Sels de Hilligen binne bang foar de dea

In gewoane soldaat stjert sûnder eangst; Jezus stoar kjel ". Iris Murdoch skreau dy wurden dy't, leau ik, helpe om in tefolle ferienfâldige idee te iepenjen fan hoe't it leauwe op 'e dea reageart.

D'r is in populêr begryp dat leaut dat as wy in sterke leauwe hawwe, wy gjin unbegripende eangst moatte lije yn 't gesicht fan' e dea, mar it ynstee tsjinkomme mei rêst, frede en sels tankberens, om't wy neat hawwe te frezen fan God of it hjirnjonken. Kristus hat de dea oerwûn. De dea stjoert ús nei de himel. Dat wêrom bang wêze?

Dit is yndie it gefal foar in protte froulju en manlju, guon mei leauwen en oaren sûnder. In protte minsken sjogge de dea mei heul bytsje eangst. De biografyen fan 'e hilligen jouwe in soad tsjûgenis fan dit en in protte fan ús bleaunen op it stjerbêd fan minsken dy't noait kanonisearre wurde sille, mar dy't kalm en sûnder eangst foar har dea stiene.

Dat wêrom wie Jezus bang? En it liket derop dat it wie. Trije fan 'e evangeeljes beskriuwe Jezus alles oars as kalm en freedsum, lykas zweet bloed, yn' e oeren foarôfgeand oan dizze dea. Markus Evangeelje beskriuwt him as bysûnder benauwd wylst hy stjerre: "Myn God, myn God, wêrom hawwe jo my ferlitten!"

Wat is d'r te sizzen oer dit?

Michael Buckley, de Kalifornyske jezuït, hold ienris in ferneamde homily wêryn't hy in kontrast festige tusken de manier wêrop Socrates syn dea behannele en de manier wêrop Jezus syn omgong behannele. De konklúzje fan Buckley kin ús fertutearze litte. Sokrates liket moediger mei de dea te stean as Jezus.

Lykas Jezus waard Sokrates ek ûnrjochtfeardich ta de dea feroardiele. Mar hy stie kalm foar syn dea, folslein sûnder eangst, oertsjûge dat de rjochter man neat hat te frezen noch út minsklik oardiel noch út 'e dea. Hy argumearde heul stil mei syn learlingen, fersekerde har dat hy net bang wie, joech syn segen, dronk it gif en stoar.

En Jezus, oarsom? Yn 'e oeren foarôfgeand oan syn dea, fielde hy djip it ferried fan syn learlingen, sweatte bloed yn pine en in pear minuten foardat hy stoar, raasde hy yn benaudens doe't hy ferlitten fielde. Wy wite fansels dat syn gjalp fan ferlitte net syn lêste momint wie. Nei dat momint fan benaudens en eangst koe hy syn geast oerlevere oan syn Heit. Uteinlik wie d'r kalm; mar, yn eardere mominten wie d'r in momint fan skriklike eangst wêryn hy him troch God ferlit fielde.

As men de ynderlike kompleksiteiten fan it leauwe net beskôget, de paradoksen dy't it befettet, makket it gjin sin dat Jezus, sûnder sûnde en trou, bloed soe sweevje en skrieme yn innerlike pine, wylst hy syn dea oansjocht. Mar wiere leauwen is net altyd sa't it fan bûten ferskynt. In protte minsken, en faaks foaral dyjingen dy't de meast trou binne, moatte in test ûndergean dat mystikers in tsjustere nacht fan 'e siel neame.

Wat is in tsjustere nacht fan 'e siel? It is in test jûn troch God yn it libben wêryn wy, ta ús grutte ferrassing en pine, it bestean fan God net mear kinne foarstelle of God op elke affektive manier yn ús libben kinne fiele.

Yn termen fan innerlik gefoel wurdt dit field as twifelich, as ateïsme. Besykje lykas wy koenen, wy kinne ús net langer yntinke dat God bestiet, folle minder dat God fan ús hâldt. Lykwols, lykas mystiken oanjouwe en lykas Jezus sels tsjûget, is dit net in ferlies fan it leauwe, mar yn werklikheid in djipper modaliteit fan it leauwen sels.

Oant dit punt yn ús leauwen hawwe wy relatearre oan God foaral fia ôfbyldings en gefoelens. Mar ús ôfbyldings en gefoelens oer God binne net God. Dus op ien of oare manier, foar guon minsken (sels as net foar elkenien), nimt God de ôfbyldings en gefoelens fuort en lit ús konseptueel leech en affektyf droech wurde, stripped fan alle ôfbyldings dy't wy hawwe oer God skepen. Wylst dit eins in dominearjend ljocht is, wurdt it waarnommen as tsjuster, benaudens, eangst en twifel.

En sa kinne wy ​​ferwachtsje dat ús reis nei de dea en ús gesicht-oan-gesicht moeting mei God ek kin liede ta de ferdieling fan in protte fan 'e manieren dy't wy God altyd tocht en fielden hawwe. En dit sil twifel, tsjuster en eangens yn ús libben bringe.

Henri Nouwen leveret in krêftich tsjûgenis hjirfan troch te praten oer de dea fan syn mem. Har mem wie in frou fan djip fertrouwen en elke dei bea se ta Jezus: "Lit my libje lykas jo en lit my stjerre lykas jo".

Mei't se it radikale leauwen fan har mem wist, ferwachte Nouwen dat it toaniel om har stjerbêd serene wie en in paradigma fan hoe't it leauwe de dea temjitte komt sûnder eangst. Mar syn mem hie lêst fan djippe pine en eangst foardat sy stoar, en dit liet Nouwen fernuverje oant hy kaam te sjen dat syn permaninte gebed fan syn mem feitlik beantwurde wie. Hy hie bidden om te stjerren lykas Jezus - en dat die hy.

In gewoane soldaat stjert sûnder eangst; Jezus stoar bang. En sa, paradoksaal, dogge in protte froulju en manlju fan it leauwen.