Voici comment Satan déplace ses griffes

Division - En grec, le mot diable signifie diviseur, celui qui divise, dia-bolos. Donc, par nature, Satan le divise. Jésus a également dit qu'il était venu sur terre pour se diviser. Alors Satan veut nous séparer du Seigneur, de sa volonté, de la parole de Dieu, du Christ, du bien surnaturel, et donc du salut. Au lieu de cela, Jésus veut nous séparer du mal, du péché, de satan, de la damnation, de l'enfer.

Tous deux, le diable et le Christ, le Christ et le diable, ont précisément cette intention de diviser, le diable de Dieu et Jésus de satan, le diable du salut et Jésus de la damnation, le diable du ciel et Jésus de l'enfer. Mais cette division que Jésus est venu apporter sur terre, Jésus a même voulu provoquer les conséquences ultimes, puisque la division du mal, du péché, du diable et de la damnation, cette division doit aussi être préférée à la division du papa , de maman, de frères.

Il ne doit pas arriver que pour ne pas se séparer du père ou de la mère, des frères et des sœurs, il faut se séparer de Dieu. La division ne doit avoir aucune motivation, même la plus forte humaine, c'est la communion dans le sang: papa, maman, frères , soeurs, chers amis. Cet exemple, Jésus l'a amené dans l'Évangile pour nous convaincre qu'aucune raison ne doit nous faire diviser par le Seigneur, par la volonté de Dieu, par la parole de Dieu, par le salut, même si nous devons nous séparer du père, de la mère, des personnes les plus chères lorsque cette union cela peut conduire à la division de Jésus.

Dans l'Évangile, il y a une autre pensée profonde: si Jésus apportait cette motivation - je dirais cette division humainement absurde - il voulait souligner cette pensée: c'est-à-dire la division que Satan veut, c'est-à-dire la division entre notre Père céleste et Jésus, cette division du salut éternel, il ne doit trouver en nous aucune motivation pour se justifier; parce que Jésus a un si grand amour qu'il est mort sur la croix pour nous unir à nouveau à notre Père céleste, à sa volonté, à la parole de Dieu, au salut, à la gloire du ciel. Il avait une grande angoisse jusqu'à ce qu'il accomplisse ce mystère de notre salut.

Qu'est-ce que ça veut dire? Dans un certain sens, il s'est séparé du Père, il est descendu du Ciel sur terre, il s'est séparé de la Mère qu'il a confiée à Jean, de ses proches, de tout et de tout, il s'est fait pécher. Il s'est séparé de tout et a montré comment il a accompli cette division. La quatrième pensée est celle-ci: nous qui sommes ceux qui croient au Christ, avons comme programme de vie la division de satan et du monde athée et matérialiste, c'est-à-dire la division de l'attachement excessif aux biens de ce monde, à ces plaisirs de la chair que les Commandements ne permettent pas de jouir, et à la fierté de la vie: notre Egocentrisme.

Nous, en tant que vocation chrétienne, en tant que programme de vie, devons nous séparer radicalement du monde qui hait le Christ, pour lequel nous haïssons également; et donc nous devons nous séparer de satan. Nous maintenons cette division et gardons à l'esprit Jésus Crucifié - Ressuscité qui nous a donné l'exemple: au prix de nous séparer de tout et de tous afin de rester unis et fidèles au Christ et à notre Père céleste. Nous devons être unis fermement dans le but de notre vocation chrétienne: pouvoir aimer notre prochain avec le témoignage de notre foi. Plongeons-nous dans le mystère de l'attachement au mal à la lumière de la parole de Dieu.

"Pourquoi est-il celui qui est une gloire puissante par méchanceté?" Remarquez, mon frère, que la gloire de la méchanceté est la gloire des méchants, qui font de l'orgueil la séparation du Christ. Ils méprisent tout ce qu'ils savent sur la religion et la moralité. Quelle est cette gloire? Pourquoi le puissant se glorifie-t-il de la méchanceté? Plus précisément: pourquoi celui qui est puissant dans la méchanceté se glorifie-t-il? Nous devons être puissants, mais dans la bonté, pas dans la méchanceté. En fait, nous devons aussi aimer nos ennemis, nous devons faire du bien à tous. Semer le grain des bonnes œuvres, cultiver la récolte, attendre qu'elle mûrisse, se réjouir du fruit: la vie éternelle pour laquelle nous avons travaillé est de peu; mettre le feu à tout le feu avec une seule allumette, tout le monde peut le faire à la place.

Avoir un enfant, une fois né, le nourrir, l'éduquer, le conduire à un jeune âge, est une grande entreprise; alors qu'il ne faut que quelques instants pour le tuer et toute personne démente peut le faire. Parce que quand il s'agit de détruire les engagements et les valeurs du christianisme, c'est facile. "Qui gloire, gloire dans le Seigneur": qui gloire, gloire dans la bonté. Il est facile de céder à la tentation, mais il est difficile de la rejeter par obéissance au Christ. Lisez ce que dit Saint Augustin: Au lieu de cela, vous vous glorifiez parce que vous êtes puissant dans le mal. Que ferez-vous, ô puissant, que ferez-vous pour vous vanter comme ça? Allez-vous tuer un homme? Mais cela peut aussi être fait par un scorpion, une fièvre, un champignon vénéneux. Par conséquent, tout votre pouvoir se résume à ceci: être comme celui d'un champignon vénéneux? Au contraire, voici ce que font les bonnes personnes, les citoyens de la Jérusalem céleste, qui ne se glorifient pas de méchanceté, mais de bonté.

Tout d'abord, ils ne se glorifient pas en eux-mêmes, mais dans le Seigneur. De plus, ce qu'ils font à des fins de construction, ils le font avec diligence, en s'intéressant aux choses qui ont une valeur durable. Que s'ils font quelque chose là où il y a destruction, ils le font pour construire l'imparfait, pas pour opprimer les innocents. Si donc cette structure terrestre est liée à une puissance maléfique, pourquoi ne voudra-t-il pas écouter ces mots: pourquoi celui qui est puissant est-il glorieux dans la méchanceté? (Sainte-Augustine). Le pécheur porte dans son cœur sa punition pour ses péchés. Dans l'iniquité toute la journée, il essaie d'extorquer le plaisir de son péché. Il ne se lasse pas de penser, de désirer et de profiter de toutes les occasions favorables pour agir, sans intervalle, sans pause. Quand il est engagé dans quelque chose, et surtout quand il doit révéler son iniquité, il est présent et travaille dans son cœur. Lorsqu'il n'arrive pas à la conclusion de ses plans infâmes, il maudit et blasphème.

Dans la famille, il est taciturne, si on lui demande quelque chose, il se met en colère; si le mari ou la femme essaie d'insister, il devient mauvais, parfois violent et dangereux. Cet homme, cette femme, doit s'attendre à la punition qui vient de ses mauvaises actions. La plus grande punition, cependant, se sent dans le cœur, il est la punition de lui-même. Le fait qu'il devienne intraitable et mauvais est la manifestation claire que son cœur est agité, il est malheureux, il est désespéré. La loyauté et la sérénité de ses proches l'agacent et l'irritent. La punition de ce qu'il fait l'emmène à l'intérieur. Malgré ses efforts, il ne peut cacher son inquiétude. Dieu ne le menace pas, il l'abandonne à lui-même. "Je l'ai abandonné à Satan pour se repentir le dernier jour", écrit Saint Paul d'un croyant qui voulait continuer à être sale.

Le diable pense alors à le tourmenter en le faisant continuer sur cette voie qui le mène de plus en plus bas, jusqu'à l'exaspération et le désespoir. Saint Augustin dit plus loin: pour durcir durcir avec lui, vous voudriez le jeter aux bêtes; mais l'abandonner à lui-même est pire que de le donner aux bêtes. La bête, en effet, peut déchirer son corps, mais il ne pourra pas quitter son cœur sans blessures. Dans son intérieur, il fait rage contre lui-même, et aimeriez-vous lui faire des blessures extérieures? Prions plutôt Dieu pour qu'il soit libéré de lui-même. (commentaire des Psaumes). Je n'ai pas trouvé de prière pour les méchants ni même contre les méchants. La seule chose que nous pouvons et devons faire est de pardonner si nous sommes offensés; et d'invoquer sur eux la miséricorde de Dieu, en ce sens que nous devons demander au Seigneur que le châtiment qu'ils se sont procuré, les conduit à la conversion au Christ pour obtenir le pardon et la paix.
par Don Vincenzo Carone

Source: papaboys.org