Trouver un amour profond dans l'adoration eucharistique

La forme la plus élevée de dévotion est en fait plus d'une dévotion: l'adoration eucharistique. Cette prière personnelle et dévotionnelle est aussi vraiment une forme de prière liturgique. Puisque l'Eucharistie ne vient que de la liturgie de l'Église, il y a toujours une dimension liturgique d'adoration eucharistique.

L'adoration du Saint Sacrement exposée dans l'ostensoir est vraiment une forme de liturgie. En effet, l'exigence selon laquelle quelqu'un doit toujours être présent lors de l'exposé de l'Eucharistie a plus de sens lorsque l'on considère l'adoration du Saint-Sacrement comme une liturgie, car, pour être menée à bien, une liturgie (qui signifie littéralement «œuvre du peuple ») À l'extérieur, il doit y avoir au moins une personne qui reste présente. À la lumière de cela, la pratique du culte perpétuel, qui s'est répandue dans le monde comme jamais auparavant, est particulièrement spectaculaire, car cela signifie que là où il y a adoration eucharistique perpétuelle, il y a des liturgies perpétuelles qui sont partagé entre des paroisses et des communautés entières. Et, puisque la liturgie est toujours effective, départ usine, la simple présence des fidèles avec Jésus exposé dans l'ostensoir a un effet profond sur le renouveau de l'Église et sur la transformation du monde.

La dévotion eucharistique est fondée sur l'enseignement de Jésus selon lequel le pain consacré de la messe est vraiment son corps et son sang (Jean 6: 48–58). L'Église l'a réaffirmé au fil des siècles et a souligné de manière significative cette présence eucharistique singulière au Concile Vatican II. La Constitution sur la sainte liturgie parle de quatre manières dont Jésus est présent à la messe: "Il est présent dans le sacrifice de la messe, pas seulement en la personne de son ministre", celle qu'il propose désormais, à travers le ministère des prêtres, qui était auparavant sur la croix ", mais surtout sous l'espèce eucharistique". Le constat qu'il est particulièrement présent dans l'espèce eucharistique indique un réalisme et un concret qui ne font pas partie des autres formes de sa présence. De plus, l'Eucharistie reste le Corps et le Sang, l'Ame et la Divinité du Christ au-delà du temps de la célébration de la messe et a toujours été conservée dans un lieu spécial avec une révérence particulière à administrer aux malades. Aussi, tant que l'Eucharistie était préservée, elle était adorée.

Parce que c'est la seule manière dont Jésus est substantiellement présent, dans Son Corps et Son Sang, substantiellement présent et préservé dans l'hostie consacrée, occupe toujours une place particulière dans la dévotion de l'Église et dans la dévotion des fidèles. Cela a naturellement du sens dans une perspective relationnelle. Même si nous aimons parler à un être cher au téléphone, nous préférons toujours être avec l'être cher en personne. Dans l'Eucharistie, l'Epoux Divin nous reste physiquement présent. Ceci est d'une grande aide pour nous en tant qu'êtres humains, car nous partons toujours de nos sens comme point de départ de la rencontre. L'opportunité de lever les yeux sur l'Eucharistie, à la fois dans l'ostensoir et dans le Tabernacle, sert à concentrer notre attention et à élever nos cœurs en même temps. De plus, bien que nous sachions que Dieu est toujours avec nous, il nous aide toujours à le rencontrer dans un lieu concret.

Il est essentiel d'aborder la prière avec concrétisation et réalisme. Notre foi en la présence réelle du Christ dans le Saint-Sacrement soutient et encourage pleinement cette concrétisation. Lorsque nous sommes en présence du Saint Sacrement, nous pouvons dire que c'est vraiment Jésus! Le voilà! L'adoration eucharistique nous donne l'occasion d'entrer dans une véritable communion de personnes avec Jésus d'une manière spirituelle qui intègre également nos sens. En le regardant, utilisez nos yeux physiques et orientez notre posture dans la prière.

Alors que nous nous approchons de la présence réelle et visible du Tout-Puissant, nous nous humilions devant lui par génuflexion ou même prostration. Le mot grec pour culte - proskynesis - parle de cette position. Nous nous prosternons devant le Créateur en reconnaissance que nous sommes des créatures indignes et pécheuses, et qu'il est pure bonté, beauté, vérité et la source de tout être. Notre acte naturel et initial de venir devant Dieu est une humble soumission. En même temps, notre prière n'est pas vraiment chrétienne tant que nous ne la laissons pas nous élever. Nous venons à lui dans une humble soumission et il nous élève à une égalité intime, comme le dit le mot latin adoration - adoratio. «Le mot latin pour adoration est Adoratio - contact bouche à bouche, un baiser, un câlin et finalement l'amour. La soumission devient union, car celui à qui nous nous soumettons est l'Amour. La soumission acquiert ainsi un sens, car elle ne nous impose rien de l'extérieur, mais nous libère dans les profondeurs ».

En fin de compte, nous sommes également attirés non seulement pour voir, mais aussi pour «goûter et voir» la bonté du Seigneur (Ps 34). Nous adorons l'Eucharistie, que nous appelons aussi "la Sainte Communion". De manière surprenante, Dieu nous entraîne toujours vers une intimité plus profonde, une communion plus profonde avec Lui-même, où une union contemplative beaucoup plus complète avec Lui peut être réalisée.Il nous ennoblit par l'amour qu'il déverse librement sur nous et en nous. Il nous divinise tandis qu'il nous remplit de lui-même. Le fait de savoir que le désir ultime du Seigneur et son appel à nous est la pleine communion dirige notre temps de prière vers l'adoration. Notre temps d'adoration eucharistique comprend toujours une dimension de désir. Nous sommes invités à ressentir notre soif de Lui et aussi à ressentir la profonde soif de désir qu'Il a pour nous, que l'on peut vraiment appeler eros. Quelle folie divine l'a poussé à devenir notre pain? Il devient si humble et petit, si vulnérable, que nous pouvons le manger. Comme un père offrant un doigt à son bébé ou, plus intensément, une mère offrant son sein, Dieu nous permet de le manger et de le faire partie de nous-mêmes.