Religion Parlons du bouddhisme contemporain

Parlons de religion bouddhisme contemporain. Que savons-nous de cette religion? Au cours des XIXe et XXe siècles, le bouddhisme a répondu à de nouveaux défis et opportunités. Ils couvraient les modèles religieux et culturels régionaux qui caractérisaient le monde bouddhiste à l'époque prémoderne. Un certain nombre de pays bouddhistes étaient soumis à la domination occidentale. Même ceux qui ont évité la conquête directe ont subi une forte pression d'influences. Que ce soit religieux, politique, économique et culturel occidental.

Pensées rationalistes et scientifiques modernes. Notions modernes de démocratie libérale et de socialisme et modèles modernes d'organisation économique capitaliste. Ceux-ci ont été introduits et sont devenus des éléments importants. Tant dans la pensée que dans la vie des bouddhistes et des non-bouddhistes dans toute l'Asie. En outre, le bouddhisme est retourné dans des régions où il était auparavant une force majeure. Qui se répandit très rapidement en Occident, où de nouveaux développements se produisirent qui à leur tour influencèrent le bouddhisme en Asie.

La religion parlons du bouddhisme contemporain alors qu'il se répandait:

Religion Parlons du bouddhisme contemporain tel qu'il s'est répandu. En Occident, ils ont également adopté des formes chrétiennes d'organisation et de pratique religieuses. Particulièrement aux États-Unis. Par exemple, la branche américaine du bouddhisme japonais de la Terre Pure a adopté le mot église dans son nom officiel (Églises bouddhistes d'Amérique). Il a établi des temples avec des zones de culte similaires aux congrégations protestantes. De nombreuses sociétés ont été créées pour promouvoir la coopération entre bouddhistes de tous pays et confessions. Y compris la Maha Bodhi Society (fondée en 1891 pour reprendre le contrôle bouddhiste du lieu de pèlerinage associé à l'illumination du Bouddha). The World Fellowship of Buddhists (fondé en 1950) et le World Buddhist Sangha Council (1966).

Religion Parlons du bouddhisme contemporain: quatre réponses à donner

Religion Parlons du bouddhisme contemporain: quatre réponses à donner. la première réponse pourrait être: dans certaines situations, les bouddhistes ont introduit des réformes destinées à faire du bouddhisme une force plus attractive et efficace dans le monde moderne. À la fin du XIXe siècle, les dirigeants bouddhistes ont proposé une interprétation hautement rationalisée du bouddhisme. Il a désaccentué les aspects surnaturels et ritualisés de la tradition. Apparemment, il s'est concentré sur la prétendue continuité entre le bouddhisme et la science moderne. Tout sur la centralité de l'éthique et de la morale. Cette interprétation représente, selon ses partisans, une reprise du vrai bouddhisme du Bouddha.

Bouddhisme: des modèles à suivre

Une autre réponse c'était le développement du soi-disant bouddhisme engagé. Ceux qui s'identifient à cette cause incluent les bouddhistes asiatiques. Comme le moine et écrivain d'origine vietnamienne Thich Nhat Hanhet les convertis occidentaux. Qui ont développé une compréhension des enseignements et des pratiques bouddhistes axés sur la mise en œuvre d'une activité sociale, politique et économique progressiste. Dans certains cas, l'accent est mis sur les idées et les activités bouddhistes. Ceux qui cherchent à promouvoir la paix et la justice dans le monde. La bourse bouddhiste pour la paix est l'une des organisations les plus importantes de ce mouvement.

Tant à l'intérieur qu'à l'extérieur du bouddhisme engagé, les bouddhistes socialement actifs ont cherché à développer des enseignements bouddhistes. Comme base d'une société démocratique moderne. D'autres encore ont préconisé le développement d'un système économique basé sur le bouddhisme qui soit socialement et écologiquement responsable. Les bouddhistes socialement conscients ont également développé une forme bouddhiste de féminisme. Ceux-ci ont été associés à des groupes qui tentent de rétablir ou d'améliorer le rôle des religieuses bouddhistes.

Bouddhisme: autres modèles et autres réponses

Un troisième modèle réforme bouddhiste généralisée. Cela impliquait la promotion des mouvements. Ce qui donne aux laïcs un rôle beaucoup plus important qu'ils ne l'avaient traditionnellement. Les mouvements de méditation laïque se concentrent sur les techniques de méditation. Ils ont réussi et dans certains cas. Apparemment, ils ont trouvé des adeptes bien au-delà des frontières de la communauté Theravada. En Asie de l'Est, une tendance anticléricale laïque. Apparu avant le début de la période moderne, il a abouti à la formation et à l'expansion rapide. Comme de nouveaux mouvements bouddhistes complètement laïques. Ceci en particulier au Japon. Une inspiration presque chrétienne comme s'il y avait au centre de tout Jésus Christ.

La quatrième tendance identifiable étend la notion habituelle de "réforme". Cette tendance est illustrée par l'émergence de nouveaux types de mouvements populaires. Ceux-ci sont associés à des leaders charismatiques ou à des formes particulières de pratique. Ceux-ci promettent un succès immédiat non seulement en termes religieux, mais aussi dans les affaires du monde. Depuis le 20e siècle, des groupes de ce type, grands et petits. À la fois étroitement organisés et lâchement unis. Ils semblent s'être multipliés dans le monde bouddhiste. Un exemple est le groupe Dhammakaya. Un très grand groupe sectaire. Disons bien organisé, hiérarchisé et commercialisé avec un accent sur Thaila.