Sels ferdielde famyljes libje yn 'e genede fan God
De besitelike pryster spruts mei leafde yn syn preek oer syn groei. Doe sei er: "Binne wy net allegear sa gelok dat wy sokke grutte, leafdefolle famyljes hawwe?" Myn man en ik wikselen in freegjende blik út. Us parochy húslik geweld ministearje groeit stadichoan; de skiedingsgroep wurdt sterker, lykas de gearkomste fan Alcoholics Anonymous.
Dit makket ús lykas elke oare parochy. In protte yn 'e banken tochten sûnder mis: "Ik bin bliid foar jo, heit, mar dat is gewoan net myn ûnderfining."
Ik ken ûntelbere minsken grutbrocht troch alkoholisten, guon fan wa't har freonen nea as bern nei hûs brochten fanwegen wat in skriklike sêne koe ûntjaan. Minsken dy't bruorren en heiten yn 'e finzenis hawwe. Súksesfolle advokaten waans heiten nea in wurd fan goedkarring tsjin harren seine. Ik haw in freon waans beppe fan heitekant sa hatelik tsjin har wie dat se tsjin myn freon, doe in tsiener, net lang nei de begraffenis fan har heit fertelde: "Jo heit hat dy noait leaf hân." Ik ken minsken waans memmen se mei lilke, grimmitige wurden hieltyd ôfsnienen, sels doe't se lytse bern wiene.
Fysike misbrûk, seksueel misbrûk, selsmoard - jo hoege net fier te gean om it te finen. Wy kinne better net meitsje oft it net bestiet.
John Patrick Shanley, skriuwer fan 'e films Moonstruck en Doubt, skriuwt yn' e New York Times oer it begelieden fan syn heit nei syn bertelân Ierlân, wêr't hy syn omke, muoike en neven moetet, fêste praters allegear. Syn neef nimt him mei nei it grêf fan syn pake en beppe, dy't er nea moete hie, en suggerearret dat se yn 'e rein knibbelje om te bidden.
"Ik fielde in ferbining mei wat ferskrikliks en geweldichs," seit er, "en ik hie dizze gedachte: dit binne myn minsken. ”
As Shanley om ferhalen oer syn pake en beppe freget, rint de stream fan wurden lykwols ynienen droech: “[Omke] Tony soe vague lykje. Myn heit soe weromhâldend wurde. "
Hy leart úteinlik dat syn pake en beppe "engslik" wiene om it freonlik te sizzen. Syn pake kaam mei hast gjinien oerien: "Sels bisten soene fan him ôf rinne." Syn rûzjerige beppe, doe't har earste beppesizzer presintearre waard, "skuorde de moaie motorkap dy't de poppe droech fan syn holle, en ferklearre: 'Hy is te goed foar har!"
De retinsje fan 'e famylje wjerspegele de Ierske ûnwilligens om siik te praten oer de deaden.
Hoewol dit in loflike bedoeling kin wêze, kinne wy wis famyljeproblemen erkenne mei meilibjen foar alle belutsenen. De koade fan ûntkenning en stilte dy't yn in protte famyljes sûnder wurden trochjûn wurdt, lit bern faak witte dat der wat mis is, mar gjin wurden of tastimming hawwe om der oer te praten. (En om't 90 prosint fan kommunikaasje nonverbal is, sprekt dy stilte foar himsels.)
Net allinnich skandalen, mar ek tryste barrens - bygelyks deaden - kinne de stille behanneling fertsjinje. Ik haw famyljes bekend wêryn hiele minsken - omkes, sels bruorren - troch stilte út it ûnthâld fan 'e famylje wiske binne. Binne wy sa bang foar triennen? Hjoed, wat wy witte oer mentale sûnens stipet it bringen fan wierheden thús oan it ljocht, op in passende leeftyd foar bern. Binne wy gjin folgers fan 'e man út Galiléa, dy't sei: "De wierheid sil jo frij meitsje"?
Bruce Feiler skriuwt yn 'e New York Times oer nij ûndersyk dat docht bliken dat bern better omgean mei útdagings as se in protte witte oer har famyljes en realisearje dat se ta wat grutter binne as harsels. De sûnste famyljeferhalen befetsje hobbels op 'e dyk: wy tinke oan de omke dy't arresteare waard tegearre mei elkenien syn leafste mem. En, hy seit, hy beklammet altyd dat "wat der ek barde, wy bleaunen altyd ferienige as in famylje".
Katoliken neame it basearre op de genede fan God. Net al ús famylje ferhalen ein lokkich, mar wy witte dat God is steadfast by ús kant. As John Patrick Shanley konkludearret, "It libben hâldt syn wûnders, in goede útbarsting út it tsjuster is it haad fan har"