Évangile d'aujourd'hui 27 mars 2020 avec commentaire

De l'Évangile de Jésus-Christ selon Jean 7,1-2.10.25-30.
A cette époque, Jésus partait pour la Galilée; en fait, il ne voulait plus aller en Judée, parce que les Juifs ont essayé de le tuer.
Pendant ce temps, la fête des Juifs, appelée Capanne, approchait;
Mais ses frères sont allés à la fête, puis lui aussi est allé; pas ouvertement cependant: secrètement.
Pendant ce temps, certains de Jérusalem disaient: "N'est-ce pas ce qu'ils essaient de tuer?"
Voici, il parle librement, et ils ne lui disent rien. Les dirigeants ont-ils vraiment reconnu qu'il était le Christ?
Mais nous savons d'où il vient; le Christ à la place, quand il viendra, personne ne saura d'où il vient ».
Alors Jésus, tout en enseignant dans le temple, s'est exclamé: «Bien sûr, tu me connais et tu sais d'où je viens. Pourtant je ne suis pas venu vers moi et celui qui m'a envoyé est véridique, et vous ne le connaissez pas.
Mais je le connais, car je viens à lui et il m'a envoyé ».
Ensuite, ils ont essayé de l'arrêter, mais personne n'a réussi à mettre la main sur lui, car son heure n'était pas encore venue.

Saint Jean de la Croix (1542-1591)
Carmélite, docteur de l'Église

Chant spirituel, verset 1
"Ils ont essayé de l'arrêter, mais personne n'a pu mettre la main sur lui"
Où vous cachiez-vous, bien-aimé?

Seul ici, en gémissant, tu m'as quitté!

Comme le cerf s'est enfui,

après m'avoir blessé;

criant je t'ai poursuivi: tu étais parti!

"Où vous cachiez-vous?" C'est comme si l'âme disait: "Parole, mon conjoint, montre-moi où tu es caché". Par ces mots, il lui demande de lui manifester son essence divine, parce que «l'endroit où le Fils de Dieu est caché» est, comme le dit saint Jean, «le sein du Père» (Jn 1,18, 45,15), c'est-à-dire l'essence divine, inaccessible à tout œil mortel et caché à toute compréhension humaine. C'est pourquoi Ésaïe, parlant avec Dieu, s'est exprimé en ces termes: "Vous êtes vraiment un Dieu caché" (Is XNUMX, XNUMX).

Il convient donc de noter que, si grandes que soient les communications et les présences de Dieu envers l'âme et si élevées et sublimes que soient les connaissances qu'une âme peut avoir de Dieu dans cette vie, tout cela n'est pas l'essence de Dieu n'a rien à voir avec lui. En vérité, il reste toujours caché à l'âme. Malgré toutes les perfections qu'il découvre de lui, l'âme doit le considérer comme un Dieu caché et partir à sa recherche en disant: "Où vous êtes-vous caché?" Ni la haute communication ni la présence sensible de Dieu ne sont, en fait, une preuve sûre de sa présence, tout comme elles ne témoignent pas de son absence dans l'âme, de l'aridité et de l'absence de telles interventions. Pour cette raison, le prophète Job dit: "Je passe et je ne le vois pas, il s'en va et je ne le remarque pas" (Job 9,11:XNUMX).

On peut en déduire que si l'âme fait l'expérience de grandes communications, de la connaissance de Dieu ou de toute autre sensation spirituelle, elle n'a pas pour cette raison à supposer que tout cela est une possession de Dieu ou d'être plus en lui, ou ce qu'il ressent ou a l'intention est essentiellement Dieu, si grand que ce soit. D'autre part, si toutes ces communications sensibles et spirituelles devaient échouer, la laissant dans l'aridité, l'obscurité et l'abandon, il n'a pas pour cela à penser que Dieu lui manque. (...) L'intention principale de l'âme, donc , dans ce verset du poème, il ne demande pas seulement une dévotion affective et sensible, ce qui ne donne pas la certitude évidente que l'Époux est possédé par la grâce dans cette vie. Il demande avant tout la présence et la vision claire de son essence, dont il souhaite avoir la certitude et la joie dans l'autre vie.