Suivez le Christ ennuyé par la doctrine

Jude fait des déclarations personnalisées sur la position des croyants en Christ au plus tard dans les premières lignes de son épître, dans laquelle il appelle ses destinataires «appelés», «aimés» et «gardés» (v. 1). L'étude de Jude sur l'identité chrétienne me fait penser: suis-je aussi confiant que Jude à propos de ces descriptions? Est-ce que je les reçois avec le même sentiment d'évidence avec lequel ils sont écrits?

Le fondement de la pensée de Jude lors de la rédaction de ces déclarations personnalisées est évoqué dans sa lettre. Premier conseil: Jude écrit sur ce que ses destinataires savaient autrefois: le message du Christ que ces destinataires avaient déjà entendu, bien qu'ils l'aient depuis oublié (v. 5). Deuxième suggestion: mentionner les paroles qu'ils ont reçues, en référence à l'enseignement des apôtres (v. 17). Cependant, la référence directe de Jude à la base de sa pensée se trouve dans sa thèse, dans laquelle il demande aux lecteurs de se battre pour la foi (v. 3).

Jude suppose la familiarité de ses lecteurs avec les enseignements fondamentaux de la foi, le message du Christ des apôtres - connu sous le nom de kérygme (grec). Dockery et George écrivent dans La Grande Tradition de la Pensée Chrétienne que le kérygme est «l'annonce de Jésus-Christ comme Seigneur des seigneurs et roi des rois; le chemin, la vérité et la vie. La foi est ce que nous devons dire et dire au monde ce que Dieu a fait une fois pour toutes en Jésus-Christ ».

Selon l'introduction personnalisée de Jude, la foi chrétienne doit nous impacter de manière appropriée et subjective. Cela signifie que nous devons être capables de dire: «Ceci est ma vérité, ma foi, mon Seigneur», et je suis appelé, aimé et chéri. Cependant, le kérygme chrétien établi et objectif s'avère être la base essentielle de cette vie chrétienne.

Qu'est-ce que Kerygma?
Le père Irénée, premier-né - élève de Polycarpe, élève de l'apôtre Jean - nous a laissé cette expression du kérygme dans son écriture Saint Irénée contre les hérésies:

«L'Église, bien que dispersée ... a reçu des apôtres et de leurs disciples cette foi: [Elle croit] en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de la mer et de tout ce qui est en eux. ; et en un seul Christ Jésus, le Fils de Dieu, qui s'est incarné pour notre salut; et dans le Saint-Esprit, qui a proclamé par les prophètes les dispensations et les avocats de Dieu et la naissance virginale, la passion et la résurrection d'entre les morts et l'ascension au ciel dans la chair du Christ Jésus bien-aimé, notre Seigneur et le Sa manifestation [future] du ciel dans la gloire du Père 'pour rassembler toutes choses en une' et pour ressusciter toute la chair de toute la race humaine, de sorte qu'à Christ Jésus, notre Seigneur et Dieu, le Sauveur et le Roi , selon la volonté du Père invisible, «tout genou doit fléchir, ... et que toute langue se confesse» à Lui, et qu'il exécute un jugement juste envers tous; qu'il pouvait envoyer «la méchanceté spirituelle» et les anges transgressifs et apostats, avec les impies, les injustes, les méchants et les profanes parmi les hommes, dans le feu éternel; mais il peut, dans l'exercice de sa grâce, conférer l'immortalité aux justes et aux saints et à ceux qui ont respecté ses commandements et persévéré dans son amour… et peuvent les entourer d'une gloire éternelle ». dans le feu éternel; mais il peut, dans l'exercice de sa grâce, conférer l'immortalité aux justes et aux saints et à ceux qui ont respecté ses commandements et persévéré dans son amour… et peuvent les entourer d'une gloire éternelle ». dans le feu éternel; mais il peut, dans l'exercice de sa grâce, conférer l'immortalité aux justes et aux saints et à ceux qui ont respecté ses commandements et persévéré dans son amour… et peuvent les entourer d'une gloire éternelle ».

Conformément à ce que Dockery et George enseignent, ce résumé de la foi se concentre sur le Christ: son incarnation pour notre salut; Sa résurrection, son ascension et sa manifestation future; Son exercice de grâce transformatrice; et sa venue n'est que le jugement du monde.

Sans cette foi objective, il n'y a pas de service en Christ, pas d'appel, pas d'être aimé ou gardé, pas de foi ou de but partagé avec d'autres croyants (car pas d'église!) Et pas de certitude. Sans cette foi, les premières lignes de réconfort de Judas pour encourager ses compagnons croyants à propos de leur relation avec Dieu ne pourraient exister. La force de notre relation personnelle avec Dieu n'est donc pas basée sur la force de nos sentiments de Dieu ou des réalités spirituelles.

Au contraire, il est entièrement basé sur les vérités fondamentales de qui est Dieu - les principes immuables de notre foi historique.

Jude est notre exemple
Jude est confiant sur la manière dont le message chrétien s'applique à lui-même et à son public croyant. Pour lui, il n'y a aucun doute, il ne faiblit pas. Il en est certain, puisqu'il a reçu un enseignement apostolique.

Vivre maintenant à une époque où la subjectivité hautement récompensée, sauter ou minimiser les vérités objectives peut être tentant - même se sentir plus naturel ou authentique si nous avons tendance à trouver le plus de sens dans ce que nous ressentons ou comment. Par exemple, nous pouvons accorder peu d'attention aux déclarations de foi dans nos églises. Nous ne pouvons pas essayer de savoir ce que signifie le langage précis des déclarations de foi de longue date et pourquoi il a été choisi, ou l'histoire qui a conduit à ces déclarations.

Explorer ces sujets peut nous sembler éloigné de nous ou inapplicable (ce qui n'est pas le reflet des sujets). Au moins, dire que ces sujets sont facilement abordés ou semblent immédiatement pertinents pour nos expressions personnelles ou nos expériences de foi pourrait être un trait pour nous - si ma pensée était un exemple.

Mais Jude doit être notre exemple. L'obligation de s'installer en Christ - et encore moins de lutter pour la foi dans nos Églises et notre monde - est de savoir ce qui est placé sur lui et ce que cela pourrait signifier pour les oreilles du Millénium est ceci: nous devons y être attentifs. ce qui peut sembler ennuyeux au départ.

Le différend commence en nous
La première étape dans la lutte pour la foi en ce monde est de lutter en nous-mêmes. Un obstacle que nous pourrions avoir à franchir pour posséder la foi réflexive du Nouveau Testament, et cela peut être raide, est de suivre le Christ à travers ce qui peut sembler ennuyeux. Surmonter cet obstacle implique de s'engager avec Christ non pas principalement pour ce qu'il nous fait ressentir, mais pour ce qu'il est vraiment.

Alors que Jésus a défié son disciple, Pierre, "Qui dites-vous que je suis?" (Matthieu 16:15).

En comprenant le sens de Jude derrière la foi - le kérygme - nous pouvons alors mieux comprendre ses instructions vers la fin de son épître. Il demande à ses lecteurs bien-aimés de «vous édifier dans votre foi la plus sainte» (Jude 20). Jude apprend-il à ses lecteurs à susciter un plus grand sentiment de loyauté en eux-mêmes? Non. Jude fait référence à sa thèse. Il veut que ses lecteurs se disputent la foi qu'ils ont reçue, à commencer par eux-mêmes.

Jude apprend à ses lecteurs à se construire dans la foi. Ils doivent se mettre sur la pierre angulaire du Christ et le fondement des apôtres (Éphésiens 2: 20-22) lorsqu'ils enseignent à construire des métaphores dans les Écritures. Nous devons mesurer nos engagements de croyance par rapport au standard des Écritures, en ajustant tous les engagements égarés pour qu'ils correspondent à la Parole de Dieu faisant autorité.

Avant de nous laisser décevoir de ne pas ressentir le niveau de confiance de Judas dans notre position en Christ, nous pouvons nous demander si nous avons reçu et commis à ce qui a longtemps été enseigné à son sujet - si nous avons été témoins de la foi et avons gagné. préférence pour cela. Nous devons exiger la doctrine pour nous-mêmes, à commencer par le kérygme, qui est inchangé par les apôtres jusqu'à nos jours, et sans foi sans lui.