PRIÈRE À SAINT AUGUSTINE pour demander une grâce

Pour cette consolation la plus vive que vous, glorieux saint Augustin, apportiez à un saint
Monica ta mère et toute l'Église, animée par l'exemple
du Vittorino romain et des discours maintenant publics, maintenant privés du grand évêque de
Milan, Sant'Ambrogio, et San Simpliciano et Alipio, ont finalement décidé de vous convertir,
obtenez-nous tous la grâce de profiter continuellement d'exemples et de conseils
vertueux, afin d'apporter au ciel autant de joie avec notre vie future qu'elle le fait
de la tristesse que nous avons causée avec les nombreux échecs de notre vie passée
Gloria

Nous qui avons suivi Augustin errant, nous devons le suivre pénitent. Deh! que le
son exemple nous invite à demander pardon et à mettre fin à toutes les affections qui causent
notre chute.
Gloria

Augustin d'Hippone (traduction italienne du latin Aurelius Augustinus Hipponensis) d'origine ethnique berbère, mais de culture totalement hellénistique et romaine, est né à Tagaste (actuellement Souk-Ahras en Algérie, situé à environ 100 km au sud-ouest d'Hippone) le 13. Novembre 354 d'une famille bourgeoise de petits propriétaires terriens. Le père Patrizio était païen, tandis que sa mère Monica (cf. 27 août), dont Agostino était le fils aîné, était plutôt chrétienne; c'est elle qui lui a donné une éducation religieuse mais sans le baptiser, comme on s'en servait alors, voulant attendre l'âge adulte.

Augustin a eu une enfance très animée, mais de vrais péchés ont commencé plus tard. Après ses premières études à Tagaste puis à Madaura toute proche, il se rendit à Carthage en 371, avec l'aide d'un riche gentleman local nommé Romaniano. Il avait 16 ans et a vécu son adolescence d'une manière très exubérante et, tout en fréquentant l'école d'un rhétoricien, il a commencé à vivre avec une fille carthaginoise, qui lui a également donné, en 372, un fils, Adeodato. C'est dans ces années qu'il acquiert sa première vocation de philosophe, grâce à la lecture d'un livre de Cicéron, "Ortensio", qui l'a particulièrement frappé, car l'auteur latin affirmait, comment seule la philosophie aidait la volonté à s'éloigner de le mal et à exercer la vertu.
Malheureusement, alors, la lecture de l'Écriture Sainte ne dit rien à son esprit rationaliste et la religion professée par sa mère lui semblait "une superstition puérile", donc il chercha la vérité dans le manichéisme. (Le manichéisme était une religion orientale fondée au troisième siècle après JC par Mani, qui a fusionné des éléments du christianisme et de la religion de Zoroastre; son principe fondamental était le dualisme, c'est-à-dire l'opposition continue de deux principes également divins, un bon et un mauvais, qui dominent le monde et aussi l'âme de l'homme).
Après avoir terminé ses études, il est retourné à Tagaste en 374, où, avec l'aide de son bienfaiteur roumain, il a ouvert une école de grammaire et de rhétorique. Il était également hébergé chez lui avec toute la famille, car sa mère Monica, ne partageant pas ses choix religieux, avait préféré se séparer d'Agostino; ce n'est que plus tard qu'il l'a réadmis chez lui, ayant eu un rêve prémonitoire sur son retour à la foi chrétienne.
Après deux ans en 376, il décida de quitter la petite ville de Tagaste et de retourner à Carthage et, toujours avec l'aide de son ami Romaniano, qu'il avait converti au manichéisme, il y ouvrit également une école, où il enseigna pendant sept ans, malheureusement avec des élèves peu disciplinés.
Agostino, cependant, n'a jamais trouvé une certaine réponse parmi ses Manichéens à son désir de vérité et après une rencontre avec leur évêque, Fausto, qui a eu lieu à Carthage en 382, ​​qui aurait dû dissiper tout doute, il n'est pas resté convaincu et a donc s'éloigner du manichéisme. Avide de nouvelles expériences et fatigué de l'indiscipline des élèves carthaginois, Agostino, résistant aux prières de sa mère bien-aimée, qui voulait le garder en Afrique, décida de s'installer à Rome, capitale de l'empire, avec toute sa famille.
En 384, il réussit à obtenir, avec le soutien du préfet de Rome, Quinto Aurelio Simmaco, le siège vacant de rhétorique à Milan, où il déménagea, atteint de façon inattendue en 385, par sa mère Monica, qui, consciente du travail intérieur de son fils , était à côté de lui avec la prière et les larmes sans lui imposer quoi que ce soit, mais plutôt comme un ange protecteur.

Vers le début du Carême en 387, avec Adeodate et Alipio, il prend sa place parmi les "competentes" pour être baptisé par Ambroise le jour de Pâques. Agostino est resté à Milan jusqu'à l'automne, poursuivant son travail: "De immortalitate animae et De musica". Puis, alors qu'elle s'apprêtait à s'embarquer à Ostie, Monica a rendu son âme à Dieu. Agostino est ensuite restée plusieurs mois à Rome, principalement pour réfuter le manichéisme et approfondir ses connaissances sur les monastères et les traditions de l'Église.

En 388, il retourna à Tagaste, où il vendit ses quelques biens, distribuant le produit aux pauvres et, se retirant avec quelques amis et disciples, il fonda une petite communauté, où les biens étaient partagés. Mais au bout d'un moment, la surpopulation constante des concitoyens, pour demander conseil et aide, troubla le souvenir, il fallut trouver un autre endroit et Augustin le chercha près d'Hippone. Il se retrouve par hasard dans la basilique locale, où Mgr Valerio propose aux fidèles de consacrer un prêtre qui pourrait l'aider, notamment dans la prédication; Réalisant sa présence, les fidèles se mirent à crier: "Prêtre Augustin!". Ensuite, beaucoup a été donné à la volonté du peuple, considérée comme la volonté de Dieu et bien qu'il ait essayé de refuser, parce que ce n'était pas la façon dont il voulait, Augustin a été forcé d'accepter. La ville d'Hippone a beaucoup gagné, son travail a été très fructueux; il a d'abord demandé à l'évêque de déplacer son monastère à Hippo, pour continuer son choix de vie, qui est devenu plus tard une source de séminaire de prêtres et d'évêques africains.

L'initiative augustinienne a jeté les bases du renouvellement des coutumes du clergé. Il a également écrit une Règle, qui a ensuite été adoptée par la Communauté des chanoines réguliers ou augustins au IXe siècle.
L'évêque Valerio, craignant qu'Augustin ne soit déplacé dans un autre endroit, a convaincu le peuple et le primat de Numidie, Megalio di Calama, de le consacrer comme évêque coadjuteur d'Hippone. En 397, Valerio décède, il lui succède comme propriétaire. Il a dû quitter le monastère et entreprendre son intense activité de berger des âmes, qu'il a très bien menée, à tel point que sa réputation d'évêque éclairé s'est répandue dans toutes les Églises africaines.

En même temps, il écrit ses œuvres: Saint Augustin était l'un des génies les plus prolifiques que l'humanité ait jamais connus. Il n'est pas seulement admiré pour le nombre de ses œuvres, qui comprennent des écrits autobiographiques, philosophiques, apologétiques, dogmatiques, polémiques, moraux, exégétiques, des recueils de lettres, des sermons et des ouvrages de poésie (écrits dans des mesures non classiques, mais accentuant, par faciliter la mémorisation par des personnes sans instruction), mais aussi pour la variété des sujets qui couvrent l'ensemble du savoir humain. La forme sous laquelle il propose son travail exerce toujours une très forte attraction sur le lecteur.
Son œuvre la plus célèbre est Les confessionnaux. De nombreuses formes de vie religieuse font référence à lui, parmi lesquelles l'Ordre de Saint-Augustin (OSA), appelé les Augustins: répartis dans le monde entier, avec les Augustins aux pieds nus (OAD) et les Récollets augustins (OAR), constituent dans l'Église catholique le principal héritage spirituel du saint d'Hippone, à la règle de vie duquel de nombreuses autres congrégations sont inspirées, en plus des chanoines réguliers de saint Augustin.
Les "Confessiones ou Confessions" (environ 400) sont l'histoire de son cœur. Le cœur de la pensée augustinienne présente dans les "Confessions" réside dans le concept que l'homme est incapable de s'orienter: ce n'est qu'avec l'illumination de Dieu, à laquelle il doit obéir en toutes circonstances, que l'homme pourra trouver une orientation dans sa vie. Le mot «confessions» est compris dans le sens biblique (confiteri), non pas comme un aveu de culpabilité ou d'histoire, mais comme la prière d'une âme qui admire l'action de Dieu à l'intérieur. De toutes les œuvres du Saint, aucune n'a été universellement lue et admirée. Il n'y a pas de livre dans toute la littérature qui lui ressemble pour l'analyse pénétrante des impressions les plus complexes de l'âme, pour le sentiment communicatif ou pour la profondeur des opinions philosophiques.

En 429, il tombe gravement malade, tandis qu'Hippone est assiégé pendant trois mois par les Vandales commandés par Genseric († 477), après qu'ils aient apporté la mort et la destruction partout; le saint évêque avait l'impression de la fin proche du monde; il est décédé le 28 août 430 à 76 ans. Son corps volé aux Vandales lors de l'incendie et de la destruction d'Hippone, a ensuite été transporté à Cagliari par l'évêque Fulgenzio di Ruspe, vers 508-517 cc, avec les reliques d'autres évêques africains.
Vers 725, son corps fut de nouveau transféré à Pavie, dans l'église de S. Pietro in Ciel d'Oro, non loin des lieux de sa conversion, par le pieux roi lombard Liutprando († 744), qui l'avait racheté par les Sarrasins de Sardaigne.