Pourquoi nous marions-nous? Selon le concept de Dieu et ce que dit la Bible

D'avoir des enfants? Pour le développement personnel et la maturation des époux? Pour canaliser leurs passions?

La Genèse nous donne deux récits de la création.

Dans la plus ancienne (Gn 2,18, 24-XNUMX), il nous présente, au milieu d'une nature frémissante de vie, un célibataire en complète solitude. Le Seigneur Dieu a dit: "Il n'est pas bon que l'homme soit seul: je veux l'aider comme lui". Une aide pour peupler la solitude de l'homme. "C'est pourquoi l'homme abandonnera son père et sa mère et s'unira à sa femme et les deux seront une seule chair": un seul être incarné, l'union des pensées, des cœurs et des corps sera si intime entre eux, le union totale des personnes.

Dans l'autre histoire, plus récente même si insérée dans le premier chapitre de la Genèse (1,26-28), l'homme (dans le collectif singulier qui réunit les deux sexes) est présenté comme l'image d'un Dieu unique à plusieurs personnes, d'un Dieu qui parle au pluriel: Faisons l'homme…; il se définit comme un tout avec deux moitiés complémentaires: Dieu créa l'homme à son image…; mâle et femelle.

Le Dieu trinitaire crée donc un couple humain procréateur: de lui naîtra une trinité d'amour (père, mère, fils) qui nous révélera que Dieu est amour et amour créateur.

Mais il y avait du péché. L'harmonie des relations interpersonnelles est également bouleversée dans le secteur sexuel (Gn 3,7: XNUMX).

L'amour se transforme en convoitise sexuelle, et ce n'est plus la joie qui est un don de Dieu qui domine, mais l'esclavage, c'est-à-dire la convoitise de la chair (1 Jn 2,16, XNUMX).

Dans ce désordre des sentiments et des sens prend racine la méfiance du sexuel et presque une incompatibilité des relations sexuelles avec la proximité de Dieu (Gn 3,10, 19,15; Ex 1, 21,5; XNUMX Sam XNUMX).

Le Cantique des Cantiques est le plus respectueux, le plus grand, le plus tendre, le plus optimiste, le plus enthousiaste et même le plus réaliste qui ait été écrit ou dit sur le mariage dans toutes ses composantes spirituelles et charnelles.

Toute Écriture présente le mariage comme un état de plénitude pour le couple et les enfants qui en naissent.

Le mariage est une grande et sainte vocation s'il est vécu selon le dessein de Dieu, c'est pourquoi l'Église, avec son sacrement de mariage, se présente aux fiancés, aux époux et aux familles comme leur meilleur allié.

L'unité du couple, sa fidélité, son indissolubilité, son bonheur, ne sont pas des fruits naturels, spontanés et faciles de notre culture. Loin de là! Notre climat est dur pour l'amour. On craint de faire des projets ou des choix qui engagent irrévocablement toute sa vie. Le bonheur, par contre, est dans la durée de l'amour.

L'homme a un grand besoin de connaître ses racines, de se connaître. Le couple, la famille viennent de Dieu.

Le mariage chrétien est, comme l'homme lui-même, une extension, une communication du mystère même de Dieu.

Il n'y a qu'une seule souffrance: celle d'être seul. Un Dieu qui a toujours été une personne aurait toujours été le même malheur, un égoïste puissant et solitaire, écrasé par ses propres trésors. Une telle personne ne peut pas être Dieu, car Dieu est le bonheur lui-même.

Il n'y a qu'un seul bonheur: celui d'aimer et d'être aimé. Dieu est amour, il l'a toujours été et nécessairement. Il n'a toujours pas été seul, c'est une famille, une famille d'amour. Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu (Jn 1,1: XNUMX). Le Père, le Fils et le Saint-Esprit: trois personnes, un Dieu, une famille.

Dieu-Amour est une famille et il a tout fait à sa ressemblance. Tout a été fait amour, tout a été fait famille.

Nous avons lu les deux premiers chapitres de la Genèse. Dans ces deux récits de la création, l'homme et la femme constituent ensemble le germe et le modèle de l'humanité telle que Dieu la veut en général. De tout ce qu'il a fait aux jours de la création, Dieu a dit: C'est bien. Seulement de l'homme seul Dieu a dit: Ce n'est pas bon. Il n'est pas bon que l'homme soit seul (Gn 2,18, XNUMX). En effet, si l'homme est seul, il ne peut pas remplir sa vocation d'image de Dieu: pour être amour, il faut que lui aussi ne soit pas seul. Il a besoin de quelqu'un qui se tient devant lui, qui lui convient.

Pour ressembler au Dieu-Amour, au Dieu une personne sur trois, l'homme doit être composé de deux personnes semblables et à la fois différentes, égales, portées corps et âme l'une vers l'autre par le dynamisme de l'amour, de telle manière qu'ils ne font qu'un et que de leur union la troisième personne, le fils, puisse exister et grandir. Cette troisième personne est, au-delà d'elle-même, leur unité concrète, leur amour vivant: c'est tout toi, c'est tout moi, c'est nous deux dans une même chair! Pour cette raison, le couple est un mystère de Dieu, que seule la foi peut pleinement révéler, que seule l'Église de Jésus-Christ peut célébrer pour ce qu'elle est.

Nous parlons, et à juste titre, du mystère de la sexualité. Manger, respirer, la circulation sanguine sont des fonctions de l'organisme. La sexualité est un mystère.

Maintenant, nous pouvons comprendre ceci: en s'incarnant, le Fils épouse l'humanité. Il quitte son Père, prend la nature humaine: Dieu-Fils et l'homme Jésus de Nazareth dans une seule chair, cette chair née de la vierge Marie. En Jésus il y a tout Dieu et tout homme: il est vrai Dieu et vrai homme, Dieu complet et homme complet.

Le mariage par excellence est celui de Dieu avec les hommes, à travers l'incarnation de son Fils. Voici le mariage, avec une majuscule, définitif, infiniment riche en amour. Pour l'amour de son épouse, le Fils s'est livré à la mort. Pour elle, il se donne en communion ... Le royaume des cieux est comme un roi qui a fait un banquet de noces pour son fils ... (Mt 22,2-14). Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé l'Église et s'est livré pour elle… (Ep 5,25, 33-XNUMX).

Eh bien, le Seigneur demande, à travers l'Église, que les hommes et les femmes se donnent l'un à l'autre dans l'amour de la vie, qu'ils acceptent l'honneur et la grâce de signifier et de vivre cette alliance du Christ et de son Eglise, être son sacrement, son signe sensible, visible de tous.

Fondamentalement, ce que l'homme attend de la femme et de la femme de l'homme, c'est le bonheur infini, la vie éternelle, Dieu.

Rien de moins. C'est ce rêve fou qui rend le cadeau total possible le jour du mariage. Sans Dieu, tout cela est impossible.