Yogacara: l'école de l'esprit conscient

Yogacara ("pratique du yoga") est une branche philosophique du bouddhisme Mahayana qui a émergé en Inde au XNUMXème siècle après JC Son influence est encore évidente aujourd'hui dans de nombreuses écoles du bouddhisme, y compris le tibétain, le zen et le shingon.

Yogacara est également connu sous le nom de Vijanavada, ou école de Vijnana parce que Yogacara est principalement concerné par la nature de Vijnana et la nature de l'expérience. Vijnana est l'un des trois types d'esprit discutés dans les premières écritures bouddhistes comme le Sutta-Pitaka. Vijnana est souvent traduit en anglais par «conscience», «conscience» ou «connaissance». Il est le cinquième des cinq Skandhas.

Origines de Yogacara
Bien que certains aspects de ses origines soient perdus, l'historien britannique Damien Keown déclare que Yogacara a probablement été très tôt lié à la branche Gandhara d'une secte bouddhiste primitive appelée Sarvastivada. Les fondateurs étaient des moines appelés Asanga, Vasubandhu et Maitreyanatha, qui auraient tous eu un lien avec Sarvastivada avant de se convertir au Mahayana.

Ces fondateurs considéraient Yogacara comme un correctif de la philosophie Madhyamika développée par Nagarjuna, probablement au IIe siècle après JC. Ils pensaient que Madhyamika s'approchait trop du nihilisme en insistant trop sur le vide des phénomènes, bien que Nagarjuna ne soit sans doute pas d'accord.

Les partisans de Madhyamika ont accusé le Yogacarin de substantisme ou de croyance qu'une sorte de réalité substantielle sous-tend les phénomènes, bien que cette critique ne semble pas décrire le véritable enseignement de Yogacara.

Pendant un certain temps, les écoles de philosophie Yogacara et Madhyamika ont été rivales. Au huitième siècle, une forme modifiée de Yogacara fusionne avec une forme modifiée de Madhyamika, et cette philosophie combinée forme une grande partie de la base du Mahayana aujourd'hui.

Enseignements de base de Yogacara
Yogacara n'est pas une philosophie facile à comprendre. Ses chercheurs ont développé des modèles sophistiqués qui expliquent comment la conscience et l'expérience se croisent. Ces modèles détaillent comment les êtres vivent le monde.

Comme cela a déjà été dit, Yogacara est principalement concerné par la nature du vijnana et la nature de l'expérience. Dans ce contexte, on peut penser que le vijnana est une réaction basée sur l'une des six facultés (œil, oreille, nez, langue, corps, esprit) et l'un des six phénomènes correspondants (objet visible, son, goût de l'odorat, objet tangible, cependant) en tant qu'objet. Par exemple, la conscience visuelle ou vijnana - voir - a l'œil comme base et un phénomène visible comme objet. La conscience mentale a l'esprit (manas) comme base et une idée ou pensée comme son objet. Vijnana est la conscience qui croise la faculté et le phénomène.

À ces six types de vijnana, Yogacara en a ajouté deux autres. Le septième vijnana est la conscience trompée ou klista-manas. Ce type de conscience concerne la pensée égocentrique qui donne lieu à des pensées égoïstes et à de l'arrogance. La croyance en un soi séparé et permanent naît de ce septième vijnana.

La huitième conscience, alaya-vijnana, est parfois appelée «conscience de magasin». Ce vijnana contient toutes les impressions des expériences précédentes, qui deviennent les graines du karma.

Tout simplement, Yogacara enseigne que le vijnana est réel, mais que les objets de conscience sont irréels. Ce que nous considérons comme des objets extérieurs sont des créations de conscience. Pour cette raison, Yogacara est parfois appelée l'école «mentale seulement».

Comment ça marche? Toute expérience non éclairée est créée par les différents types de vijnana, qui génèrent l'expérience d'un individu individuel, permanent et projettent des objets délirants sur la réalité. Lors de l'illumination, ces modes de conscience dualistes sont transformés et la conscience qui en résulte est capable de percevoir la réalité clairement et directement.

Yogacara en pratique
Le "yoga" dans ce cas est un yoga de méditation qui était fondamental à la pratique. Yogacara a également mis l'accent sur la pratique des Six Perfections.

Les étudiants de Yogacara sont passés par quatre étapes de développement. Dans le premier, l'étudiant a étudié les enseignements de Yogacara pour bien les connaître. Dans le second, l'étudiant va au-delà des concepts et s'engage dans les dix étapes de développement d'un bodhisattva, appelé bhumi. Dans la troisième, l'élève finit de parcourir les dix étapes et commence à se libérer des souillures. Dans le quatrième, les souillures ont été éliminées et l'étudiant réalise l'illumination.