Le Père Amorth nous révèle les secrets de Satan

Quel est le visage de Satan? Comment l'imaginer? Quelle est l'origine de sa représentation avec queue et cornes? Ça sent vraiment le soufre?
Satan est un esprit pur. C'est nous qui lui donnons une représentation physique pour l'imaginer; et lui, quand il apparaît, prend un aspect sensible. Aussi laid que nous pouvons représenter, il est toujours immensément plus laid; il ne s'agit pas de laideur physique, mais de perfidie et d'éloignement de Dieu, du bien suprême et de l'aboutissement de toute beauté. Je pense que la représentation avec cornes, queue, ailes de chauve-souris veut signifier la dégradation qui a eu lieu dans cet être spirituel qui, créé bon et brillant, est devenu hideux et perfide. Alors nous, avec des formes à notre mentalité, nous l'imaginons un peu un homme qui est déclassé au rang d'animal (cornes, griffes, queue, ailes ..). Mais c'est notre imagination. En plus du diable, quand il veut se rendre visiblement présent, il prend un aspect sensible, faux, mais tel qu'on le voit: il peut être un animal effrayant, un homme horrible et il peut aussi être un gentleman élégant; elle varie selon l'effet qu'elle entend provoquer, de peur ou d'attraction.
Quant aux odeurs (soufre, brûlures, excréments ...), ce sont des phénomènes que le diable peut provoquer, tout comme des phénomènes physiques sur la matière et des maux physiques dans le corps humain. Il peut aussi agir sur notre psychisme, à travers des rêves, des pensées, des fantasmes; et peut nous transmettre ses sentiments: haine, désespoir. Ce sont tous des phénomènes qui se produisent chez les personnes touchées par des maux sataniques et surtout en cas de possession. Mais la vraie perfidie et la vraie laideur de cet être spirituel est supérieure à toute imagination humaine et à toute possibilité de représentation.

Le diable peut-il se situer dans un homme, dans une partie de lui, dans un endroit? Et peut-il cohabiter avec le Saint-Esprit?
Étant pur esprit, le diable ne se situe ni dans un lieu ni dans une personne, même s'il en donne l'impression. En réalité, il ne s'agit pas de se localiser, mais d'agir, d'influencer. Ce n'est pas une présence comme un être qui va habiter dans un autre être; ou comme l'âme dans le corps. C'est comme une force qui peut agir dans l'esprit, dans tout un corps humain ou dans une partie de celui-ci. Ainsi nous exorcistes avons aussi parfois l'impression que le diable (on préfère dire le mal) est, par exemple, dans l'estomac. Mais ce n'est qu'une force spirituelle qui agit dans l'estomac.
Il serait donc faux de penser que le Saint-Esprit et le diable peuvent vivre dans le corps humain, comme si deux rivaux étaient dans la même chambre. Ce sont des forces spirituelles qui peuvent agir simultanément et différemment sur le même sujet. Prenons par exemple le cas d'un saint qui a le tourment d'une possession diabolique: sans aucun doute son corps est le temple du Saint-Esprit, en ce sens que son âme, son esprit, adhère pleinement à Dieu et suit la direction de l'Esprit Saint. Si nous considérions cette union comme quelque chose de physique, les maladies seraient également incompatibles avec la présence du Saint-Esprit; c'est plutôt une présence, celle du Saint-Esprit, qui guérit l'âme et guide l'action et la pensée. C'est pourquoi la présence du Saint-Esprit peut coexister avec les souffrances causées par une maladie ou une autre force, comme celle du diable.

Dieu ne pouvait-il pas bloquer l'action de Satan? Cela ne pouvait-il pas bloquer le travail des sorciers et des sorciers?
Dieu ne le fait pas parce qu'en créant des anges et des hommes libres, il les laisse agir selon leur nature intelligente et libre. Puis, à la fin, il résumera et donnera à chacun ce qu'il mérite. Je crois qu'à cet égard la parabole du bon blé et de l'ivraie est très claire: à la demande des domestiques d'éradiquer l'ivraie, le propriétaire refuse et veut que le moment de la récolte soit attendu. Dieu ne nie pas ses créatures, même si elles se comportent mal; sinon, s'il les bloque, le jugement serait déjà fait, avant même que la créature n'ait la possibilité de s'exprimer pleinement. Nous sommes des êtres finis; nos jours terrestres sont comptés, nous regrettons donc cette patience de Dieu: nous voudrions voir immédiatement le bien récompensé et le mal puni. Dieu attend, laissant le temps à l'homme de se convertir et utilisant également le diable pour que l'homme puisse montrer sa fidélité à son Seigneur.

Beaucoup ne croient pas au diable car ils sont guéris suite à des traitements psychologiques ou psychanalytiques.
Il est clair que dans ces cas, il ne s’agit pas de mauvais maux, encore moins de biens malveillants. Mais je ne sais pas que ces troubles sont nécessaires pour croire à l'existence du diable. La parole de Dieu est très explicite à cet égard; et la rétroaction que nous trouvons dans la vie humaine, individuelle et sociale est claire.

Les exorcistes interrogent le diable et obtiennent des réponses. Mais si le diable est le prince des mensonges, qu'est-ce qui peut être utile pour l'interroger?
Il est vrai que les réponses du démon doivent ensuite être examinées par vous. Mais parfois, le Seigneur demande au diable de dire la vérité, de prouver que Satan a été vaincu par Christ et est également obligé d'obéir aux disciples de Christ qui agissent en son nom. Souvent, le malin déclare expressément qu'il est obligé de parler, ce qu'il fait tout pour éviter. Mais, par exemple, quand il est contraint de révéler son nom, c'est une grande humiliation pour lui, signe de défaite. Mais malheur si l'exorciste se perd derrière des questions curieuses (ce que le Rituel interdit expressément) ou s'il se laisse guider dans une discussion par le diable! Précisément parce qu'il est maître des mensonges, Satan reste humilié quand Dieu l'oblige à dire la vérité.

Nous savons que Satan hait Dieu. Peut-on dire que Dieu hait aussi Satan, pour sa perfidie? Y a-t-il un dialogue entre Dieu et Satan?
"Dieu est amour", comme le définit s. Jean (1 Jn 4,8). En Dieu, il peut y avoir désapprobation du comportement, je ne déteste jamais: "Vous aimez les choses existantes et ne méprisez pas ce que vous avez créé" (Sap 11,23-24). La haine est un tourment, peut-être le plus grand des tourments; il est inadmissible en Dieu. Quant au dialogue, les créatures peuvent l'interrompre avec le Créateur, mais pas l'inverse. livre de Job, les entretiens entre Jésus et les démoniaques, les affirmations de l'Apocalypse; par exemple: "Maintenant l'accusateur de nos frères, celui qui les a accusés devant Dieu jour et nuit" a été précipité "(12,10:XNUMX), supposons qu'il n'y ait pas de fermeture par Dieu devant ses créatures, cependant pervers.

Notre-Dame de Medjugorje parle souvent de Satan. Peut-on dire qu'il est plus fort aujourd'hui que par le passé?
Je le pense. Il y a des périodes historiques de plus grande corruption que les autres, même si nous trouvons toujours le bien et le mal. Par exemple, si nous étudions la condition des Romains au moment du déclin de l'Empire, il ne fait aucun doute que l'on retrouve une corruption généralisée qui n'existait pas à l'époque de la République. Christ a vaincu Sa tana et là où Christ règne, Satan cède. C'est pourquoi nous trouvons dans certains domaines du paganisme une libération du diable supérieure à ce que nous trouvons chez les peuples chrétiens. J'ai, par exemple, étudié ce phénomène dans certaines régions d'Afrique. Aujourd'hui le diable est beaucoup plus fort dans la vieille Europe catholique (Italie, France, Espagne, Autriche ...) car dans ces pays la baisse de foi est effrayante et des masses entières se sont livrées à la superstition, comme nous l'avons souligné sur les causes des maux maléfiques.

Dans nos réunions de prière, des libérations du mal ont souvent lieu, bien qu'il n'y ait pas d'exorcisme, mais seulement des prières de libération. Croyez-vous cela ou pensez-vous que nous nous leurrons?
J'y crois parce que je crois au pouvoir de la prière. L'Evangile nous présente le cas de libération le plus difficile, lorsqu'il nous parle de ce jeune homme sur lequel les apôtres ont prié en vain. Nous en avons parlé dans le deuxième chapitre. Eh bien, Jésus requiert trois conditions: la foi, la prière, le jeûne. Et ceux-ci restent toujours le moyen le plus efficace. Sans aucun doute, la prière est plus forte lorsqu'elle est faite par un groupe. Cela aussi, l'Évangile nous le dit. Je ne me lasserai jamais de répéter que l'on peut se libérer du diable par la prière et sans exorcismes; jamais avec des exorcismes et sans prière.
J'ajoute également que lorsque nous prions, le Seigneur nous donne ce dont nous avons besoin, même quelles que soient nos paroles. Nous ne savons pas ce que nous devons demander; c'est l'Esprit qui prie pour nous, "avec des gémissements indescriptibles". Le Seigneur nous donne donc bien plus que ce que nous demandons, bien plus que ce que nous osons espérer. Il m'est arrivé de voir des gens libérés du diable pendant que le père. Tardif priait pour la guérison; et j'ai été témoin de guérisons pendant que Mgr. Milingo a prié pour la libération. Prions: le Seigneur pense alors à nous donner ce dont nous avons besoin.

Y a-t-il des endroits privilégiés pour la libération du mal? Parfois, nous en entendons parler.
Il est possible de prier partout, mais cela ne fait aucun doute - les lieux de prière privilégiés sont ceux où le Seigneur s'est manifesté ou ceux qui lui sont directement consacrés. Déjà parmi le peuple juif, nous trouvons toute une série de ces lieux: où Dieu s'est manifesté à Abraham, Isaac, Jacob ... Nous pensons à nos sanctuaires, à nos églises. Par conséquent, les libérations du diable n'ont souvent pas lieu à la fin d'un exorcisme, mais dans un sanctuaire. Candido était particulièrement attaché à Loreto et à Lourdes, car beaucoup de ses patients ont été libérés dans ces sanctuaires.
Il est vrai qu'il y a aussi des endroits où ceux qui sont affectés par le diable reviennent avec une confiance particulière. Par exemple, à Sarsina, où le collier en fer, utilisé pour la pénitence par l'art. Vicinio, a souvent été l'occasion de libérations; il était une fois au sanctuaire du Caravage ou à Clauzetto, où une relique du précieux sang de Notre-Seigneur est vénérée; dans ces endroits, les personnes affectées par le diable obtenaient souvent des soins. Je dirais que l'utilisation de lieux particuliers est également utile pour provoquer une plus grande confiance en nous; et c'est ça qui compte.

Je me suis libéré. La prière et le jeûne m'ont davantage profité que les exorcismes, dont je n'ai eu que des avantages passagères.
Je considère également que ce témoignage est valable; fondamentalement, nous avons déjà donné ci-dessus la réponse. Nous réitérons le concept très important selon lequel la victime ne doit pas avoir une attitude passive, comme si la tâche de sa libération incombait à l'exorciste; mais il faut que vous collaboriez activement.

Je voudrais savoir quelle différence il y a entre l'eau bénie et l'eau de Lourdes ou d'autres sanctuaires. De même, quelle différence y a-t-il entre l'huile exorcisée et l'huile qui jaillit de certaines images sacrées ou qui brûle dans les lampes placées dans certains sanctuaires et qui est utilisée avec dévotion.
L'eau, l'huile, le sel exorcisé ou béni sont des sacramentaux. Mais même s'ils reçoivent une efficacité particulière par l'intercession de l'Église, c'est la foi avec laquelle ils sont utilisés qui leur confèrent leur efficacité dans des cas concrets. Les autres objets dont parle le requérant ne sont pas sacramentels, mais ont leur efficacité conférée par la foi, par laquelle l'invocation dérivant de leur origine est invoquée: de Notre-Dame de Lourdes, de l'Enfant de Prague, etc.

J'ai des vomissements continus de salive épaisse et mousseuse. Aucun médecin n'a pu me l'expliquer.
Si elle en profite, elle peut être un signe de libération de quelque influence maléfique. Souvent, ceux qui ont reçu une malédiction, mangeant ou buvant quelque chose de renversé s'en débarrassent en vomissant une salive épaisse et mousseuse. Dans ces cas, je recommande tout ce qui est suggéré lorsqu'une libération est nécessaire: beaucoup de prière, sacrements, pardon de cœur ... ce que nous avons déjà dit. De plus, buvez de l'eau bénie et de l'huile exorcisée.

Je ne sais pas pourquoi, je suis très enviée. Je crains que cela ne me nuise. Je voudrais savoir si les jalousies et l'envie peuvent causer des maux maléfiques.
Ils ne peuvent les provoquer que s'ils ont la possibilité de lancer un mauvais sort. Sinon ce sont des sentiments que je donne à ceux qui les ont et qui troublent sans aucun doute la bonne harmonie. On ne pense aussi qu'à la jalousie d'un conjoint: elle ne provoque pas de maux maléfiques, mais rend malheureux un mariage qui aurait pu réussir. Ils ne causent pas d'autres maux.

On m'a conseillé de prier fréquemment pour renoncer à Satan. Je n'ai pas compris pourquoi.
Le renouvellement des vœux de baptême est toujours très utile, dans lequel nous réaffirmons notre foi en Dieu, notre adhésion à lui, et nous renonçons à Satan et à tout ce qui nous vient du diable. Le conseil qui lui a été donné suppose qu'elle a contracté des obligations qu'elle doit rompre. Ceux qui fréquentent les magiciens contractent un mauvais lien avec le diable et le magicien; donc ceux qui assistent aux sessions spirituelles, aux sectes sataniques, etc. Toute la Bible, en particulier l'Ancien Testament, est une invitation continue à rompre tous les liens avec les idoles et à se tourner résolument vers le seul Dieu.

Quelle est la valeur protectrice du port d'images sacrées autour de votre cou? Les médailles, crucifix, scapulaires sont largement utilisés ...
Ils ont une certaine efficacité si ces objets sont utilisés avec foi, et non comme s'ils étaient des amulettes. La prière utilisée pour bénir les images sacrées insiste sur deux concepts: imiter les vertus de ceux représentés par l'image et obtenir leur protection. Si l'on croyait qu'il pouvait s'exposer à des dangers, par exemple, aller dans un culte satanique, sûr d'être protégé des conséquences perverses parce qu'il porte une image sacrée autour de son cou, il aurait très tort. Les images sacrées doivent nous inciter à vivre la vie chrétienne de manière cohérente, comme le suggère l'image elle-même.

Mon curé affirme que le meilleur exorcisme est la confession.
Son curé a raison. Le moyen le plus direct que Satan combat est la confession, car c'est le sacrement qui arrache les âmes au diable, donne la force contre le péché, unit de plus en plus à Dieu en envoyant des âmes pour conformer leur vie de plus en plus à la volonté divine. Nous recommandons des aveux fréquents, peut-être hebdomadaires, à tous ceux qui sont affectés par des maux maléfiques.

Que dit le Catéchisme de l'Église catholique sur les exorcismes?
Il en traite spécifiquement en quatre paragraphes. Non. 517, parlant de la Rédemption opérée par le Christ, se souvient également de ses exorcismes. Puis. 550 dit textuellement: "La venue du Royaume de Dieu est la défaite du royaume de Satan. "Si je chasse les démons en vertu de l'Esprit de Dieu, le Royaume de Dieu est certainement venu parmi vous" (Mt 12,28, 12,31). Les exorcismes de Jésus libèrent certains hommes du tourment des démons. Ils anticipent la grande victoire de Jésus sur le "prince de ce monde" (Jn XNUMX, XNUMX) ».
Puis. 1237 traite des exorcismes insérés dans le baptême. «Puisque le baptême signifie la libération du péché et de son instigateur, le diable a un ou plusieurs exorcismes prononcés sur le candidat. Il est oint avec l'huile des catéchumènes, ou le célébrant pose sa main sur lui, et il renonce explicitement à Satan. Ainsi préparé, il peut professer la foi de l'Église à laquelle il sera livré par le baptême ».
Puis. 1673 est le plus détaillé. Il dit comment dans l'exorcisme c'est l'Église qui demande publiquement et avec autorité, au nom de Jésus-Christ, qu'une personne ou un objet est protégé contre l'influence du Malin. De cette façon, il exerce le pouvoir et la tâche d'exorciser, reçus par le Christ. "L'exorcisme vise à chasser les démons ou à les libérer de toute influence démoniaque."
Notez cette importante clarification, dans laquelle il est reconnu qu'il existe non seulement une véritable possession diabolique, mais aussi d'autres formes d'influence démoniaque. Nous nous référons au texte pour les autres clarifications qu'il contient.