Ce que tout chrétien devrait savoir sur la réforme protestante
La Réforme protestante est connue comme un mouvement de renouveau religieux qui a changé la civilisation occidentale. C'était un mouvement du XVIe siècle alimenté par la préoccupation de pasteurs-théologiens fidèles comme Martin Luther et de nombreux hommes avant lui que l'Église était fondée sur la Parole de Dieu.
Martin Luther a abordé l'enseignement des indulgences parce qu'il se souciait de l'âme des hommes et faisait connaître la vérité de l'œuvre achevée et suffisante du Seigneur Jésus, quel qu'en soit le prix. Des hommes comme Jean Calvin prêchaient sur la Bible plusieurs fois par semaine et entretenaient une correspondance personnelle avec des pasteurs du monde entier. Avec Luther en Allemagne, Ulrich Zwingli en Suisse et John Calvin à Genève, la Réforme se répandit dans le monde connu.
Même avant que ces hommes ne fassent partie d'hommes tels que Peter Waldon (1140-1217) et ses partisans dans les régions alpines, John Wycliffe (1324-1384) et les Lollards en Angleterre et John Huss (1373-14: 15) et ses partisans en Bohême ils ont travaillé pour la réforme.
Qui étaient des personnes importantes dans la Réforme protestante?
L'une des figures les plus importantes de la Réforme était Martin Luther. À bien des égards, Martin Luther, avec son intelligence dominante et sa personnalité exagérée, a contribué à déclencher la Réforme et l'a attisée dans un feu de joie sous sa garde. Son clouage des quatre-vingt-quinze thèses à la porte de l'église de Wittenberg le 31 octobre 1517 provoqua un débat qui le conduisit à être excommunié par une bulle papale de l'église catholique romaine. L'étude de Luther sur les Écritures a conduit à un affrontement à la Diète de Worms avec l'Église catholique. À la Diète de Worms, il a dit que s'il n'était pas convaincu par la simple raison et la Parole de Dieu, il ne bougerait pas et qu'il s'arrêterait sur la Parole de Dieu parce qu'il ne pouvait rien faire d'autre.
L'étude des Écritures par Luther l'a conduit à s'opposer à l'Église de Rome sur de nombreux fronts, notamment en se concentrant sur l'Écriture sur la tradition de l'Église et sur ce que la Bible enseigne sur la façon dont les pécheurs peuvent être rendus justes aux yeux du Seigneur par l'œuvre achevée. La redécouverte de la justification par Luther par la foi seule au Christ et sa traduction de la Bible en allemand ont permis aux gens de son temps d'étudier la Parole de Dieu.
Un autre aspect important du ministère de Luther était de retrouver la vision biblique de la prêtrise du croyant, en montrant que toutes les personnes et leur travail ont un but et une dignité parce qu'ils servent Dieu le Créateur.
D'autres ont suivi l'exemple courageux de Luther, notamment:
- Hugh Latimer (1487–1555)
- Martin Bucer (1491–1551)
- William Tyndale (1494-1536)
- Philip Melanchthon (1497-1560)
- John Rogers (1500-1555)
- Heinrich Bullinger (1504–1575)
Tous ceux-ci et bien d'autres étaient attachés à l'Écriture et à la grâce souveraine.
En 1543, un autre personnage important de la Réforme, Martin Bucer, demanda à Jean Calvin d'écrire une défense de la Réforme à l'empereur Charles Quint pendant la diète impériale qui se réunirait à Spire en 1544. Bucer savait que Charles Quint était entouré de des conseillers qui s'opposaient à la réforme dans l'église et croyaient que Calvin était le défenseur le plus capable que la Réforme ait eu pour défendre les protestants. Calvino a relevé le défi en écrivant le brillant ouvrage La nécessité de réformer l'Église. Bien que l'argument de Calvin n'ait pas convaincu Charles Quint, la nécessité de réformer l'Église est devenue la meilleure présentation du protestantisme réformé jamais écrite.
Un autre personnage critique de la Réforme fut Johannes Gutenberg, qui inventa l'imprimerie en 1454. L'imprimerie permit aux idées des réformateurs de se répandre rapidement, apportant avec elle un renouveau dans la Bible et dans tout l'enseignement des Écritures à l'Église.
Le but de la réforme protestante
Les signes distinctifs de la Réforme protestante sont dans les cinq slogans connus sous le nom de Solas: Sola Scripture («Écriture seule»), Solus Christus («Christ seul»), Sola Gratia («seule grâce»), Sola Fide («seule foi») ) Et Soli Deo Gloria ("la gloire de Dieu seul").
L'une des principales raisons pour lesquelles la Réforme protestante a eu lieu était l'abus de l'autorité spirituelle. L'autorité la plus critique de l'Église est le Seigneur et sa révélation écrite. Si quelqu'un veut entendre Dieu parler, il doit lire la Parole de Dieu, et s'il veut l'entendre de manière audible, alors il doit lire la Parole à haute voix.
La question centrale de la Réforme était l'autorité du Seigneur et de sa Parole. Lorsque les réformateurs ont proclamé «l'Écriture seulement», ils ont exprimé un engagement envers l'autorité de l'Écriture en tant que Parole de Dieu fiable, suffisante et digne de confiance.
La Réforme était une crise sur laquelle l'autorité devait avoir la priorité: l'Église ou l'Écriture. Les protestants ne sont pas contre l'histoire de l'Église, qui aide les chrétiens à comprendre les racines de leur foi. Au lieu de cela, ce que les protestants veulent dire par l'Écriture seule, c'est que nous sommes d'abord et avant tout attachés à la Parole de Dieu et à tout ce qu'elle enseigne parce que nous sommes convaincus que c'est la Parole de Dieu qui est fiable, suffisante et digne de confiance. Avec l'Écriture comme fondement, les chrétiens peuvent apprendre des Pères de l'Église comme Calvin et Luther, mais les protestants ne placent pas les Pères de l'Église ou la tradition de l'Église au-dessus de la Parole de Dieu.
L'enjeu de la Réforme était cette question centrale de savoir qui fait autorité, le Pape, les traditions de l'église ou les conseils d'église, les sentiments personnels ou simplement les Écritures. Rome a affirmé que l'autorité de l'église se tenait avec les Écritures et la tradition au même niveau, donc cela faisait de l'Écriture et du pape au même niveau que l'Écriture et les conseils d'église. La Réforme protestante a cherché à faire changer ces croyances en ne faisant autorité que sur la Parole de Dieu.Un engagement envers l'Écriture seule conduit à une redécouverte des doctrines de la grâce, car chaque retour à l'Écriture conduit à l'enseignement de la souveraineté. de Dieu dans sa grâce salvatrice.
Les résultats de la réforme
L'Église a toujours besoin de la Réforme autour de la Parole de Dieu Même dans le Nouveau Testament, les lecteurs de la Bible découvrent que Jésus réprimande Pierre et Paul en corrigeant les Corinthiens dans 1 Corinthiens. Parce que nous sommes, comme Martin Luther l'a dit à la fois, à la fois saints et pécheurs, et que l'Église est pleine de gens, l'Église a toujours besoin d'une réforme autour de la Parole de Dieu.
A la base des Cinq Soleils se trouve la phrase latine Ecclesia Semper Reformanda est, qui signifie «l'Église doit toujours se réformer». La Parole de Dieu ne concerne pas seulement le peuple de Dieu individuellement, mais aussi collectivement. L'Église doit non seulement prêcher la Parole, mais toujours écouter la Parole. Romains 10:17 dit: "La foi vient d'entendre et d'entendre la parole du Christ."
Les réformateurs sont arrivés aux conclusions qu'ils ont tirées non seulement en étudiant les Pères de l'Église, dont ils avaient une vaste connaissance, mais en étudiant la Parole de Dieu.L'Église pendant la Réforme, comme aujourd'hui, a besoin de la Réforme. Mais il devrait toujours se réformer autour de la Parole de Dieu. Le Dr Michael Horton a raison lorsqu'il explique la nécessité non seulement d'entendre la Parole individuellement en tant que personnes mais collectivement dans son ensemble quand il dit:
«Personnellement et collectivement, l'Église est née et maintenue en vie en écoutant l'Évangile. L'église reçoit toujours les bons dons de Dieu, ainsi que sa correction. L'Esprit ne nous sépare pas de la Parole mais nous ramène au Christ tel que révélé dans l'Écriture. Nous devons toujours revenir à la voix de notre berger. Le même évangile qui crée l'église la soutient et la renouvelle ».
Ecclesia Semper Reformanda Est, au lieu d'être restrictive, fournit une base sur laquelle reposer les cinq soleils. L'Église existe à cause du Christ, elle est en Christ et elle est pour la diffusion de la gloire du Christ. Comme l'explique le Dr Horton:
«Lorsque nous invoquons toute la phrase - 'l'Église réformée est toujours en train de se réformer selon la Parole de Dieu' - nous confessons que nous appartenons à l'Église et pas seulement à nous-mêmes et que cette église est toujours créée et renouvelée par la Parole de Dieu plutôt que de l’esprit du temps ».
4 choses que les chrétiens devraient savoir sur la réforme protestante
1. La Réforme protestante est un mouvement de renouveau pour réformer l'Église à la Parole de Dieu.
2. La Réforme protestante a cherché à restaurer l'Écriture dans l'Église et la place principale de l'Évangile dans la vie de l'Église locale.
3. La Réforme a amené une redécouverte du Saint-Esprit. Jean Calvin, par exemple, était connu comme un théologien du Saint-Esprit.
4. La Réforme rend le peuple de Dieu petit et la personne et l'œuvre du Seigneur Jésus grandes. Augustin a dit un jour, décrivant la vie chrétienne, que c'est une vie d'humilité, d'humilité, d'humilité, et Jean Calvin a fait écho à cela. déclaration.
Les cinq soleils ne sont pas sans importance pour la vie et la santé de l'Église, mais fournissent au contraire une foi et une pratique solides et véritablement évangéliques. Le 31 octobre 2020, les protestants célèbrent l'œuvre du Seigneur dans la vie et le ministère des réformateurs. Puissiez-vous vous inspirer de l'exemple des hommes et des femmes qui vous ont précédés. C'étaient des hommes et des femmes qui aimaient la Parole de Dieu, aimaient le peuple de Dieu et aspiraient à voir un renouveau dans l'Église pour la gloire de Dieu.Puisse leur exemple encourager les chrétiens d'aujourd'hui à proclamer la gloire de la grâce de Dieu à tous. , pour sa gloire.