5 tips oer it gebed fan Sint Thomas Aquinas

Gebed, seit St. John Damascene, is de iepenbiering fan 'e geast foar God. As wy bidde freegje wy him wat wy nedich binne, wy bekent ús flaters, wy tankje him foar syn kado's en wy oanbidde syn ûnbidige majesteit. Hjir binne fiif tips foar better bidden, mei de help fan St. Thomas Aquinas.

1. Wês beskieden.
In soad minsken tinke ferkeard oan nederigens as in deugd fan leech selsbyld. Sint Thomas leart ús dat dimmenens in deugd is om de wierheid oer werklikheid te erkennen. Sûnt gebed, oan 'e woartel, is in direkte "freegjen" oan God, is nederigens fan fûnemintele belang. Troch nederigens erkenne wy ​​ús need foar God, wy binne folslein en folslein ôfhinklik fan God foar alles en op elk momint: ús bestean, libben, azem, elke gedachte en aksje. As wy nederiger wurde, erkenne wy ​​djipper ús needsaak om mear te bidden.

2. Leauwe hawwe.
It is net genôch om te witten dat wy yn need binne. Om te bidden, moatte wy ek ien freegje, en net elkenien, mar ien dy't ús petysje kin en sil beantwurdzje. Bern sin dit as se har mem freegje ynstee fan har heit (of oarsom!) Om tastimming as in kado. It is mei de eagen fan it leauwen dat wy sjogge dat God machtich is en ree is om ús te helpen yn gebed. Sint Thomas stelt dat "leauwe needsaaklik is. , , dat, wy moatte leauwe dat wy fan him kinne krije wat wy sykje ”. It is leauwe dat ús "fan 'e almacht en genede fan God" leart, de basis fan ús hope. Hjiryn wjerspegelt Sint Thomas de Skriften. It Brief nei de Hebreeërs beklammet de needsaak fan it leauwen, sizzende: "Wa't nei God ta komt, moat leauwe dat hy bestiet en dat hy dejingen dy't him sykje beleane" (Hebreeërs 11: 6). Besykje in leauwensprong te bidden.

3. Bid foar it bidden.
Yn 'e âlde breviaries kinne jo in lyts gebed fine dat begjint: "Iepenje, o Hear, myn mûle om jo Hillige Namme te segenjen. Reinje myn hert ek fan alle idele, perverse en frjemde gedachten. , , "Ik herinner my dat ik dit in bytsje grappich fûn: d'r waarden foarskreaune gebeden foar de foarskreaune gebeden! Doe't ik der oer neitocht, besefte ik dat, hoewol it paradoksaal liket, it in les learde. Gebed is absolút boppenatuerlik, dus it is fier bûten ús berik. Sint Thomas sels merkt op dat God "ús op ús fersyk bepaalde dingen wol jaan". It boppesteande gebed giet troch mei trochgean mei it freegjen fan God: "Ferljochtsje myn geast, stek myn hert yn 'e brân, dat ik dit buro weardich, fertsjinne, foarsichtich en tawijd kin foardrage en it fertsjinje om te wurde heard by it oansjen fan jo godlike majesteit.

4. Wês opsetsin.
Merit yn gebed - dat is, as it ús tichter by de himel bringt - springt út 'e deugd fan woldiedigens. En dit komt fan ús wil. Dus om fertsjinwurdich te bidden, moatte wy ús gebed in objekt meitsje fan 'e kar. Sint Thomas leit út dat ús fertsjinste primêr rêst op ús oarspronklike bedoeling om te bidden. It wurdt net brutsen troch tafallige ôflieding, dy't gjin minske kin foarkomme, mar allinich troch opsetlike en frijwillige ôflieding. Dit soe ús ek wat reliëf moatte jaan. Wy hoege ús net te folle soargen te meitsjen oer ôfliedingen, salang't wy se net oanmoedigje. Wy begripe wat fan wat de psalmist seit, nammentlik dat God "jeften útstort op syn leafste wylst se sliepe" (Ps 127: 2).

5. Wês foarsichtich.
Hoewol, strikt sjoen, moatte wy allinich mei opsetsin wêze en net perfoarst oandachtich wêze foar de fertsjinste mei ús gebed, is it dochs wier dat ús oandacht wichtich is. As ús gedachten fol binne mei wirklike oandacht foar God, wurde ús herten ek ûntstutsen fan winsk foar him. Sint Thomas leit út dat geastlike ferfrissing fan 'e siel foaral komt fan oandacht foar God yn gebed. De psalmist ropt: "It is jo gesicht, o Hear, dat ik sykje!" (Ps 27: 8). Yn gebed stopje wy noait nei syn gesicht.