amis se confient. Nous revenons pour parler d'un grand idéal. «Il est nécessaire qu'il y ait des prêtres qui se consacrent à ce grand dessein: faire connaître le Cœur de Jésus aux hommes. Ce seront des missionnaires: LES MISSIONNAIRES DU CŒUR SACRÉ.
La Fondation
Mais est-ce vraiment ce que Dieu veut? Les deux jeunes prêtres se recommandent à Marie Très Sainte avec la promesse de l'honorer d'une manière très spéciale dans la future Congrégation. Une neuvaine commence. Le 8 décembre 1854, à la fin de la neuvaine, quelqu'un offre une grosse somme, afin de pouvoir commencer une œuvre pour le bien spirituel des fidèles du diocèse et des diocèses voisins. C'est la réponse: c'est le berceau de la Congrégation des Missionnaires du Sacré-Cœur.
8 septembre 1855: Chevalier et Maugenest quittent la maison paroissiale et vont vivre dans une maison pauvre. Ils ont la permission et la bénédiction de l'archevêque de Bourges. Alors le grand voyage commence… Peu de temps après, Piperon rejoint les deux.
Mai 1857: le Père Chevalier annonce aux deux Frères que dans leur Congrégation ils honoreront Marie du titre de NOTRE DAME DU SACRE CŒUR! "Humble et cachée au début, cette dévotion est restée inconnue pendant plusieurs années ...", comme le dit Chevalier lui-même, mais elle était destinée à se répandre dans le monde entier. Il suffisait simplement de le faire savoir. Notre-Dame du Sacré-Cœur a précédé et accompagné partout les Missionnaires du Sacré-Cœur.
1866: début de la publication du magazine intitulé: «ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR». Aujourd'hui, il est publié en plusieurs langues, dans diverses parties du monde. Le magazine diffuse la dévotion au Sacré-Cœur et à Notre-Dame du Sacré-Cœur. Il fait connaître la vie et l'apostolat des Missionnaires du Sacré-Cœur. En Italie, le "ANNALI" sera imprimé pour la première fois à Osimo, en 1872.
25 mars 1866: le P. Giulio Chevalier et le P. Giovanni M. Vandel, saint prêtre récemment entré dans la Congrégation, déposent le premier projet de règlement de la PETITE OEUVRE DU SAINT-CŒUR sur l'autel de leur messe. . Conçue par le Père Vandel, cette institution a été la mère de nombreuses vocations. Dans ce document, la plupart des Missionnaires du Sacré-Cœur ont grandi dans l'amour de Dieu et des âmes.
30 août 1874: le Père Chevalier fonde la Congrégation des Filles de Notre-Dame du Sacré-Cœur. À l'avenir, ils seront des collaborateurs, pleins de dévouement et de sacrifice, des Missionnaires du Sacré-Cœur et auront un grand nombre d'œuvres autonomes dans toutes les régions du monde.
16 avril 1881: c'est une grande date pour la petite Congrégation. Chevalier, avec un grand courage, qui n'est que l'espérance en Dieu, accepte la proposition du Saint-Siège qui propose l'apostolat missionnaire en Océanie, dans les Vicariats apostoliques, alors appelés Mélanésie et Micronésie. Trois Pères et deux Frères Coadjuteurs partent pour ces contrées lointaines et inconnues le XNUMXer septembre de cette année.
1er juillet 1885: le P. Enrico Verjus et les deux frères italiens Nicola Marconi et Salvatore Gasbarra mettent le pied en Nouvelle-Guinée. Une grande saison missionnaire commence pour l'Église et pour les Missionnaires du Sacré-Cœur.
3 octobre 1901: le père Chevalier a plus de 75 ans et n'est pas en bonne santé. Il laisse le poste de Supérieur général à l'un de ses plus jeunes confrères. Pendant ce temps, des persécutions antireligieuses se déchaînent en France. Les Missionnaires du Sacré-Cœur doivent quitter la France. Le P. Chevalier avec quelques autres reste à Issoudun en tant qu'archiprêtre.
21 janvier 1907: la police force la porte de la maison paroissiale d'Issoudun et force le P. Chevalier à quitter la résidence. Le vieux religieux est porté dans ses bras dans la maison d'un paroissien dévoué. Tout autour, la foule indignée crie: «A bas les voleurs! Vive P. Chevalier! ».
21 octobre 1907: à Issoudun, après de si cruelles persécutions, réconforté par les derniers sacrements et entouré d'amis et de frères, le P. Chevalier bénit sa Congrégation pour la dernière fois sur cette terre et confie sa vie à Dieu, de l'Amour duquel il il s'était toujours laissé guider. Son jour terrestre est terminé. Son travail, son cœur continuent dans ses enfants, à travers ses enfants.
Notre-Dame du Sacré-Cœur
Remontons maintenant dans le temps aux premières années de notre Congrégation, et précisément en mai 1857. La chronique nous a été conservée un témoignage de cet après-midi où le P. Chevalier, pour la première fois, a ouvert son cœur aux Frères sur la façon qu'il avait choisi d'accomplir le vœu fait à Marie en décembre 1854.
Voici ce que l'on peut tirer de l'histoire du P. Piperon, fidèle compagnon du P. Chevalier et de son premier biographe: «Souvent, en été, au printemps et en été 1857, assis à l'ombre des quatre tilleuls du jardin, pendant la récréation, le P. Chevalier dessine sur le sable le plan de l'église dont il rêve. L'imagination tournait à toute vitesse "...
Un après-midi, après un peu de silence et avec un air très sérieux, il s'est exclamé: "Dans quelques années, vous verrez ici une grande église et des fidèles qui viendront de tous les pays."
"Oh! répondit un confrère (le Père Piperon lui-même qui se souvient de l'épisode) en riant de bon cœur quand je vois cela, je crierai au miracle et je vous appellerai prophète! ».
"Eh bien, vous le verrez: vous pouvez en être sûr!". Quelques jours plus tard, les Pères étaient à la récréation, à l'ombre des tilleuls, avec quelques prêtres diocésains.
Chevalier se sentait maintenant prêt à révéler le secret qu'il portait dans son cœur depuis près de deux ans. Pendant ce temps, il avait étudié, médité et surtout prié.
Dans son esprit, il y avait désormais la profonde conviction que le titre de Notre-Dame du Sacré-Cœur, qu'il "découvrit", ne contenait rien de contraire à la foi et qu'en effet, précisément pour ce titre, Marie Très Sainte aurait reçu nouvelle gloire et conduirait les hommes au Cœur de Jésus.
Par conséquent, cet après-midi, dont nous ne connaissons pas la date exacte, il a finalement ouvert le discours, avec une question qui semblait plutôt académique:
«Lorsque la nouvelle église sera construite, il y aura une chapelle dédiée à Maria SS.ma. Et avec quel titre allons-nous l'invoquer? ».
Chacun avait le sien: l'Immaculée Conception, Notre-Dame du Rosaire, le Cœur de Marie, etc. ...
"Non! a repris le P. Chevalier nous consacrerons la chapelle à NOTRE DAME DU SACRE CŒUR! ».
La phrase a provoqué, sur place, le silence et la perplexité générale. Personne n'avait jamais entendu, parmi les personnes présentes, ce nom donné à la Madone.
«Ah! J'ai compris que le Père Piperon a finalement dit que c'était une manière de dire: Notre-Dame qui est honorée dans l'église du Sacré-Cœur ».
"Non! C'est quelque chose de plus. Nous l'appellerons Marie parce qu'en tant que Mère de Dieu, elle a un grand pouvoir sur le Cœur de Jésus et à travers elle nous pouvons aller vers ce Cœur divin ».
«Mais c'est nouveau! Il n'est pas permis de faire cela! ». "Annonces! Moins que vous ne le pensez… ".
Une grande discussion a éclaté et le P. Chevalier a essayé d'expliquer à tout le monde ce qu'il voulait dire. L'heure de la récréation était sur le point de se terminer et le P. Chevalier clôtura la conversation animée en se tournant en plaisantant vers le P. Piperon, qui plus que les autres s'était montré, douteux: «Pour pénitence vous écrirez autour de cette statue de l'Immaculée Conception (une statuette qui était dans le jardin): Notre-Dame du Sacré-Cœur, priez pour nous! ».
Le jeune prêtre obéit avec joie. Et ce fut le premier hommage extérieur rendu, avec ce titre, à la Vierge Immaculée.
Que voulait dire le Père Chevalier par le titre qu'il avait «inventé»? Voulait-il simplement ajouter une décoration purement extérieure à la couronne de Marie, ou le terme «Notre-Dame du Sacré-Cœur» avait-il un contenu, un sens plus profond?
Nous devons avoir la réponse avant tout de lui. Et voici ce que l'on peut lire dans un article paru dans les Annales françaises il y a de nombreuses années: «En prononçant le nom de Notre-Dame du Sacré-Cœur, nous remercierons et glorifierons Dieu d'avoir choisi Marie, parmi toutes les créatures, pour former dans sa ventre virginal l'adorable Cœur de Jésus.
Nous honorerons particulièrement les sentiments d'amour, d'humble soumission, de respect filiale que Jésus portait dans son Cœur pour sa Mère.
Nous reconnaîtrons au moyen de ce titre spécial qui résume en quelque sorte tous les autres titres, le pouvoir ineffable que le Sauveur lui a donné sur son adorable Cœur.
Nous implorerons cette Vierge compatissante de nous conduire au Cœur de Jésus; pour nous révéler les mystères de la miséricorde et de l'amour que ce Cœur contient en lui-même; nous ouvrir les trésors de grâces dont elle est la source, faire descendre les richesses du Fils sur tous ceux qui l'invoquent et qui se recommandent à sa puissante intercession.
De plus, nous nous unirons à notre Mère pour glorifier le Cœur de Jésus et réparer avec elle les offenses que ce Cœur divin reçoit des pécheurs.
Et enfin, puisque le pouvoir d'intercession de Marie est vraiment grand, nous lui confierons le succès des causes les plus difficiles, des causes désespérées, tant dans l'ordre spirituel que dans l'ordre temporel.
Nous pouvons et voulons dire tout cela lorsque nous répétons l'invocation: "Notre-Dame du Sacré-Cœur, priez pour nous".
Propagation de la dévotion
Quand, après de longues réflexions et prières, il eut l'intuition du nouveau nom à donner à Marie, le P. Chevalier n'avait pas pensé pour le moment s'il était possible d'exprimer ce nom avec une image particulière. Mais, plus tard, il s'est également inquiété à ce sujet.
La première effigie de Notre-Dame du Sacré-Cœur date de 1891 et est imprimée sur un vitrail de l'église du Sacré-Cœur à Issoudun. L'église a été construite en peu de temps grâce au zèle du Père Chevalier et avec l'aide de nombreux bienfaiteurs. L'image choisie était l'Immaculée Conception (telle qu'elle figurait dans la «Médaille Miraculeuse» de Catherine Labouré); mais voici la nouveauté debout devant Marie, c'est Jésus, à l'âge d'un enfant, en montrant son Cœur de sa main gauche et avec sa droite pointée vers sa Mère. Et Marie ouvre ses bras accueillants, comme pour embrasser son Fils Jésus et tous les hommes dans une seule étreinte.
Dans la pensée du Père Chevalier, cette image symbolisait, de manière plastique et visible, le pouvoir ineffable que Marie a sur le Cœur de Jésus. Jésus semble dire: «Si tu veux les grâces dont mon Cœur est la source, tourne-toi vers ma Mère, elle en est la trésorière ».
Il a donc été décidé d'imprimer quelques photos avec l'inscription: "Notre-Dame du Sacré-Cœur, priez pour nous!" et il a commencé à se répandre. Un certain nombre d'entre eux ont été envoyés dans les différents diocèses, d'autres ont été personnellement distribués par le P. Piperon, dans une grande tournée de prédication.
Un véritable bombardement de questions s'abattit sur les infatigables missionnaires: «Que signifie Notre-Dame du Sacré-Cœur? Où se trouve le sanctuaire qui lui est dédié? Quelles sont les pratiques de cette dévotion? Y a-t-il une association qui a ce titre? " etc. … etc. ...
Le moment était venu d'expliquer par écrit ce qu'exigeait la pieuse curiosité de tant de fidèles. C'est pourquoi un humble petit livret intitulé «Notre-Dame du Sacré-Cœur» a été préparé et publié en novembre 1862.
Le numéro de mai 1863 du "Messager du SacréCoeur" du PP a également contribué à la diffusion de ces premières nouvelles. Jésuites. C'est le père Ramière, directeur de l'Apostolat de la prière et de la revue, qui a demandé à pouvoir publier ce qu'avait écrit le père Chevalier.
L'enthousiasme était grand. La renommée de la nouvelle dévotion se répandit dans toute la France et traversa bientôt ses frontières.
Il faut noter ici que l'image fut alors changée en 1874 et par le vœu de Pie IX en une image désormais connue et aimée de tous: Marie, c'est-à-dire avec l'Enfant Jésus dans ses bras, en train de révéler son Cœur à la fidèles, tandis que le Fils les dirige vers la Mère. Dans ce double geste, l'idée fondamentale conçue par P. Chevalier et déjà exprimée par le type le plus ancien, resté à Issoudun et en Italie pour ce que nous ne connaissons qu'en Osimo, est conservée.
Des pèlerins de France ont commencé à arriver à Issoudun, attirés par la nouvelle dévotion à Marie. Le taux de participation toujours croissant de ces fidèles a rendu nécessaire la mise en place d'une petite statue: on ne pouvait pas s'attendre à ce qu'ils continuent à prier Notre-Dame devant un vitrail! Il a alors fallu construire une grande chapelle.
Cultivant l'enthousiasme et la sollicitation insistante des fidèles eux-mêmes, le P. Chevalier et ses frères ont décidé de demander au Pape Pie IX la grâce de pouvoir couronner solennellement la statue de Notre-Dame. C'était une super fête. Le 8 septembre 1869, vingt mille pèlerins affluent à Issoudun, conduits par trente évêques et environ sept cents prêtres, et célèbrent le triomphe de Notre-Dame du Sacré-Cœur.
Mais la renommée de la nouvelle dévotion avait très vite franchi les frontières de la France et s'était répandue un peu partout en Europe et même au-delà de l'océan. Aussi en Italie, bien sûr. En 1872, pas moins de quarante-cinq évêques italiens l'avaient déjà présentée et recommandée aux fidèles de leurs diocèses. Même avant Rome, Osimo est devenu le principal centre de propagande et le berceau des «Annales» italiennes.
Puis, en 1878, les Missionnaires du Sacré-Cœur, également sollicités par Léon XIII, achetèrent l'église de S. Giacomo, sur la Piazza Navona, fermée au culte pendant plus de cinquante ans et ainsi Notre-Dame du Sacré-Cœur la fit Sanctuaire de Rome, reconsacré le 7 décembre 1881.
Nous nous arrêtons à ce point, également parce que nous-mêmes ne sommes pas conscients des nombreux endroits en Italie où la dévotion à Notre-Dame est arrivée. Combien de fois avons-nous eu l'heureuse surprise de retrouver (image dans les villes, les villages, les églises, là où nous, Missionnaires du Sacré-Cœur, n'étions jamais allés!
SIGNIFICATION DE LA DÉVOTION À NOTRE DAME DU SAINT-CŒUR
1. Le cœur de Jésus
La dévotion au Cœur de Jésus a connu son grand développement au siècle dernier et dans la première moitié de ce siècle. Au cours des vingt-cinq et trente dernières années, cette évolution a pris le relais comme une pause. Cette pause, cependant, fut une pause de réflexion et d'approfondissement, à la suite de l'encyclique «Haurietis aquas» de Pie XII (1956).
Il faut dire que la diffusion "populaire" de cette dévotion est sans doute liée aux révélations qu'a eues sainte Marguerite-Marie Alacoque et, en même temps, à l'activité de nombreux fanatiques, notamment les Fr. Jésuites, initiateur du P. Claudio de la Colombière, directeur spirituel de Sainte Marguerite Marie. Cependant, sa «racine», son fondement, est aussi ancien, aussi ancien que l'Évangile, on pourrait en effet dire aussi ancien que Dieu l'est. Parce qu'il nous conduit à reconnaître la primauté éternelle de l'amour de Dieu sur toutes choses et pour l'homme, rendu visible en la personne du Christ. Le Cœur de Jésus est la source de cet amour. Ce dont Jean voulait nous mettre en garde, nous appelant à découvrir le «cœur transpercé» (Jn 19, 3137 et Zc 12, 10).
En fait, le geste du soldat, au niveau de l'actualité, apparaît comme une circonstance d'une importance très relative. Mais l'évangéliste, éclairé par l'Esprit, lit plutôt un symbolisme profond, il vous voit comme le point culminant du mystère de la rédemption. Ainsi, pour guider le témoignage de Jean, cet événement devient un objet de contemplation et un motif de réponse.
Le Sauveur au cœur transpercé et du côté duquel coulent le sang et l'eau est vraiment la manifestation suprême de l'amour rédempteur, l'acte par lequel le Christ, par le don total de lui-même au Père, accomplit la nouvelle alliance dans l'effusion de son le sang…, et en même temps c'est la manifestation suprême de la volonté salvifique, c'est-à-dire de l'amour miséricordieux de Dieu qui, dans son unique engendré, attire les croyants à lui-même, afin qu'eux aussi, par le don de l'Esprit, deviennent «un» dans la charité. Et c'est ce que le monde croit.
Après une longue période de temps, pendant laquelle le regard contemplatif vers le vide de Jésus était réservé à «l'élite» spirituelle de l'Église (on se souvient tellement de mentionner quelques-uns des noms les plus illustres S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), cette dévotion s'est faite comme une irruption parmi les fidèles ordinaires. Cela s'est produit après que, à la suite des révélations à S. Magherita Maria, l'Église a jugé possible et utile de les faire également participer.
Depuis lors, la dévotion au Cœur de Jésus a contribué de manière significative à rapprocher les chrétiens des sacrements de Pénitence et de l'Eucharistie, finalement de Jésus et de son Évangile. Aujourd'hui, cependant, on tente dans un plan de renouveau pastoral de placer toutes ces formes de dévotion qui apparaissent plus émotionnelles et sentimentales en deuxième ligne, afin de redécouvrir surtout les grandes valeurs qui sont en réalité rappelées et proposées par la spiritualité du Cœur du Christ. Des valeurs qui, comme l'affirme Pie XII dans son encyclique, se retrouvent éminemment dans l'Écriture, dans les propos des Pères de l'Église, dans la vie liturgique du Peuple de Dieu, plus que dans les révélations privées. Ainsi, nous revenons à la centralité de la personne du Christ, le «Sauveur au cœur transpercé».
Plus que la dévotion au «Sacré-Cœur», nous devrions donc parler d'adoration, de dévouement aimant au Seigneur Jésus, dont le cœur blessé est le symbole et la manifestation d'un amour éternel qui nous cherche et accomplit pour nous des œuvres merveilleuses jusqu'à la mort. sur la croix.
Bref, comme nous l'avons dit depuis le début, il s'agit de reconnaître partout la primauté de l'amour, de l'amour de Dieu, dont le Cœur du Christ est la manifestation et en même temps que la source de l'œuvre de rédemption. En orientant sa vie sur cette contemplation du Christ, considérée dans le mystère de son amour rédempteur et sanctifiant, il devient facile de lire tout l'amour infini et gratuit de Dieu qui, dans le Christ, se révèle et se donne à nous. Et il devient facile de lire toute la vie chrétienne comme une vocation et un engagement à répondre à cette «miséricorde» en aimant Dieu et ses frères.
Le Cœur transpercé de Jésus est la "route" qui nous conduit à ces découvertes, c'est la source qui nous donne l'Esprit Saint, qui nous permet de les réaliser plus tard dans notre vie.
2. Fondation de la dévotion à Notre-Dame du Sacré-Cœur
Paul VI, à la fin de la troisième période du Concile, en proclamant Marie «Mère de l'Église», a dit: «Nous voulons avant tout qu'elle soit clairement mise en lumière comme Marie, humble servante du Seigneur, est toute relative à Dieu et au Christ, une Médiateur et notre Rédempteur… La dévotion à Marie, loin d'être une fin en soi, est au contraire un moyen essentiellement ordonné pour orienter les âmes vers le Christ et ainsi les unir au Père, dans l'amour de l'Esprit Saint ».
Il faut bien comprendre ce que veut dire le grand et inoubliable Pape: Marie n'est pas, ni ne peut être, pour le peuple chrétien, un «absolu». Seul Dieu est. Et Jésus-Christ est le seul Médiateur entre nous et Dieu, mais Marie a une place très particulière et singulière dans l'Église, car elle est «toute relative à Dieu et au Christ».
Cela signifie que la dévotion à Notre-Dame est un moyen privilégié, très spécial, pour "orienter les âmes vers le Christ et les unir ainsi au Père dans l'amour du Saint-Esprit". La prémisse nous permet de conclure que, tout comme le mystère de son Cœur fait partie du mystère du Christ, le fait que Marie soit un moyen privilégié et très spécial pour guider les fidèles vers le Cœur du Fils fait partie du mystère de Marie.
Et tout comme le mystère du Cœur transpercé de Jésus est la manifestation ultime et la plus grande de l'amour du Christ pour nous et de l'amour du Père qui a donné le Fils pour notre salut, de même nous pouvons dire que Marie est le moyen très particulier voulu par Dieu. faire connaître en toute «largeur, longueur, hauteur et profondeur» (cf. Ep 3, 18) le mystère de l'amour de Jésus et de l'amour de Dieu pour nous. En fait, personne mieux que Marie ne connaît et n'aime le Cœur du Fils: personne mieux que Marie ne peut nous conduire vers cette riche source de grâce.
C'est précisément le fondement de la dévotion à Notre-Dame du Sacré-Cœur, telle qu'elle a été pressentie par le P. Chevalier. Par conséquent, en donnant ce nom à Mary, il n'avait pas l'intention de lui trouver un nouveau nom et puis ça suffit. Lui, creusant dans les profondeurs du mystère du Cœur du Christ, a eu la grâce de comprendre la part admirable que la Mère de Jésus y a. Le nom, le titre de Notre-Dame du Sacré-Cœur doit être considéré, en effet, comme la conséquence de cette Découverte.
Pour connaître en profondeur cette dévotion, il est donc nécessaire d'examiner avec attention et amour les différents aspects de la relation qui lie Marie au Cœur de Jésus et, bien sûr, à tout ce dont ce Cœur est un symbole.
3. Légitimité de cette dévotion
Si le fondement de cette dévotion est bien compris, il n'y a aucun doute sur la légitimité de sa valeur doctrinale et de son intérêt pastoral. Pourquoi est-il de notre devoir de nous poser la question: après toutes les clarifications qui, de Vatican II d'abord et du «Marialis cultus» (Exhortation de Paul VI 1974) par la suite, sont parvenues au peuple chrétien sur la vraie dévotion à Marie, il est encore permis de l'honorer du titre de Notre Dame du Sacré-Cœur?
Or, la doctrine très précise qui nous vient de Vatican II est que toute vraie dévotion à Marie doit être fondée sur la relation qui existe entre Marie et le Christ. «Les diverses formes de dévotion à la Mère de Dieu que l'Église a approuvées ... signifient que, tandis que la Mère de Dieu est honorée, le Fils, à qui tout est destiné et en qui il a plu au Père éternel de résider toute plénitude »(Col 1:19), est dûment connue, aimée, glorifiée, et ses commandements sont observés» (LG 66).
Eh bien, la dévotion à Notre-Dame du Sacré-Cœur est telle à la fois par son nom même et surtout par son contenu qu'elle unit toujours Marie au Christ, à son Cœur, et à conduire les fidèles à lui, à travers elle.
De son côté, Paul VI, dans le «Marialis cultus», nous donne les caractéristiques d'un authentique culte marial. Ne pouvant s'attarder ici à les vérifier une à une, nous nous bornons à rapporter la conclusion de cet exposé du Pape, estimant qu'elle est déjà suffisamment explicative: «Nous ajoutons que le culte de la Sainte Vierge a sa raison ultime dans l'insondable et libre arbitre de Dieu , qui, étant la charité éternelle et divine, accomplit tout selon un plan d'amour: il l'aimait et a fait de grandes choses en elle, il l'aimait pour lui-même et il l'aimait pour nous aussi, il la donna à lui-même et la donna à nous aussi »(MC 56).
En comparant ces paroles avec ce qui a été dit et avec ce qui sera encore dit dans les pages suivantes, il nous semble qu'on peut dire en toute vérité que la dévotion à Notre-Dame du Sacré-Cœur n'est pas «une sentimentalité stérile et passagère» ou «une certaine quelle vaine crédulité », mais au contraire elle illustre« à juste titre les fonctions et les privilèges de la Sainte Vierge, qui ont toujours le Christ pour but, origine de toute vérité, sainteté et dévotion »(cf. LG 67).
La dévotion à Notre-Dame du Sacré-Cœur apparaît actuelle, solide, riche en valeurs chrétiennes fondamentales. Nous devons nous réjouir et remercier Dieu d'avoir inspiré le P. Chevalier et de nous permettre de pouvoir invoquer sa Mère avec ce titre théologiquement correct, porteur d'espérance et capable d'orienter et de renouveler véritablement notre vie chrétienne.
4. Glorification de Dieu et action de grâces
Le premier acte auquel nous sommes invités, honorant Marie du nom de Notre-Dame du Sacré-Cœur, est l'adoration et la glorification de Dieu qui, dans sa bonté infinie et dans son plan de salut, a choisi Marie, notre sœur, car dans son sein, par l'œuvre du Saint-Esprit, l'adorable Cœur de Jésus s'est formé.
Ce cœur de chair, de chair comme le cœur de tout homme, était destiné à contenir en lui tout l'amour de Dieu pour nous et toute la réponse d'amour que Dieu attend de nous; pour cet amour, il fallait le percer, comme signe indélébile de rédemption et de miséricorde.
Marie a été choisie par Dieu, en vue et pour les mérites du Fils de Dieu et de son Fils; pour cela, elle était ornée de cadeaux, à tel point qu'elle pouvait être appelée la "pleine de grâce". Avec son «oui», elle a adhéré totalement à la volonté de Dieu, devenant la Mère du Sauveur. Dans son sein le corps de Jésus était «tissé» (cf. Ps 138, 13), dans son sein le Cœur du Christ se mit à battre, destiné à être Cœur du monde.
Marie "pleine de grâce" est à jamais une action de grâce. Son "Magnificat" le dit. En nous unissant à toutes les générations qui la proclameront bienheureuse, nous sommes invités à contempler en silence et à garder dans notre cœur les merveilles opérées par Dieu, avec Marie adorant ses desseins mystérieux et aimables, avec Marie glorifiant et remerciant. «Que tes œuvres sont grandes, Seigneur: tu as tout fait avec sagesse et amour!». "Je chanterai les grâces du Seigneur à l'infini" ...
5. Contemplation et imitation des sentiments qui unissent les cœurs du Fils et de la Mère
Quand on parle de Marie comme Mère de Jésus, on ne peut se limiter à considérer cette maternité comme un pur fait physiologique, comme si le Fils de Dieu devait naître d'une femme pour être vraiment notre frère, Dieu a été forcé, par la force des circonstances. , d'en choisir un, de l'enrichir de dons surnaturels pour le rendre en quelque sorte digne de la tâche qu'il aurait dû avoir. Mais c'est tout: engendré le fils, toi seul et lui seul.
La maternité de Marie constitue la cause et le début d'une série de relations, à la fois humaines et surnaturelles, entre elle et le Fils. Comme toute mère, Marie transfuse quelque chose d'elle-même à Jésus, en commençant par les caractéristiques dites héréditaires. On peut donc dire que le visage de Jésus ressemblait au visage de Marie, que le sourire de Jésus rappelait le sourire de Marie. Et pourquoi ne pas dire que Marie a donné sa gentillesse et sa douceur à l'humanité de Jésus? Que le Cœur de Jésus ressemblait au Cœur de Marie? Si le Fils de Dieu voulait être semblable aux hommes en tout, pourquoi aurait-il exclu ces liens qui unissent inévitablement chaque mère à son enfant?
Si nous élargissons alors notre horizon pour inclure des relations d'ordre spirituel et surnaturel, notre regard a une manière d'entrevoir à quel point la Mère et le Fils, le cœur de Marie et le cœur de Jésus, ont été et sont unis à des sentiments réciproques, comme jamais ils pourront s'établir parmi n'importe quelle autre créature humaine.
Eh bien, la dévotion à Notre-Dame du Sacré-Cœur nous pousse et nous encourage vers cette connaissance. Une connaissance qui, bien entendu, ne peut pas dériver de la sentimentalité ou d'une simple étude intellectuelle, mais qui est un don de l'Esprit et doit donc être demandée dans la prière et avec le désir suscité par la foi.
En l'honorant comme Notre-Dame du Sacré-Cœur, nous apprendrons alors tout ce que Marie a reçu en grâce et en amour du Fils; mais aussi toute la richesse de sa réponse: il a tout reçu: il a tout donné. Et nous apprendrons tout ce que Jésus a reçu d'amour, d'attention, de vigilance de sa Mère et de la totalité de l'amour, du respect, de l'obéissance avec lesquels il a répondu.
Cela nous incitera à ne pas nous arrêter là. Ce sera Marie elle-même qui fera grandir dans nos cœurs le désir et la force de réaliser ces sentiments, avec un engagement quotidien. Dans la rencontre avec notre Dieu et avec le Cœur du Christ, dans la rencontre avec Marie et avec nos frères, nous essaierons d'imiter ce qui était grand et merveilleux entre la Mère et le Fils.
6. Marie guide vers le Cœur de Jésus ...
À l'image de Notre-Dame du Sacré-Cœur, le Père Chevalier a voulu que Jésus pointe son cœur d'une main et la Mère de l'autre. Cela ne se fait pas par hasard, mais a un sens précis: le geste de Jésus veut exprimer beaucoup de choses. La première est celle-ci: regarde mon Cœur et regarde Marie; si vous voulez atteindre mon cœur, elle est la guide sûre.
Pouvons-nous refuser de regarder le Cœur de Jésus? Nous avons déjà médité que, si nous ne voulons pas abandonner l'invitation de l'Écriture, nous devons regarder le "cœur transpercé": "Ils regarderont celui qu'ils ont percé". Les paroles de Jean, qui répètent les paroles du prophète Zacharie, sont une prédiction d'un fait qui se produira à partir de ce moment, mais elles sont avant tout une invitation forte et pressante: aux non-croyants pour qu'ils croient; aux croyants afin que leur foi et leur amour grandissent de jour en jour.
Par conséquent, nous ne pouvons ignorer cette invitation qui vient de Dieu par la bouche de Zacharie et de Jean, c'est la parole de Dieu qui veut se traduire en une opération de miséricorde et de grâce. Mais combien d'obstacles se dressent souvent entre nous et le Cœur du Seigneur Jésus! Obstacles de toutes sortes: problèmes et fatigues de la vie, difficultés psychologiques et spirituelles, etc. ...
Alors, nous nous demandons: y a-t-il un moyen qui nous facilite le voyage? Un "raccourci" pour arriver plus tôt et mieux? Une personne à «recommander» pour obtenir la contemplation du «cœur» riche en grâce pour tous les hommes de ce monde? La réponse est oui: oui, il y en a. C'est Maria.
En l'appelant Notre-Dame du Sacré-Cœur, nous ne faisons que le souligner et l'affirmer car ce titre nous rappelle la mission particulière de Marie d'être guide infaillible du Cœur du Christ. Avec quelle joie et quel amour accomplirez-vous cette tâche, vous qui, comme nul autre, pouvez savoir ce qui est à notre disposition dans ce «trésor» inépuisable!
«Venez, Notre-Dame du Sacré-Cœur nous invite, vous tirerez de l'eau aux sources du salut» (Is 12, 3): l'eau de l'Esprit, l'eau de la grâce. En vérité, il «brille devant le Peuple de Dieu pèlerin comme un signe d'espérance et de consolation» (LG 68). En intercédant pour nous auprès du Fils, elle nous conduit à la source d'eau vive qui coule de son Cœur, qui répand l'espoir, le salut, la justice et la paix sur le monde ...
7.… pour que notre cœur ressemble au Cœur de Jésus
La contemplation chrétienne, la vraie qui vient, comme grâce, de l'Esprit se traduit toujours par une vie concrète cohérente. Ce n'est jamais l'aliénation, la somnolence d'énergie, l'oubli des devoirs de la vie. La contemplation du Cœur du Christ est beaucoup moins importante. Si Marie nous accompagne dans la découverte de ce Cœur, c'est que personne ne veut que nos cœurs de nous, dont au pied de la Croix, deviennent une mère pour ressembler au Cœur du Fils. C'est comme si elle voulait générer en elle-même, comme pour Jésus, notre cœur, le «cœur nouveau» promis par Dieu à tous les croyants, à travers Ézéchiel et Jérémie.
Si nous nous confions à Marie N. Dame du Sacré-Cœur, la capacité d'amour, de dévouement, d'obéissance de Jésus inondera notre cœur. Il sera rempli de douceur et d'humilité, de courage et de force, car le Cœur du Christ était surabondant. Nous expérimenterons en nous combien l'obéissance au Père coïncide avec l'amour pour le Père: de telle sorte que notre «oui» à la volonté de Dieu ne sera plus un inclinaison de la tête en raison d'une impossibilité résignée de faire autrement, mais ce sera plutôt une compréhension et une étreinte, de toutes ses forces, l'amour miséricordieux qui veut le bien de tous les hommes.
Et notre rencontre avec les frères ne sera plus mêlée d'égoïsme, de volonté d'oppression, de mensonges, d'incompréhension ou d'injustice. Au contraire, le bon Samaritain qui se penche, plein de bonté et d'oubli de soi, pour soulager la fatigue et la douleur, pour apaiser et guérir les blessures que la cruauté de tant de situations leur inflige, peut se révéler à eux.
Comme le Christ, nous pourrons soulever notre propre «fardeau quotidien» et celui des autres, qui, par sa grâce, est devenu un «joug léger et doux». Comme le Bon Pasteur, nous partirons à la recherche de la brebis perdue et nous n'aurons pas peur de donner notre vie, car notre foi sera communicative, source de confiance et de force pour nous-mêmes et pour tous ceux qui sont proches de nous.
8. Avec Marie nous louons le Cœur du Christ, nous réparons les offenses que Jésus reçoit
Jésus est un frère parmi les frères. Jésus est le "Seigneur". Il est extrêmement aimable et adorable. Nous devons transformer notre prière en louange du Cœur du Christ. «Salut, O Cœur admirable de Jésus: nous te louons, nous te glorifions, nous te bénissons…». Les Missionnaires du Sacré-Cœur à la suite du Père Chevalier répètent chaque jour cette belle prière, inspirée par un grand dévot du Cœur de Jésus, Saint Jean Eudes.
Puisque le Cœur du Christ est une manifestation de tout l'amour qu'Il avait pour nous et, par conséquent, une manifestation de l'amour éternel de Dieu, la contemplation de ce Cœur nous conduit, doit nous conduire, à la louange, à la glorification, à tout va bien. La dévotion à Notre-Dame du Sacré-Cœur nous invite à le faire, en nous unissant à Marie, à sa louange. Comme au Cénacle avec les Apôtres, Marie se joint à nous dans la prière pour qu'une nouvelle effusion de l'Esprit puisse découler pour nous de cette prière.
Marie nous demande à nouveau de la rejoindre en réparation. Au pied de la croix, elle s'offrit et répéta encore: "Voici le serviteur du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole". Il a uni son «oui» au «oui» de Jésus, son Fils. Et ce non pas parce que c'était nécessaire pour le salut du monde, mais parce que Jésus, dans la bonté miséricordieuse de son Cœur, le voulait ainsi, associant la Mère à ce qu'il faisait. Sa présence aux côtés de Jésus est toujours sa mission. Son acceptation libre et aimante de la volonté de Dieu fait d'elle la Vierge fidèle. Fidèle jusqu'au bout, avec une fidélité silencieuse et forte, qui nous interroge sur notre fidélité: car il est possible que Dieu nous demande simplement cela aussi: être là quand et où Il veut avoir besoin de nous.
Nous aussi, donc, même dans notre misère, pouvons unir notre «oui» à celui de Marie, pour que le monde se convertisse à Dieu et revienne dans les voies de Dieu, par familiarité avec le Cœur du Christ. Nous aussi, nous sommes appelés à endurer les souffrances et les tribulations pour compléter en nous "ce qui manque à la Passion du Christ" (cf. Col 1, 24). Que peut valoir cet acte qui est le nôtre? Pourtant, il est agréable au Cœur de Jésus, il est agréable à Dieu, il est agréable et nécessaire. Il le sera encore plus s'il lui est offert par les mains de Marie, par celle qui est Notre-Dame du Sacré-Cœur.
9. Le "pouvoir ineffable"
Revenons une fois de plus à l'image de Notre-Dame du Sacré-Cœur. Nous avons considéré le geste des mains de Jésus: il nous présente son Cœur et sa Mère. Maintenant, nous observons que le Cœur de Jésus est entre les mains de Marie. «Le pouvoir d'intercession de Marie étant vraiment grand, nous explique le Père Chevalier, nous lui confierons le succès des causes les plus difficiles, des causes désespérées, qu'elles soient dans l'ordre spirituel ou dans l'ordre temporel».
S'exclama saint Bernard en méditant sur ce mystère: «Et qui est plus apte que toi, ô heureuse Marie, à parler au cœur de Notre Seigneur Jésus-Christ? Parlez, ô Dame, parce que votre Fils vous écoute! " C'est la «toute-puissance suppliante» de Marie.
Et Dante, dans son admirable poème: «Femme, tu es si grande et si digne que quelle grâce tu veux et tu n'as pas son malheur, elle veut voler sanz'ali. Votre gentillesse n'aide pas ceux qui demandent, mais de nombreuses respirations précèdent librement la question ».
Bernardo et Dante, comme tant d'autres, expriment ainsi la foi constante des chrétiens en la puissance de l'intercession de Marie. Seul Médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ, dans sa bonté, a voulu unir Marie dans sa médiation. Lorsque nous l'invoquons sous le titre de Notre-Dame du Sacré-Cœur, nous renouvelons notre foi en ce mystère, en insistant particulièrement sur le fait que Marie a un «pouvoir ineffable» sur le Cœur du Fils. Pouvoir qui vous est accordé par la volonté même de votre divin Fils.
Pour cette raison, la dévotion à Notre-Dame est une dévotion de prière et d'espérance. Pour cela, nous nous tournons vers vous, sûrs que nous ne pourrons recevoir aucun refus. Nous la supplierons pour toutes les intentions que nous portons dans nos cœurs (aussi pour les grâces temporelles): une mère comprend mieux que quiconque les soucis et les souffrances qui nous angoissent de temps en temps, mais n'oublions pas que Notre-Dame du Sacré-Cœur il veut avant tout nous faire participer au don suprême qui jaillit du Cœur du Christ: son Esprit Saint, qui est Vie, Lumière, Amour ... Ce don surpasse tous les autres ...
Ainsi certainement, la condescendance et la prière de Marie auprès du Cœur de Jésus se réaliseront en grâces pour nous. Grâce pour obtenir ce que nous demandons, si c'est pour notre bien. Grâce pour obtenir la force d'accepter et de transformer notre situation apparemment inacceptable en bonté, si ce que nous demandons nous ne pouvons pas l'obtenir car cela nous éloignerait des voies de Dieu. «Notre-Dame du Sacré-Cœur de Jésus, priez pour nous!».
MESSE EN HONNEUR DE NOTRE DAME
(NB. Texte approuvé par la Congrégation des Rites en 20121972)
ANTIPHON D'ENTRÉE Jer 31, 3b4a
Je t'ai aimé d'un amour éternel, pour cela j'ai encore pitié de toi; tu seras remplie de joie, ô Vierge d'Israël.
COLLECTION
Ô Dieu, qui dans le Christ a révélé les richesses insondables de votre charité et qui a voulu associer la Bienheureuse Vierge Marie au mystère de son amour, accorde, nous prions, que nous aussi, dans l'Église, soyons participants et témoins de votre amour. Pour notre Seigneur Jésus-Christ, votre Fils, qui est Dieu, vit et règne avec vous, dans l'unité du Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen
PREMIÈRE LECTURE
Vous le verrez et votre cœur se réjouira.
Extrait du livre du prophète Isaïe 66, 1014
Réjouissez-vous avec Jérusalem, réjouissez-vous en celle qui l'aime. Vous tous qui avez participé à son deuil en étincelle de joie. Ainsi vous sucerez son sein et serez satisfait de ses consolations; tu vas sucer, ravissant, de l'abondance de sa poitrine.
Car ainsi dit le Seigneur: «Voici, je ferai couler vers lui la prospérité comme un fleuve; les richesses des peuples sont comme un torrent; ses enfants seront portés dans ses bras, ils seront caressés sur ses genoux.
Comme une mère réconforte un enfant, je vous consolerai; à Jérusalem, vous serez réconforté. Vous le verrez et votre cœur se réjouira, vos os seront aussi luxuriants que l'herbe fraîche. La main du Seigneur sera manifestée à ses serviteurs ».
Parole de Dieu Nous rendons grâce à Dieu
PSAUME RESPONSORIAL Du Psaume 44
R / En toi, Seigneur, j'ai placé ma joie.
Écoute, ma fille, regarde, écoute, oublie ton peuple et la maison de ton père, le roi aimera ta beauté.
Il est votre Seigneur: prosternez-vous devant lui Rit.
La fille du roi est toute splendeur, les pierres précieuses et l'or est sa robe. Et présentées au roi dans de précieuses broderies, avec elle les vierges compagnons vous sont apportées. Retard
Guidés dans la joie et l'exultation, ils entrent ensemble dans le palais du roi: vos pères succéderont à vos enfants; vous en ferez des chefs de toute la terre. Retard
DEUXIÈME LECTURE
Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils.
De la lettre de l'apôtre saint Paul aux Galates 4, 47
Frères, quand la plénitude des temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, parce que et ensuite à l'autre qui avait été crucifié avec lui. nous avons été adoptés comme enfants. Et que vous êtes enfants, la preuve en est que Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit du Fils qui crie: Abba, Père! Vous n'êtes donc plus un esclave, mais un fils; si vous êtes un fils, vous êtes également héritier par la volonté de Dieu.
Parole de Dieu Nous rendons grâce à Dieu
CHANSON À L'ÉVANGILE Lc 11, 28
Alléluia! Alléluia!
Heureux ceux qui entendent la parole de Dieu et la gardent. Alléluia!
GOSPEL
Voici ta mère.
De l'Évangile selon Jean 19,2537
A cette heure, Marie de Cléofa et Marie de Magdala se tenaient près de la Croix de Jésus sa Mère, la sœur de sa Mère. Alors Jésus, voyant la Mère et là à côté d'elle, le disciple qu'il aimait, dit à la Mère: "Femme, voici ton fils!". Puis il dit au disciple: "Voici ta Mère!". Et à partir de ce moment, le disciple l'emmena chez lui.
Après cela, Jésus, sachant que tout était maintenant accompli, dit, pour accomplir les Écritures: «J'ai soif». Il y avait là un pot plein de vinaigre: ils ont donc placé une éponge imbibée de vinaigre sur un roseau et l'ont portée à sa bouche. Et, après avoir reçu le vinaigre, Jésus a dit: "Tout est fini!". Et, baissant la tête, il expira.
C'était le jour de Parasceve et les Juifs, pour que les corps ne restent pas sur la croix pendant le sabbat (c'était en fait un jour solennel, ce samedi), ont demandé à Pilate de se faire casser les jambes et de les emporter. Alors les soldats sont venus et ont cassé les jambes du premier. Puis ils sont venus vers Jésus et voyant qu'il était déjà mort, ils ne lui ont pas cassé les jambes, mais l'un des soldats lui a frappé le côté avec une lance et immédiatement du sang et de l'eau sont sortis.
Celui qui a vu rend témoignage et son témoignage est vrai et il sait qu'il dit la vérité, afin que vous aussi vous croyiez. Ceci en fait a été fait pour accomplir l'Écriture: "Aucun os ne sera brisé." Et un autre passage de l'Écriture dit encore: "Ils regarderont celui qu'ils ont transpercé".
Parole du Seigneur, louange à toi, ô Christ
Le jour de la solennité, le Credo est dit
À PROPOS DES OFFRES
Acceptez, Seigneur, les prières et les dons que nous vous offrons en l'honneur de la Bienheureuse Vierge Marie, afin qu'en vertu de ce saint échange, nous aussi, comme elle, ayons les mêmes sentiments que votre Fils Jésus-Christ,
Il vit et règne pour toujours et à jamais. Amen
Préface de la Bienheureuse Vierge Marie I (vénérant Notre-Dame du Sacré-Cœur) ou II
ANTIPHON CONTRE LA COMMUNION 1 Jn 4, 16b
Dieu est amour; quiconque est amoureux demeure en Dieu et Dieu demeure en lui.
APRÈS LA COMMUNION
Satisfaits des sources du Sauveur dans cette célébration de la Bienheureuse Vierge Marie, nous vous en prions, Seigneur: pour ce signe d'unité et d'amour, rendez-nous toujours prêts à faire ce que vous aimez et à servir nos frères.
Pour le Christ notre Seigneur Amen
(Ceux qui veulent des copies de cette messe, sous forme de missel ou de dépliant, peuvent les demander à notre adresse.) "ANNALI" Direction Corso del Rinascimento 23 00186 ROME
PRIERE A NOTRE DAME
Nous présentons deux prières à Notre-Dame. Le premier remonte à notre fondateur; le second reprend les thèmes. fondamentale des premières, mais en les adaptant au renouveau du culte marial requis par le Concile Vatican II.
Souvenez-vous, ô Notre-Dame du Sacré-Cœur de Jésus, de la puissance ineffable que votre divin Fils vous a donnée sur son adorable Cœur.
Pleins de confiance en vos mérites, nous venons invoquer votre protection.
O trésorier céleste du Cœur de Jésus, de ce Cœur qui est la source inépuisable de toutes les grâces et que tu peux ouvrir à ton gré, pour faire descendre sur les hommes tous les trésors d'amour et de miséricorde, de lumière et de santé. Il contient en lui-même.
Accordez-nous, nous vous en supplions, les faveurs que nous vous demandons ... Non, nous ne pouvons recevoir aucun refus de votre part, et puisque vous êtes notre Mère, ou Notre-Dame du Sacré-Cœur de Jésus, accueillez bien nos prières et daignez les entendre. Ainsi soit-il.
Nous nous tournons vers vous, ô Notre-Dame du Sacré-Cœur, en nous rappelant les merveilles que le Tout-Puissant a réalisées en vous. Il t'a choisie pour Mère, il te voulait près de sa croix; maintenant il vous fait participer à sa gloire et entend votre prière. offrez-lui nos louanges et actions de grâce, posez-lui nos questions… Aidez-nous à vivre comme vous dans l'amour de votre Fils, pour que son Royaume vienne. Conduis tous les hommes à la source d'eau vive qui coule de son Cœur et répand l'espoir et le salut, la justice et la paix dans le monde. Regardez notre confiance, répondez à notre appel et montrez-vous toujours notre Mère. Amen.
Récitez une fois le matin et une fois le soir l'invocation: "Notre-Dame du Sacré-Cœur de Jésus, priez pour nous".