Vivez avec l'aide de notre ange gardien. Sa puissance et sa volonté

Au début de son livre, le prophète Ézéchiel décrit la vision d'un ange, qui fournit des révélations intéressantes sur la volonté des anges. «… J'ai regardé, et j'ai vu un vent orageux s'avancer du nord, un grand nuage brillant tout autour, un feu d'où jaillissaient des éclairs, et au centre comme la splendeur de l'électro au milieu du feu. Au milieu apparaissait la figure de quatre êtres vivants, dont l'apparence était la suivante. Ils avaient une apparence humaine, mais chacun avait quatre faces et quatre ailes. Leurs jambes étaient droites et leurs pieds comme les sabots d'un bœuf, brillant comme du bronze clair. Sous les ailes, sur les quatre côtés, des mains humaines étaient levées; tous les quatre avaient la même apparence et les ailes de la même taille. Les ailes se rejoignirent et, quelle que soit la direction dans laquelle elles tournaient, elles ne se retournèrent pas, mais chacune procéda devant elles. Quant à leur apparence, ils présentaient l'apparence d'un homme, mais tous les quatre avaient également une face de lion à droite, une face de bœuf à gauche et une face d'aigle. Ainsi leurs ailes étaient déployées vers le haut: chacune avait deux ailes qui se touchaient et deux ailes qui voilaient son corps. Chacun bougeait devant eux: ils allaient là où l'esprit les dirigeait, et en se déplaçant, ils ne se retournaient pas. Au milieu de ces quatre êtres vivants, ils pouvaient se voir comme des charbons ardents comme des torches, qui circulaient parmi eux. Le feu brillait et la foudre jaillit de la flamme. Les quatre vivants allaient et venaient aussi comme la foudre. Maintenant, en regardant ces êtres vivants, j'ai vu que sur le sol il y avait une roue à côté des quatre ... ils pouvaient aller dans quatre directions, sans se retourner dans leurs mouvements ... Quand ces êtres vivants bougeaient, les roues tournaient à côté d'eux, et quand ils s'élevaient du sol, les roues aussi. Partout où l'esprit les poussait, les roues allaient, et avec lui elles se levaient, parce que l'esprit de cet être vivant était dans les roues ... »(Ez 1: 4-20).

«Des éclairs ont été libérés de la flamme», nous dit Ezéchiel. Thomas d'Aquin considère la «flamme» comme un symbole de connaissance et la «foudre» comme un symbole de volonté. La connaissance est la base de toute volonté et nos efforts sont toujours dirigés vers quelque chose que nous reconnaissions auparavant comme une valeur. Celui qui ne reconnaît rien ne veut rien; qui ne sait que le sensuel, ne veut que de la sensualité. Celui qui comprend le maximum ne veut que le maximum.

Indépendamment des divers ordres angéliques, l'ange a la plus grande connaissance de Dieu parmi toutes ses créatures; c'est pourquoi il a aussi la volonté la plus forte. «Maintenant, en regardant ces êtres vivants, j'ai vu que sur le sol il y avait une roue à côté des quatre ... Quand ces êtres vivants bougeaient, les roues tournaient aussi à côté d'eux, et quand ils se levaient du sol, ils se levaient les roues aussi… parce que l'esprit de cette créature vivante était dans les roues ». Les roues qui bougent symbolisent l'activité des anges; volonté et activité vont de pair. Par conséquent, la volonté des anges se transforme immédiatement en une action pertinente. Les anges ne connaissent pas l'hésitation entre comprendre, vouloir et faire. Leur volonté est alimentée par une connaissance extrêmement claire. Il n'y a rien à méditer et à juger dans leurs décisions. La volonté des anges n'a pas de contre-courant. En un instant, l'ange a tout compris clairement. C'est pourquoi ses actions sont éternellement irrévocables.

Un ange qui a décidé une fois pour Dieu ne pourra plus jamais changer cette décision; un ange déchu restera à jamais damné, parce que les roues qu'Ezéchiel a vues tourner en avant mais jamais en arrière. L'immense volonté des anges est liée à une puissance également immense. Face à ce pouvoir, l'homme prend conscience de sa propre faiblesse. C'est ainsi que cela est arrivé au prophète Ézéchiel et cela est également arrivé au prophète Daniel: "J'ai levé les yeux et voici, j'ai vu un homme vêtu de vêtements de lin, avec ses reins recouverts d'or pur: son corps avait l'apparence de la topaze , ses yeux ressemblaient à des flammes de feu, ses bras et ses pieds brillaient comme du bronze bruni et le son de ses mots résonnait comme le bruit d'une multitude ... dès que je l'ai entendu parler, je me suis évanoui et je suis tombé, face contre terre, face cachée »(Dan 10, 5-9). Dans la Bible, il existe de nombreux exemples de la puissance des anges, dont l'apparence seule suffit à plusieurs reprises pour nous effrayer et nous effrayer les humains. À cet égard, le premier livre des Maccabées écrit: «Quand les nonces du roi vous ont blasphémé, votre ange est descendu et a tué 185.000 1 Assyriens» (7 Mc 41, 15). Selon l'Apocalypse, les anges seraient les puissants exécuteurs des dieux divins chastes de tous les temps: sept anges déversent les sept coupes de la colère de Dieu sur la terre (Ap 16, 18). Et puis j'ai vu un autre ange descendre du ciel avec une grande puissance, et la terre a été illuminée par sa splendeur (Ap 1: 18). Puis un ange puissant souleva une pierre aussi grosse qu'une meule et la jeta dans la mer en disant: "Ainsi, d'un seul coup Babylone, la grande ville, sera jetée, et personne ne la trouvera" (Ap 21:XNUMX) .

il est faux de déduire de ces exemples que les anges tournent leur volonté et leur puissance à la ruine des hommes; au contraire, les anges désirent le bien et, même lorsqu'ils utilisent l'épée et déversent les coupes de la colère, ils ne veulent pas la conversion au bien et la victoire du bien. La volonté des anges est forte et leur pouvoir grand, mais les deux sont limités. Même l'ange le plus fort est lié au décret divin. La volonté des anges dépend entièrement de la volonté de Dieu, qui doit être faite au ciel et aussi sur terre. Et c'est pourquoi nous pouvons compter sur nos anges sans crainte, ce ne sera jamais à notre détriment.

6. Les anges en grâce

La grâce est la bienveillance absolument inconditionnelle de Dieu et surtout son effet, adressée à la créature en personne, avec laquelle Dieu communique sa gloire à la création. c'est la relation intime cordiale entre le Créateur et sa créature. Dit dans les mots de Pierre, la grâce est de devenir "participants de la nature divine" (2 Pt 1, 4). Les anges ont également besoin de grâce. C'est «leur preuve et leur danger. Le danger de se contenter de soi, de rejeter une béatitude pour laquelle ils ne devraient remercier que la bienveillance du Très-Haut, de trouver le bonheur en soi ou dans sa propre nature, connaissance et volonté et non dans une béatitude

tudine offerte par Dieu miséricordieux-Dieu. " Seule la grâce rend les anges parfaits et leur permet de contempler Dieu, car ce que nous appelons «la contemplation de Dieu», aucune créature ne la possède par nature.

Dieu est libre dans la distribution de la grâce et c'est Lui qui décide quand, comment et combien. Les théologiens soutiennent la théorie selon laquelle, non seulement parmi nous les hommes mais aussi parmi les anges, il existe des différences dans la distribution de la grâce. Selon Thomas d'Aquin, Dieu a lié la mesure de la grâce de chaque ange directement à la nature de cela. Cela ne signifie pas, cependant, que les anges qui ont reçu moins de grâce ont subi un traitement injuste. Au contraire! Grace est parfaitement adaptée à la nature de chaque angle. Dans un sens métaphorique, un ange de haute nature tend le vase profond de sa nature pour le remplir de grâce; l'ange le plus simple de la nature tend avec joie le plus petit récipient de sa nature pour le remplir de grâce. Et les deux sont heureux: l'ange supérieur et inférieur. La nature des anges est de loin supérieure à la nôtre, mais dans le royaume de la grâce, une sorte de compensation a été créée entre les anges et les hommes. Dieu peut donner la même grâce à un homme et à un ange, mais il peut aussi élever un homme plus haut qu'un séraphin. Nous avons un exemple avec certitude: Maria. Elle, Mère de Dieu et Reine des anges, est plus rayonnante que la grâce des Séraphins les plus élevés.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Reine des armées célestes, Dame des choeurs angéliques, ave! En réalité, il est juste de vous louer, la Mère toujours bénie et immaculée de notre Dieu! Vous êtes plus vénérable que les chérubins et plus béni que les séraphins. Toi, Immaculée, tu as donné naissance à la Parole de Dieu. Nous t'exaltons, toi, vraie Mère de Dieu! "

7. La variété et la communauté des anges

Il y a un très grand nombre d'anges, ils sont dix mille dizaines de milliers (Dn 7,10) comme cela est une fois décrit dans la Bible. c'est incroyable mais vrai! Depuis que les humains ont vécu sur terre, il n'y a jamais eu deux personnes identiques parmi les milliards d'hommes, et donc aucun ange n'est identique à l'autre. Chaque ange a ses caractéristiques, son profil bien défini et son individualité. Chaque ange est unique et irremplaçable. Il n'y a qu'un seul Michele, un seul Raffaele et un seul Gabriele! La foi divise les anges en neuf chœurs de trois hiérarchies chacun.

La première hiérarchie reflète Dieu: Thomas d'Aquin enseigne que les anges de la première hiérarchie sont les serviteurs devant le trône de Dieu, comme la cour d'un roi. Les séraphins, chérubins et trônes en font partie. Les séraphins reflètent le plus grand amour de Dieu et se consacrent entièrement à l'adoration de leur Créateur. Les chérubins reflètent la sagesse divine et les trônes sont le reflet de la souveraineté divine.

La deuxième hiérarchie construit le royaume de Dieu dans l'univers; comparable aux vassaux d'un roi qui administrent les terres de son royaume. Par conséquent, la Sainte Écriture les appelle domi-nations, pouvoirs et principautés.

La troisième hiérarchie est mise directement au service des hommes. Les vertus, les archanges et les anges en font partie. Ce sont les simples anges, ceux du neuvième chœur, qui se voient confier notre garde directe. En un sens, ils ont été créés comme des `` êtres inférieurs '' à cause de nous, parce que leur nature ressemblait à la nôtre, selon la règle selon laquelle le plus élevé de l'ordre inférieur, c'est-à-dire l'homme, est proche du plus bas de l'ordre. Supérieur, l'ange du neuvième choeur. Naturellement, tous les neuf chœurs angéliques ont pour fonction d'appeler les hommes à eux-mêmes, c'est-à-dire à Dieu. En ce sens, Paul dans la lettre aux Hébreux demande: "Au contraire, ils ne sont pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés à exercer une fonction en faveur de ceux qui doivent hériter du salut? " Par conséquent, chaque choeur angélique est une domination, une puissance, une vertu et non seulement les séraphins sont les anges de l'amour ou les chérubins ceux de la connaissance. Chaque ange a une connaissance et une sagesse qui surpassent de loin tous les esprits humains et chaque ange pourrait porter les neuf noms des différents chœurs. Tout le monde a tout reçu, mais pas dans la même mesure: «Dans la patrie céleste il n'y a rien qui n'appartienne exclusivement à l'un, mais il est vrai que certaines caractéristiques appartiennent principalement à l'un et non à l'autre» (Bonaventure). c'est cette distinction qui crée la particularité des chœurs individuels. Mais cette différence de nature ne crée pas de division, mais forme une communauté harmonieuse de tous les chœurs angéliques. Saint Bonaventure écrit à ce propos: «Tout être désire la compagnie de ses semblables. il est naturel que l'ange cherche la compagnie des êtres de son espèce et ce désir ne reste pas insatisfait. L'amour de la compagnie et l'amitié y règnent ».

Malgré toutes les différences des anges individuels, dans cette société il n'y a pas de rivalités, personne ne se ferme aux autres et aucun supérieur ne regarde l'inférieur avec fierté. Les anges les plus simples peuvent appeler les séraphins et s'insérer dans la conscience de ces esprits beaucoup plus élevés. Un chérubin peut se révéler dans une communication à un ange inférieur. Chacun peut communiquer avec les autres et leurs différences naturelles sont enrichissantes pour tous. Un lien d'amour les unit et, précisément en cela, les hommes pourraient apprendre beaucoup des anges. Nous leur demandons de nous aider dans la lutte contre l'orgueil et l'égoïsme, car Dieu nous a imposé aussi: "Aime ton prochain comme toi-même!"