Bibel: wat is de relaasje tusken de Heit en de Soan?
Om de relaasje tusken Jezus en de Heit te beskôgjen, rjochte ik my earst op it Evangeelje fan Johannes, om't ik dat boek trije desennia bestudearre en it ek ûnthâldde. Ik haw it oantal kearen opnommen dat Jezus de Heit neamt, of as Johannes op 'e relaasje tusken har oanwiist yn syn rekken: Ik haw 95 referinsjes fûn, mar ik tink dat ik wat kwytrekke bin. Om dit yn perspektyf te setten, haw ik fûn dat de trije Synoptyske evangeeljes dizze relaasje mar 12 kear tusken har neame.
De natuer fan 'e Trije-ienheid en ús bedekte ferstân
Sûnt de Skrift de Heit en de Soan net fan 'e Geast skiedt, moatte wy mei foarsichtigens trochgean. Foardat wy ûndersykje hoe't de Soan him relateart oan 'e Heit, moatte wy de lear fan' e Trije-ienheid, de Trije Persoanen fan 'e godheid, beskôgje: God de Heit, God de Soan en God de Geast. Wy kinne de twa net besprekke sûnder de tredde persoan te erkennen. Litte wy besykje te yntinke hoe ticht de Triniteit is: d'r is gjin tiid of romte tusken har of tusken har. Se bewege yn perfekte harmony yn gedachte, wil, wurk en doel. Se tinke en hannelje yn perfekte harmony sûnder skieding. Wy kinne dizze uny net konkreet beskriuwe. Sint Augustinus karakterisearre dizze ienheid troch de term "stof" te brûken, "Dat de Soan in protte God is fan deselde stof mei de Heit. It wurdt beweard dat net allinich de Heit, mar de Triniteit ûnstjerlik binne. Alle dingen komme net allinich fan 'e Heit, mar ek fan' e Soan. Dat de Hillige Geast wirklik God is, gelyk oan de Heit en de Soan ”(Oer de Trije-ienheid, Loc 562).
It mystearje fan 'e Trije-ienheid blykt ûnmooglik foar de einige minsklike geast om folslein te ûndersiikjen. Kristenen oanbidde de trije persoanen as ien God en de iene God as trije persoanen. Thomas Oden skriuwt: "De ienheid fan God is gjin ienheid fan skiedbere dielen, mar [dy] fan ûnderskiedbere persoanen" (Systematic Theology, Volume One: The Living God 215).
Spekulearje oer de ienheid fan God ferweve minsklike reden. Wy passe logika oan en besykje it ûndielbere te ferdielen. Wy besykje de trije persoanen yn 'e godheid te organisearjen, en jouwe mear belang oan' e rol as wurk fan 'e iene persoan dan de oare. Wy wolle de Triniteit kategorisearje en beheare neffens minsklike regelingen. As wy dat dogge, ûntkenne wy lykwols de natuer fan God lykas iepenbiere yn 'e Skrift en weagje ús fuort fan' e wierheid. De harmony wêryn't de Trije persoanen besteane kin net yn minsklike termen wurde begrepen. Jezus tsjûget dizze ienheid dúdlik as hy ferkundiget: "Ik en de Heit binne ien" (Jehannes 10:30). As Filippus Jezus oanstiet "ús de Heit sjen te litten en it is genôch foar ús" (Jehannes 14: 8), ferwyt Jezus him: "Ik haw sa lang by jo west en jo kenne my noch altyd net, Filippus? Elkenien dy't my hat sjoen hat de Heit sjoen. Hoe kinne jo sizze: "Lit ús de Heit sjen"? Leauwe jo net dat ik yn 'e Heit bin en de Heit yn my? De wurden dy't ik jo sis, sis ik net út mysels, mar de Heit dy't yn my wennet docht syn wurken. Leau my dat ik yn 'e Heit bin en de Heit yn my is, of leau fanwegen de wurken sels "(Jehannes 14: 9-11).
Philip ferliest it gefoel fan 'e wurden fan Jezus, fan syn gelikensens binnen de godheid. "Om't it wie mei it idee, as wie de Heit ien of oare manier better dan de Soan, dat Filips de winsk hie de Heit te kennen: en dêrom koe hy de Soan net iens, om't hy leaude dat hy inferieur wie oan in oar. It wie om dit begryp te ferbetterjen dat it waard sein: Hy dy't my sjocht, sjocht ek de Heit ”(Augustinus, The Tractates on the Gospel of John, loc. 10515).
Wy, lykas Philip, tinke oan 'e Trije-ienheid as in hiërargy, mei de Heit as de grutste, dan de Soan en dan de Geast. De Trije-ienheid bestiet lykwols as ûndielber, mei alle trije persoanen gelyk. De Athanasian Creed tsjûget fan dizze lear fan 'e Triniteit: "En yn dizze Triniteit is nimmen foar of nei de oare; nimmen is grutter as minder as in oar; mar alle trije persoanen binne mei-ivich mei-inoar en mei-inoar gelyk, sadat yn alle dingen ... de Triniteit yn Ienheid en Ienheid yn Triniteit oanbidde wurde. Dêrom moat elkenien dy't bewarre wol wurde op dizze manier tinke oan 'e Triniteit. "(The Creed of Athanasius in Concordia: The Lutheran Confession, A Readers Edition of the Book of Concord, p. 17).
Kristus ynkarnaasje en it wurk fan it heil
Jezus stelt dizze ienheid en har rol yn it heil yn Jehannes 14: 6 út as hy seit: "Ik bin de wei, de wierheid en it libben. Nimmen komt ta de Heit, útsein troch my “. Guon kritisi fan it kristlik leauwen ûnderstreke dizze wurden fan Jezus en roppe ta skandaal. Se feroardielje ús troch oan te dringen dat Jezus de iennichste manier is ta heil of mienskip mei God. Dit fers stelt lykwols dat minsken allinich fia de Soan de Heit kinne kennen. Wy rekkenje op in perfekte, hillige bemiddelaar tusken ús en in hillige God. Jezus ûntkent de kennis fan 'e Heit net sa't guon tinke. It stelt gewoan it feit dat minsken dy't net fertrouwe op syn ienheid mei de Heit blyn binne foar de realiteit fan God de Heit, Soan en Geast. Jezus kaam yn 'e wrâld om de Heit oan te kundigjen, dat is om him bekend te meitsjen. Jehannes 1:18 seit: "Nimmen hat God ea sjoen; de iennige God, dy't oan 'e kant fan' e Heit is, hat him bekend makke ".
Om 'e heil is de Soan fan God tefreden om nei ierde te kommen om de sûnde fan' e heule wrâld op him te nimmen. Yn dit wurk wurde Gods wil en doel net ferdield tusken de Heit en de Soan, mar wurde realisearre troch de Soan en de Heit. Jezus sei: "Myn Heit wurket oant no, en ik wurkje" (Jehannes 5:17). Hjir befestiget Jezus syn oanhâldende ivige wurk as de ynkarneare Soan fan God. It befettet de folsleinens dy't God fereasket foar mienskip mei it minskdom. De sûndige aard fan 'e minske foarkomt dat wy dy perfeksje sûnder Kristus berikke. Dêrom, om't "allegear sûndige hawwe en tekoart komme oan 'e hearlikheid fan God" (Romeinen 3:23), wurdt nimmen troch syn eigen ynspanning rêden. Jezus, de Soan fan 'e minske, libbe in folslein libben foar God út ús namme en stoar as fersoening foar ús sûnden. De Soan fan God "fernedere himsels troch hearrich te wurden oan 'e dea, sels de dea oan it krús" (Filippiërs 2: 8), sadat wy troch syn genede rjochtfeardige wurde koenen, ferlost en troch him mei God fermoedsoenje.
Jezus wurdt troch God stjoerd om de lijende tsjinstfeint te wurden. Foar in skoft waard de Soan fan God, troch wa't alle dingen waarden makke, "in bytsje minder dan de ingelen" (Psalm 8: 5), sadat "de wrâld troch him koe wurde bewarre" (Jehannes 3:17). Wy befestigje it godlike gesach fan Kristus as wy yn 'e Athanasian Creed ferkundigje: "Dêrom is it it goede leauwen dat wy leauwe en belide dat ús Hear Jezus Kristus, de Soan fan God, sawol God as minske is. Hy is God ûntstien út 'e substansje fan' e Heit foar alle leeftiden: en Hy is minske, berne út 'e stof fan syn mem yn dizze tiid: perfekte God en perfekte minske, gearstald út in rasjonele siel en in minsklik fleis; gelyk oan de Heit mei respekt foar syn godheid, minderweardich as de Heit mei respekt foar syn minsklikheid. Hoewol hy God en minske is, is hy net twa, mar ien Kristus: ien lykwols net foar de bekearing fan godheid yn fleis, mar foar de oanname fan it minskdom yn God; boppe alles net troch ferwarring fan substansje, mar troch ienheid fan persoan "(The Creed of Athanasius).
De ienheid fan God wurdt ek paradoksaal sichtber yn it wurk fan it heil, om't Jezus in ûnderskied liket te meitsjen tusken de Soan fan God en de Soan fan 'e minske as hy seit: "Nimmen kin nei my komme as de Heit dy't my hat stjoerd jo lûke him net oan "(Jehannes 6:44). Hjir sprekt Jezus oer syn ôfhinklikens fan 'e Heit as hy de fragile foarm fan' e lijende tsjinstfeint draacht. De ynkarnaasje fan Kristus ûntnimt Him net fan syn godlike krêft as Hy nederich is: "En ik, as ik fan 'e ierde opheven bin, sil alle minsken nei my ta lûke" (Jehannes 12:32). Hy manifestearret syn himelske autoriteit om "libben te jaan oan wa't er mar wol" (Jehannes 5:21).
It ûnsichtbere sichtber meitsje
It skieden fan 'e godheid fermindert it primaat fan' e ynkarnaasje fan Kristus: de Soan fan God waard sichtber en kaam ûnder ús te wenjen, sadat hy de ûnsichtbere Heit bekend koe meitsje. De auteur fan it Boek Hebreeërs ferheget de ynkarnaasje Kristus as hy de Soan útropt, "hy is de pracht fan Gods hearlikheid en de krekte yndruk fan syn natuer, en hâldt it universum mei it wurd fan syn macht. Nei it útfieren fan 'e suvering foar sûnden siet hy oan' e rjochterhân fan 'e Majesteit boppe. "(Hebreeërs 1: 3)
Sint Augustinus ferklearret ús oanstriid ta koppigens yn saken fan 'e Trije-ienheid:' Om't se syn Soan perfekt seagen lykje, mar se moasten de wierheid op har wurde yndrukt, dat krekt lykas de Soan dy't se seagen, it ek de Heit wie dy't se net diene sjoen "(Augustinus, The Treatises on the Gospel of John, loc. 10488)
De Nicene Creed tsjûget fan dizze fûnemintele lear en kristenen befestigje de ienheid fan 'e godheid en de iepenbiering fan' e Heit troch de Soan as wy ferkundigje:
"Ik leau yn ien Hear Jezus Kristus, de iennichstberne Soan fan God, berne fan syn Heit foar alle wrâlden, God fan God, ljocht fan ljocht, wirklike God fan God sels, berne, net makke, wêzen fan ien substânsje by de Heit , troch wa't alle dingen binne makke; dy't foar ús manlju en foar ús heil út 'e himel delkaam en ynkarneare waard troch de Hillige Geast fan' e faam Maria en waard minske ".
Mei rjocht reflektearje oer de Trije-ienheid
Wy moatte de doktrine fan 'e Triniteit altyd mei eare en respekt benaderje, en wy moatte ús ûnthâlde fan sinleaze spekulaasjes. Kristenen bliid wêze yn Kristus as de iennichste wei nei de Heit. Jezus Kristus de minske-God iepenbieret de Heit, sadat wy kinne wurde bewarre en ivich en bliid bliuwe yn 'e ienheid fan' e godheid. Jezus fersekert ús fan ús posysje yn Him as Hy foar al syn learlingen bidt, net allinich de tolven, "De eare dy't jo my hawwe jown haw ik har jown, sadat se ien kinne wêze lykas wy ien binne, ik yn har en jo yn my, dat se perfoarst ien wurde kinne, dat de wrâld kin wite dat jo my stjoerd hawwe en har hâlde lykas jo fan my hâlde "(Johannes 17: 22-23). Wy binne feriene mei de Triniteit troch de leafde en it offerjen fan ús Hear Jezus Kristus.
"Dêrom is it it goede leauwe dat wy leauwe en belide dat ús Hear Jezus Kristus, de Soan fan God tagelyk God en minske is. Hy is God, ûntstien út 'e stof fan' e Heit foar alle leeftiden: en Hy is minske, berne út 'e substansje fan syn mem yn dizze tiid: perfekte God en perfekte minske, gearstald út in rasjonele siel en in minsklik fleis; gelyk oan de Heit mei respekt foar syn godheid, minderweardich as de Heit mei respekt foar syn minsklikheid. Hoewol hy God en minske is, is hy net twa, mar ien Kristus: ien lykwols net foar de bekearing fan godheid yn fleis, mar foar de oanname fan it minskdom yn God; boppe alles net troch ferwarring fan substansje, mar troch ienheid fan persoan "(The Creed of Athanasius).