Quelle est la signification de l'apocalypse dans la Bible?

Le concept de l'apocalypse a une longue et riche tradition littéraire et religieuse dont la signification va au-delà de ce que nous voyons dans les affiches de films dramatiques.

Le mot apocalypse vient du mot grec apokálypsis, qui se traduit plus littéralement par «une découverte». Dans le contexte de textes religieux tels que la Bible, le mot est souvent utilisé en relation avec une divulgation sacrée d'informations ou de connaissances, généralement à travers une sorte de rêve ou de vision prophétique. La connaissance de ces visions est généralement liée à la fin des temps ou à la compréhension de la vérité du divin.

De nombreux éléments sont souvent associés à l'apocalypse biblique, y compris, mais sans s'y limiter, le symbolisme basé sur des images, des chiffres et des périodes spécifiques ou significatifs. Dans la Bible chrétienne, il y a deux grands livres apocalyptiques; dans la Bible hébraïque, il n'y en a qu'un.

Mots-clés
Révélation: découvrir une vérité.
Enlèvement: L'idée que tous les vrais croyants vivants à la fin des temps seront emmenés au ciel pour être avec Dieu. Le terme est souvent utilisé à tort comme synonyme d'apocalypse. Son existence fait l'objet de nombreux débats parmi les confessions chrétiennes.
Fils de l'homme: terme qui apparaît dans les écrits apocalyptiques mais qui n'a pas de définition du consensus. Certains érudits croient qu'il affirme le côté humain de la double nature du Christ; d'autres pensent que c'est une manière idiomatique de se référer à soi.
Le livre de Daniel et les quatre visions
Daniel est l'apocalypse partagée par les traditions juives et chrétiennes. Il se trouve dans l'Ancien Testament de la Bible chrétienne parmi les principaux prophètes (Daniel, Jérémie, Ézéchiel et Isaïe) et dans Kevitum dans la Bible hébraïque. La section relative à l'apocalypse est la seconde moitié des textes, qui se compose de quatre visions.

Le premier rêve est celui de quatre bêtes, dont l'une détruit le monde entier avant d'être détruite par un juge divin, qui donne ensuite la royauté éternelle à un "fils de l'homme" (lui-même une phrase particulière qui apparaît fréquemment dans les écrits apocalyptiques Judéo-chrétiens). On dit alors à Daniel que les bêtes représentent les «nations» de la terre, qui un jour feront la guerre aux saints mais recevront le jugement divin. Cette vision comprend plusieurs caractéristiques de l'apocalypse biblique, y compris le symbolisme numérique (quatre bêtes représentent quatre royaumes), les prédictions de la fin des temps et les périodes rituelles non définies par les normes normales (le roi final est spécifié pour faire la guerre pour "deux fois et demi ").

La deuxième vision de Daniel est celle d'un bélier à deux cornes rampant jusqu'à ce qu'il soit détruit par une chèvre. La chèvre fait alors pousser une petite corne qui grossit de plus en plus jusqu'à souiller le temple sacré. Encore une fois, nous voyons les animaux utilisés pour représenter les nations humaines: les cornes des béliers représenteraient les Perses et les Mèdes, et alors que la chèvre serait la Grèce, sa corne destructrice est elle-même un représentant d'un roi maléfique. venir. Des prophéties numériques sont également présentes à travers la spécification du nombre de jours pendant lesquels le temple est impur.

L'ange Gabriel, qui a expliqué la deuxième vision, revient pour les questions de Daniel sur la promesse du prophète Jérémie que Jérusalem et son temple seraient détruits pendant 70 ans. L'ange dit à Daniel que la prophétie fait en fait référence à un nombre d'années équivalent au nombre de jours dans une semaine multiplié par 70 (pour un total de 490 ans), et que le Temple serait restauré puis détruit à nouveau. d'un dirigeant maléfique. Le chiffre sept joue un rôle important dans cette troisième vision apocalyptique, à la fois dans le nombre de jours dans une semaine et dans le "soixante-dix" crucial, ce qui est assez courant: sept (ou des variations telles que "soixante-dix fois sept") est un nombre symbolique souvent représente le concept de nombres beaucoup plus grands ou le passage rituel du temps.

La quatrième et dernière vision de Daniel est probablement la plus proche du concept révélateur de la fin de l'apocalypse trouvé dans l'imaginaire populaire. Dans celui-ci, un ange ou un autre être divin montre à Daniel un temps futur où les nations de l'homme sont en guerre, s'étendant à la troisième vision où un dirigeant maléfique traverse et détruit le Temple.

Apocalypse dans le livre de l'Apocalypse
L'Apocalypse, qui apparaît comme le dernier livre de la Bible chrétienne, est l'une des pièces les plus célèbres de l'Écriture apocalyptique. Encadré comme des visions de l'apôtre Jean, il est plein de symbolisme en images et en chiffres pour créer une prophétie de fin de journée.

La révélation est la source de notre définition populaire de «l'apocalypse». Dans les visions, Jean est montré d'intenses batailles spirituelles centrées sur le conflit entre les influences terrestres et divines et le jugement final de Dieu sur l'homme. Les images et les temps vifs et parfois déroutants décrits dans le livre sont chargés de symbolisme qui il est souvent lié aux écrits prophétiques de l'Ancien Testament.

Cette apocalypse décrit, en termes presque rituels, la vision de Jean sur la façon dont le Christ reviendra quand il sera temps pour Dieu de juger tous les êtres terrestres et de récompenser les fidèles avec une vie éternelle et joyeuse. C'est cet élément - la fin de la vie terrestre et le début d'une existence inconnaissable proche du divin - qui donne à la culture populaire l'association de «l'apocalypse» avec la «fin du monde».