Rituels juifs de lavage des mains

Dans la coutume juive, le lavage des mains est plus qu'une bonne pratique d'hygiène. Obligatoire avant de prendre un repas où le pain est servi, le lavage des mains est un pilier du monde religieux juif au-delà de la table de la salle à manger.

Signification du lavage des mains en hébreu
En hébreu, le lavage des mains est appelé netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). Dans les communautés de langue yiddish, le rituel est connu sous le nom de negel vasser (nay-gull vase-ur), qui signifie «eau des ongles». Le lavage après un repas est connu sous le nom de mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), qui signifie «après les eaux».

La loi juive exige plusieurs fois le lavage des mains, notamment:

après avoir dormi ou fait une sieste
après être allé aux toilettes
après avoir quitté un cimetière
avant un repas, si le pain est impliqué
après un repas, si le "sel de Sodome" était utilisé
origines
La base du lavage des mains dans le judaïsme était à l'origine liée au service du temple et aux sacrifices, et vient de la Torah dans Exode 17-21.

Et le Seigneur parla à Moïse, disant: «Tu feras aussi une bassine de bronze, et aussi son piédestal de bronze, pour te laver; et placez-le entre la tente de réunion et l'autel, et mettez-y de l'eau. car Aaron et ses fils doivent s'y laver les mains et les pieds. quand ils entreront dans la tente d'assignation, ils se laveront avec de l'eau, qui ne meurt pas, ou quand ils s'approchent de l'autel pour faire le service, pour brûler une offrande faite par le feu au Seigneur. Alors ils se laveront les mains et les pieds, afin de ne pas mourir; et ce sera un statut à jamais pour eux, pour lui et pour sa postérité pendant leurs générations ».

Les indications pour la création d'un bassin pour le lavage rituel des mains et des pieds des prêtres sont la première mention de la pratique. Dans ces versets, l'échec du lavage des mains est lié à la possibilité de la mort, c'est pourquoi certains pensent que les fils d'Aaron sont morts dans Lévitique 10.

Cependant, après la destruction du Temple, il y a eu un changement d'orientation du lavage des mains. Sans les objets rituels et les processus de sacrifices et sans sacrifices, les prêtres ne pourraient plus se laver les mains.

Les rabbins, ne voulant pas oublier l'importance du rituel du lavage des mains lors de la reconstruction du (Troisième) Temple, déplacèrent le caractère sacré du sacrifice du Temple sur la table de la salle à manger, qui devint l'artisan ou l'autel moderne.

Avec ce changement, les rabbins ont consacré un nombre infini de pages - un traité entier - du Talmud au halachot (lire) du lavage des mains. Appelé Yadayim (mains), ce traité traite du rituel du lavage des mains, comment il est pratiqué, quelle eau est considérée comme propre, etc.

Netilyat yadayim (se laver les mains) est retrouvé 345 fois dans le Talmud, y compris dans Eruvin 21b, où un rabbin refuse de manger dans une prison avant d'avoir eu la chance de se laver les mains.

Nos rabbins enseignaient: R. Akiba était autrefois enfermé dans une prison [par les Romains] et R. Joshua, le fabricant de sable, la fréquentait. Chaque jour, une certaine quantité d'eau lui était apportée. À une occasion, il a été accueilli par le directeur de la prison qui lui a dit: «Votre eau aujourd'hui est assez grande; peut-être que vous le demandez pour saper la prison? " Elle en versa une moitié et lui tendit l'autre moitié. Lorsqu'il est venu voir R. Akiba, ce dernier lui a dit: "Joshua, tu ne sais pas que je suis un vieil homme et que ma vie dépend de la vôtre?" Quand ce dernier lui a raconté tout ce qui s'était passé [R. Akiba] lui dit: "Donnez-moi de l'eau pour me laver les mains." «Il ne suffira pas de boire,» se plaignit l'autre, «suffira-t-il de se laver les mains? «Que puis-je faire», répondit le premier: «Quand [négliger] les paroles des rabbins mérite-t-il la mort? Il vaut mieux que je meure moi-même que ce que je transgresse contre l'opinion de mes collègues »il n'avait rien goûté jusqu'à ce que l'autre lui ait apporté de l'eau pour se laver les mains.

Lavage à la main après un repas
En plus de se laver les mains avant un repas avec du pain, de nombreux juifs religieux se lavent également après un repas, appelé achronim mayim, ou après les eaux. Les origines de cela viennent du sel et de l'histoire de Sodome et Gomorrhe.

Selon Midrash, la femme de Lot s'est transformée en pilier après avoir péché avec du sel. Selon l'histoire, les anges ont été invités à la maison par Lot, qui voulait réaliser la mitsva d'avoir des invités. Il a demandé à sa femme de leur donner du sel et elle a répondu: "Même cette mauvaise habitude (de traiter les invités avec bonté en leur donnant du sel) que voulez-vous faire ici à Sodome?" A cause de ce péché, il est écrit dans le Talmud,

R. Judah, fils de R. Hiyya, a dit: Pourquoi [les rabbins] ont-ils dit que c'était un devoir limité de se laver les mains après un repas? A cause d'un certain sel de Sodome qui rend les yeux aveugles. (Talmud babylonien, Hullin 105b).
Ce sel de Sodome était également utilisé dans le service des épices du Temple, les prêtres devaient donc se laver après l'avoir manipulé de peur de devenir aveugles.

Bien que beaucoup n'observent pas la pratique aujourd'hui parce que la plupart des Juifs dans le monde ne cuisinent pas ou n'assaisonnent pas avec du sel d'Israël, sans parler de Sodome, il y a ceux qui prétendent que c'est la halakha (loi) et que tous les Juifs devraient pratiquer. dans le rituel de mayim achronim.

Comment bien se laver les mains (Mayim Achronim)
Mayim achronim a son propre «comment faire», qui est moins compliqué que le lavage normal des mains. Pour la plupart des lavages à la main, même avant un repas de pain, vous devez suivre les étapes ci-dessous.

Assurez-vous que vos mains sont propres. Cela semble contre-productif, mais rappelez-vous que netilyat yadayim (lavage des mains) ne concerne pas le nettoyage, mais le rituel.
Remplissez une tasse avec suffisamment d'eau pour les deux mains. Si vous êtes gaucher, commencez par votre main gauche. Si vous êtes droitier, commencez par votre main droite.
Versez l'eau deux fois sur votre main dominante puis deux fois de l'autre. Certains versent trois fois, y compris les Chabad Lubavitchers. Assurez-vous que l'eau recouvre toute la main jusqu'au poignet avec chaque jet et séparez les doigts pour que l'eau touche toute la main.
Après vous être lavé, prenez une serviette et pendant que vous vous séchez les mains, récitez la bracha (bénédiction): Baruch atah Adonaï, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Cette bénédiction signifie, en anglais, béni sois-tu, Seigneur, notre Dieu, roi de l'univers, qui nous a sanctifiés par ses commandements et nous a ordonné concernant le lavage des mains.
Nombreux sont ceux qui disent la bénédiction avant même de se sécher les mains. Après vous être lavé les mains, avant que la bénédiction ne soit prononcée sur le pain, essayez de ne pas parler. Bien qu'il s'agisse d'une coutume et non d'une halakha (loi), elle est assez courante dans la communauté juive religieuse.