Sixième dimanche ordinaire: parmi les premiers à témoigner

Marc nous dit que le premier miracle de guérison de Jésus s'est produit lorsque son contact a permis à un ancien malade de commencer son ministère. Peu de temps après, tout le monde dans la ville natale de Jésus a cherché son aide puissante. C'était le moment idéal pour le héros local de rassembler une foule adoratrice. Lorsque la popularité soudaine a incité Jésus à partir pour prier et que ses disciples ont essayé de le ramener, il les a invités à le suivre dans une mission plus grande qu'ils ne pouvaient l'imaginer. Si jamais Jésus voulait prouver que la popularité n'était pas son but, toucher un lépreux fonctionnait. Écoutons cette histoire et souvenons-nous de saints inhabituels tels que François d'Assise et Mère Teresa qui ont accompli des actions similaires à leur époque. Mais la compassion et le pouvoir de guérison de Jésus ne sont que les dimensions les plus évidentes de l'histoire. Pour replacer cet incident dans son contexte, nous pourrions rappeler que de nombreux contemporains de Jésus avaient une théologie implicite de la récompense et du châtiment, croyant que l'univers opère sur une loi du karma qui récompense le bien et punit le mal. Cette croyance peut être la bienvenue pour les riches: les «gens bénis» peuvent s'attribuer le mérite de leur bonne santé, de leur richesse et d'autres types de privilèges ou de chance.

L'hypothèse qui découle logiquement de ce dogme est que les personnes ayant des déficits sociaux (pensez à la pauvreté, à la maladie, à une déficience intellectuelle, à un milieu de classe décrié, à la couleur de la peau, au sexe ou à l'identité de genre) sont responsables du désavantage que la société leur accorde. En termes simples, cela devient une façon pour les riches de dire: «Je vais bien, vous êtes des ordures». Jésus a refusé d'être piégé dans cette norme stricte. Lorsque le lépreux s'est approché de lui, Jésus a répondu avec un respect qui reconnaissait à la fois la dignité de l'homme et critiquait l'exclusivité de la société. Jésus n'a pas seulement guéri l'homme, il a montré comment fonctionne un système social alternatif. Le contact de Jésus était un sacrement de guérison, un signe de communion et une déclaration que cet homme était pleinement capable de témoigner de l'activité de Dieu dans le monde. Quand Jésus a envoyé l'homme au prêtre, il doublait tout son message évangélique. Sur le plan de la formalité religieuse, Jésus a montré du respect pour le prêtre, l'autorité religieuse qui pouvait déclarer que l'homme était en bonne santé et pouvait participer à la société. Sous les ordres de Jésus, l'homme a invité le prêtre à faire son travail de construction de la communauté. À un niveau plus profond, Jésus a mandaté l'homme comme évangéliste, quelqu'un dont l'apparence même proclame la présence du royaume de Dieu et dénonce les pratiques exclusivistes qui favorisent les uns par rapport aux autres. L'ordre de Jésus que l'homme aille chez le prêtre avant de le dire à quelqu'un d'autre a fonctionné comme une invitation aux dirigeants; ils pourraient être parmi les premiers à témoigner de ce que Dieu faisait à travers lui. Si nous voulons explorer ce que cet incident nous raconte, nous pourrions nous demander ce que les disciples novices de Jésus auraient pensé à ce stade.Les choses semblaient avoir magnifiquement commencé quand ils ont laissé leurs filets pour regarder Jésus vaincre le diable et guérir les malades. Ils ont probablement accepté de le suivre dans la région, surtout à la lumière de la façon dont sa renommée se reflétait sur eux. Mais alors les choses sont devenues risquées. Qu'a-t-il dit d'eux quand leur maître a touché les lépreux? Alors pourquoi le garçon qui connaissait Jésus depuis juste une minute a-t-il été envoyé comme un signe avant-coureur de la bonne nouvelle? N'avaient-ils pas payé leur dû en laissant leurs lits et leurs bateaux? Ne devrait-on pas au moins les envoyer accompagner le collègue pour s'assurer qu'il a bien compris la théologie?

Jésus a vu les choses différemment. Du point de vue de Jésus, le manque de connaissances et d'expérience de l'homme guéri le qualifiait au-dessus des disciples qui pensaient déjà comprendre Jésus. Comme l'ancien aveugle de Jean 9, le témoignage de cet homme ne pouvait être que simple: «J'étais marginalisé et malade et il m'a touché et m'a guéri. " Jésus a envoyé l'homme guéri pour évangéliser le fonctionnaire religieux. Ce faisant, Jésus a donné à ses disciples la première leçon sur l'humilité nécessaire pour devenir des disciples. Jésus a touché l'homme, l'a guéri et lui a donné la mission de proclamer: "Dieu a fait des choses merveilleuses pour moi, désormais toutes les générations me diront bienheureuse." Le messager est devenu le message. La bonne nouvelle de l'homme guéri était que Dieu ne veut pas que quiconque soit marginalisé. Sa grâce était que son Évangile venait d'une expérience de salut qui laisse la théologie sans voix. Sa force et son courage jailliraient pour toujours de savoir qu'il était aimé et accepté et que personne ni rien ne pourrait jamais l'emporter. Les premières histoires de guérison de Marc démontrent que le message évangélisateur d'un disciple doit provenir d'une rencontre avec la compassion du Christ. Les messagers eux-mêmes deviennent le message dans la mesure où ils servent humblement et proclament l'amour illimité de Dieu.