Rituel dans le bouddhisme

Si vous devez pratiquer le bouddhisme avec une sincérité formelle plutôt que simplement comme un exercice intellectuel, vous serez bientôt confronté au fait qu'il existe de très nombreux rituels différents. Ce fait peut faire reculer certaines personnes, car cela peut ressembler à un extraterrestre et à un culte. Pour les Occidentaux conditionnés à l'individualité et à l'unicité, la pratique observée dans un temple bouddhiste peut sembler un peu effrayante et insensée.

Cependant, c'est exactement le point. Le bouddhisme consiste à réaliser la nature éphémère de l'ego. Comme l'a dit Dogen,

«Continuer et vivre une myriade de choses est une illusion. Qu'une myriade de choses émergent et que l'expérience elle-même se réveille. En vous livrant au rituel bouddhiste, vous vous calmez, renoncez à votre individualité et à vos idées préconçues et laissez la myriade de choses faire l'expérience d'elles-mêmes. Cela peut être très puissant ».
Que signifient les rituels
On dit souvent qu'il faut pratiquer le bouddhisme pour comprendre le bouddhisme. Grâce à l'expérience de la pratique bouddhiste, vous comprenez pourquoi il en est ainsi, y compris les rituels. Le pouvoir des rituels se manifeste quand on s'y engage pleinement et se donne complètement, de tout son cœur et de tout son esprit. Lorsque vous êtes pleinement conscient d'un rituel, le soi et «l'autre» disparaissent et l'esprit-cœur s'ouvre.

Mais si vous vous retenez, choisissez ce que vous aimez et rejetez ce que vous n'aimez pas dans le rituel, il n'y a pas de pouvoir. Le rôle de l'ego est de discriminer, d'analyser et de classer, et le but de la pratique rituelle est d'abandonner cette solitude et de s'abandonner à quelque chose de profond.

Les nombreuses écoles, sectes et traditions du bouddhisme ont des rituels différents et il existe également différentes explications pour ces rituels. Vous pourriez dire que répéter un certain chant ou offrir des fleurs et de l'encens est digne de vous, par exemple. Toutes ces explications peuvent être des métaphores utiles, mais le vrai sens du rituel se dévoilera au fur et à mesure que vous le pratiquerez. Quelle que soit l'explication que vous puissiez recevoir pour un rituel particulier, cependant, le but ultime de tous les rituels bouddhistes est la réalisation de l'illumination.

Ce n'est pas magique
Il n'y a aucun pouvoir magique à allumer une bougie ou à s'incliner devant un autel ou à se prosterner en touchant le front au sol. Si vous effectuez un rituel, aucune force extérieure à vous ne viendra à votre aide et ne vous apportera l'illumination. En fait, l'illumination n'est pas une qualité qui peut être possédée, donc personne ne peut vous la donner de toute façon.

Donc, si les rituels ne produisent pas comme par magie l'illumination, à quoi servent-ils? Les rituels dans le bouddhisme sont upaya, qui est sanskrit pour «moyens habiles». Les rituels sont exécutés parce qu'ils sont utiles pour ceux qui participent. Ils sont un outil à utiliser dans une tentative générale de se libérer de l'illusion et de se diriger vers l'illumination.

Bien sûr, si vous êtes nouveau dans le bouddhisme, vous pouvez vous sentir embarrassé et embarrassé lorsque vous essayez d'imiter ce que font les autres autour de vous. Se sentir mal à l'aise et embarrassé signifie se retrouver dans des idées délirantes sur soi-même. Un embarras est une forme de défense contre une sorte d'image de soi artificielle. Reconnaître ces sentiments et les surmonter est une pratique spirituelle vitale.

Nous nous mettons tous en pratique avec des problèmes, des boutons et des points sensibles qui font mal quand quelque chose les pousse. Habituellement, nous traversons nos vies enveloppés dans une armure de l'ego pour protéger les points sensibles. Mais l'armure de l'ego cause sa douleur car elle nous sépare de nous-mêmes et de tous les autres. Une grande partie de la pratique bouddhiste, y compris les rituels, consiste à détacher l'armure. Habituellement, il s'agit d'un processus graduel et doux que vous effectuez à votre propre rythme, mais vous serez parfois mis au défi de sortir de votre zone de confort.

Laissez-vous toucher
Le professeur de Zen James Ishmael Ford, Roshi, reconnaît que les gens sont souvent déçus lorsqu'ils viennent dans les centres Zen. «Après avoir lu tous ces livres populaires sur le zen, les gens qui visitent un véritable centre zen, ou sangha, sont souvent confus ou même choqués par ce qu'ils trouvent», a-t-il déclaré. Au lieu de, vous savez, des trucs zen, les visiteurs trouvent des rituels, des arcs, des chants et beaucoup de méditation silencieuse.

Nous venons au bouddhisme à la recherche de remèdes à notre douleur et à notre peur, mais nous portons nos nombreux problèmes et soupçons avec nous. Nous nous trouvons dans un endroit étrange et inconfortable, et nous nous enveloppons plus étroitement dans notre armure. «Pour la plupart d'entre nous, lorsque nous entrons dans cette pièce, les choses se rejoignent avec une certaine distance. Nous nous positionnons souvent juste au-delà de l'endroit où nous pourrions être touchés », a déclaré Roshi.

«Nous devons nous donner l'occasion d'être touchés. Après tout, il s'agit de la vie et de la mort, nos questions les plus intimes. Il nous faut donc juste une petite ouverture sur les possibilités d'être déplacé, de tourner dans de nouvelles directions. Je demanderais une suspension minimale de l'incrédulité, tenant compte de la possibilité qu'il existe des méthodes pour la folie. "
Vide ta tasse
Suspendre l'incrédulité ne signifie pas adopter une nouvelle croyance étrangère. Ce seul fait rassure beaucoup de gens qui craignent peut-être d'être «convertis» d'une manière ou d'une autre. Le bouddhisme ne nous demande ni de croire ni de ne pas croire; juste pour être ouvert. Les rituels peuvent être transformateurs si vous y êtes ouvert. Et vous ne savez jamais au fur et à mesure quel rituel, chant ou autre pratique pourrait ouvrir la porte du bodhi. Quelque chose que vous trouvez inutile et ennuyeux au début pourrait avoir une valeur infinie pour vous un jour.

Il y a longtemps, un professeur a rendu visite à un maître japonais pour enquêter sur le Zen. Le maître a servi du thé. Lorsque la tasse du visiteur était pleine, le maître continuait à verser. Le thé s'est répandu hors de la tasse et sur la table.

"La tasse est pleine!" dit le professeur. "Il ne rentrera plus!"

"Comme cette coupe", dit le maître, "vous êtes plein de vos opinions et de vos spéculations. Comment puis-je vous montrer Zen si vous ne videz pas votre tasse en premier? "

Le cœur du bouddhisme
Le pouvoir du bouddhisme est de vous donner cela. Il y a certainement plus dans le bouddhisme que dans le rituel. Mais les rituels sont à la fois formation et enseignement. Je suis ta vie pratique, intensifiée. Apprendre à être ouvert et pleinement présent dans le rituel, c'est apprendre à être ouvert et pleinement présent dans votre vie. Et c'est là que vous trouvez le cœur du bouddhisme.