Bruno Cornacchiola en de prachtige Dame fan 'e trije fonteinen

Da Paolo Tessie - 17 augustus 2019

DE MOOIE DAME FAN TRIJE FOUNTAINS
Skiednis fan 'e Maagd fan Iepenbiering

DIEL IEN

DAT VERLORENE TREIN

D'r is altyd in tarieding, iets dat it besyk fan Maria Heiligste yn in sichtbere foarm op dizze ierde oankundiget. Sels as dizze tarieding net alle kearen direkt wurdt waarnommen, wurdt it letter fûn mei it ferrin fan tiid. Hy is net altyd in ingel, lykas barde yn Fatima; hiel faak binne dit eveneminten, grut as lyts. It is altyd wat dat, lykas in ploege, de grûn beweecht. Wy tinke dat soks as dit ek barde yn Rome, foardat de Madonna har oan 'e bern presintearre en doe oan Bruno Cornacchiola sels, yn' e Tre Fontane. Neat sensasjonele, mar yn godlike ûntwerpen hawwe de sensasjonele en it normale deselde wearde. Krekt oarsom, de foarkar giet nei wat it bêste op ordinêrens wurdt ymplante, om't Gods wurk net wurdt fergrutte of fermindere troch de entiteit fan 'e omstannichheden. Hjir is ien fan dizze omstannichheden. Rome, 17 maart 1947. Koart nei 14 oere wurdt heit Bonaventura Mariani fan 'e Friars Minor neamd troch de portierslodge fan' e Collegio S. Antonio binnen fia Merulana 124. D'r is in dame dy't him op in optein toan oandriuwt om nei syn appartemint yn te gean fia Merulana, om't se seit dat "der is de duvel", konkreet binne d'r guon protestanten dy't op him wachtsje. De broeder giet nei ûnderen en frou Linda Mancini leit him út dat se slagge is in debat mei har te organisearjen oer religy. Eins hawwe se in skoft in yntinsive propaganda útfierd yn syn paleis, fral troch ien fan har, in sekere Bruno Cornacchiola, it krijen fan 'e bekearing fan guon keamergenoaten dy't al besletten hiene har bern net te doopjen. Bittere troch wat der barde en koe har arguminten net tsjinhâlde, kearde frou Mancini har nei de Fransiskanen fan 'e Collegio S. Antonius. "Kom no," pleite de frou, "oars sille de protestanten sizze dat jo bang binne om mei har te fjochtsjen ..." Yn 'e wierheid wie it ding op it lêste momint net regele. In oare Fransiskaan wie al op 'e hichte brocht, mar op it lêste momint hie hy om persoanlike redenen de útnoeging wegere en stelde foar om him nei heit Bonaventura te kearen. Fansels makket er beswier tsjin dat hy, sa ferbjustere, him net tariedt fielt foar dat debat en boppedat is hy wurch fan 'e lessen dy't moarns hâlden binne by de Fakulteit fan Propaganda Fide. Mar yn 't gesicht fan it hertlike oantrunen fan' e dame, nimt er himsels ôf om de útnoeging te akseptearjen. Yn 'e debatseal oankaam fynt heit Bonaventura him foar in protestantske dûmny fan' e sekte "Sânde Dei Advintisten", omjûn troch in lytse groep fan deselde religy, wêrûnder Bruno Cornacchiola. Nei in stil gebed begjint it debat. It is bekend dat, normaal, dizze moetings fuortendaliks "botsingen" wurde en einigje yn in útwikseling fan beskuldigingen en tsjinbeskuldigingen, sûnder dat ien partij de oare kin oertsjûgje, om't elk begjint fan 'e absolute wissigens yn it rjocht te wêzen. Cornacchiola falt fuortendaliks út foar agressive yntervinsjes, mear basearre op beledigingen dan op arguminten, lykas dizze: «Jo binne keunstners en ferstannich; jo studearje om de ûnwittenden te ferrifeljen, mar mei ús dy't it Wurd fan God kenne kinne jo neat dwaan. Jo hawwe safolle stomme ôfgoaderijen útfûn en ynterpretearje de Bibel op jo eigen manier! ». En direkt nei de broeier: «Bêste slûch, jo binne rap de gatten te finen!…». En sa gie it debat hast fjouwer oeren troch, oant besletten wie dat it tiid wie om manieren te skieden. Wylst elkenien oerein komt om fuort te gean, sizze de dames oanwêzich by it debat tsjin Cornacchiola: «Jo binne net kalm! Jo kinne it sjen fan 'e look ». En hy antwurde: "Ja, ik bin bliid sûnt ik de katolike tsjerke ferliet!". Mar de dames drage oan: «Kear nei Our Lady. Se sil jo rêde! », En se litte him de rosary sjen. “Dit sil jo rêde! En hjir tinkt ienentweintich dagen letter Cornacchiola yndie oan Us Leaffrou, mar net sasear om "nei har te kearen", om har te fjochtsjen en besykje har safolle mooglik te minearjen, sels yn 'e Bibel sels te sykjen nei de arguminten om dat te dwaan. Mar wa wie dizze Bruno Cornacchiola? En wat foaral wie it ferhaal fan syn libben en wêrom wie hy sa bitter wurden tsjin 'e Madonna? Wy tinke dat it heul nuttich is om dit alles te witten om de kontekst en eftergrûn wêrop it berjocht fan 'e ferskining is ymplante better te begripen. Wy witte dat Our Lady nea willekeurich kiest: noch de sjenner, noch it plak, noch it momint. Alles makket diel út fan it mozaïek fan it barren. En deselde Bruno dy't fertelt. Wy gearfetsje. Hy waard yn 1913 berne op 'e Cassia Vecchia, yn in stâl, fanwegen de grutte earmoede wêryn't syn âlden libje. By syn berte sit syn heit yn 'e finzenis yn Regina Coeli en as hy mei syn frou útgiet, nimt hy it bern om te doopjen yn' e tsjerke fan S. Agnes. Op 'e rituele fraach fan' e pryster: "Hokker namme wolle jo him jaan?", Antwurdet de dronken heit: "Giordano Bruno, lykas dejinge dy't jo fermoarde hawwe yn Campo dei Fiori!" It antwurd fan 'e pryster is foarsisber: "Nee, yn dizze geast is it net mooglik!" Se binne it dan iens dat it bern allinich Bruno hjit. Alders binne analfabeet en libje yn ellinde. Se geane te wenjen yn in hûs yn 'e buert fan' e agglomeraasje fan skuorren wêr't al dyjingen dy't út finzenissen en strjitfroulju kamen sammele. Bruno groeit op yn dit "skom fan Rome", sûnder religy, om't God, Kristus, de Madonna allinich bekend waarden as godslasteringen en bern groeiden op en tinke dat dizze nammen barken, hûnen of ezels betsjutten. Yn it Cornacchiola-hûs wie it libben fol mei skeel, slach en godslasteringen. Aldere bern, om nachts te sliepen, ferlieten it hûs. Bruno gie sliepen op 'e treppen fan' e Basilyk fan S. Giovanni yn Laterano. Op in moarn, doe't hy fjirtjin jier wie, wurdt hy benadere troch in dame dy't, nei't er him útnoege hie om mei har yn 'e tsjerke te gean, him sprekt oer massa, kommuny, befestiging en him pizza belooft. De jonge sjocht har fernuvere oan. Op 'e fragen fan' e dame, ferwûndere, antwurdet hy: "No, thús, as heit net dronken is, ite wy allegear tegearre, soms pasta, soms sop, bouillon, risotto of sop, mar dizze befestiging en kommuny, mem docht net 'hawwe jo ea koken ... Boppedat, wat is dizze Ave Maria? Wat is dizze Us Heit? ». En dus wurdt Bruno, bleatefuot, min oanklaaid, fol luzen, kâld, begelaat troch in broeder dy't sil besykje him wat katekismus te learen. Nei sawat fjirtich dagen nimt de gewoane dame him mei nei in nonnenynstitút wêr't Bruno foar it earst kommuny krijt. Foar befestiging wie in peetomke nedich: de biskop ropt syn feint en lit him as godfader fungearje. As souvenir jouwe se him it swarte boekje fan 'e Ivige Maksims en in prachtige rosary, ek grut en swart. Bruno komt wer thús mei dizze objekten en mei de taak om syn mem ferjouwing te freegjen foar de stiennen dy't hy nei har hie smiten en in hap yn 'e hân: «Mem, de pryster fertelde my by Befestiging en Kommuny dat ik jo ferjouwing moast freegje ...». «Mar wat befestiging en kommuny, wat ferjouwing!», En sizzende dizze wurden triuwt se him, wêrtroch't hy fan 'e trep falt. Bruno smyt dan it boekje en de rosary nei syn mem en lit hûs nei Rieti. Hjir bleau hy oardel jier by syn omke, en die al dy banen dy't se him oanbeaën. Dan nimt syn omke him werom nei syn âlden dy't yn 'e tuskentiid nei Quadraro wiene ferhuze. Twa jier letter krijt Bruno de befelkaart foar syn militêre tsjinst. Hy is no tweintich jier âld, hy is sûnder oplieding, wurkleas en om te sjen by de kazerne krijt hy in pear skuon yn 'e jiskefet. Om in tried te binen. Hy wurdt stjoerd nei Ravenna. Hy hie noch noait safolle te iten en oanklaaie as in militêr, en hy wie drok dwaande syn wei te meitsjen, ynstimd te dwaan wat fan him fereaske waard en diel te nimmen oan alle wedstriden. Hy blinkt boppe alles út yn "sjitten", wêrfoar hy nei Rome wurdt stjoerd foar in nasjonale wedstriid: hy wint de sulveren medalje. Oan 'e ein fan syn militêre tsjinst yn 1936 troude Bruno mei in famke dat hy al moete hie doe't se noch in bern wie. Konflikt foar it houlik: hy wol allinich boargerlik trouwe. Hy wie eins in kommunist wurden en woe neat mei de Tsjerke te meitsjen hawwe. Ynstee woe se it religieuze houlik fiere. Se berikke in kompromis: "Okee, it betsjuttet dat wy de parochypryster freegje as hy mei ús trouwe wol yn 'e sakristy, mar hy hoecht my net te freegjen foar belidenis, kommuny of massa." Dit is de betingst dy't Bruno stelt. En sa bart it. Nei it houlik lade se har pear guod yn in kruiwa en geane yn in hutte wenje. Bruno is no besletten om syn libben te feroarjen. Hy befettet relaasjes mei de kommunistyske kameraden fan 'e Aksjepartij dy't him oertsjûgje om as frijwilliger radiotelegraafoperator oan te treden by de WHO, in akronym dat wurdt brûkt om de Militêre Operaasje yn Spanje oan te jaan. Wy binne yn 1936. Hy wurdt aksepteare en yn desimber giet hy nei Spanje wêr't de boargeroarloch woedt. Fansels nimme de Italjaanske troepen de kant fan Franco en syn bûnsgenoaten. Bruno, in kommunistyske infiltrator, krige de taak om motors en oar materiaal te sabotearjen fan 'e partij oan' e Italjaanske troepen. Yn Zaragoza wurdt hy ynteressearre troch in Dútser dy't altyd in boek ûnder syn earm hie. Yn it Spaansk freget se him: "Wêrom drage jo dit boek altyd ûnder jo earm?" "Mar it is gjin boek, it is de Hillige Skrift, it is de Bibel," wie it antwurd. Sadwaande, wylst se prate, komme de twa tichtby it plein foar it hillichdom fan 'e Faam fan Pilar. Bruno noeget de Dútser út om mei him yn te kommen. Hy wegeret krêftich: «Sjoch, ik bin noait nei dy synagoge fan Satan gien. Ik bin gjin katolyk. Us fijân is yn Rome ». “De fijân yn Rome?” Freget Bruno nijsgjirrich. "En fertel my wa't hy is, dus as ik him moetsje, sil ik him deadzje." "It is de paus dy't yn Rome is." Se brekke út, mar yn Bruno, dy't al tsjin 'e katolike tsjerke wie, hat de haat tsjin har en tsjin alles wat it oangie wie tanommen. Dat, yn 1938, wylst hy yn Toledo wie, kocht hy in dolk en op it blêd gravearre hy: "De dea fan 'e paus!". Yn 1939, nei de oarloch, kaam Bruno werom nei Rome en fûn in baan as skjinmakker by ATAC, it bedriuw dat it iepenbier ferfier yn Rome beheart. Letter, nei in kompetysje, wurdt hy dirigint. Syn moeting stamt út dizze perioade, earst mei de protestantske "baptisten", en doe mei de "sânde-dei-adventisten". Se ynstruearden him goed en Bruno waard direkteur makke fan 'e Advintistyske misjonarisjeugd fan Rome en Lazio. Mar Bruno bliuwt ek wurkje mei syn kameraden fan 'e Aksjepartij en letter yn' e klandestine striid tsjin 'e Dútsers tidens de besetting. Hy wurket ek om de jage Joaden te rêden. Mei de komst fan 'e Amerikanen begjint politike en religieuze frijheid. Bruno falt op foar syn ynset en gleonens tsjin 'e Tsjerke, de Maagd, de Paus. Hy mist noait in kâns om alle mooglike pleagjen oan 'e prysters te dwaan, wêrtroch se op it iepenbier ferfier falle en har beurs stellen. Op 12 april 1947 krige hy as direkteur fan misjonarisjeugd de opdracht fan syn sekte om har ta te rieden om te sprekken op it Reade Krúsplein. It tema is fan syn kar, salang't it is tsjin 'e Tsjerke, de Eucharistie, de Madonna en tsjin' e paus, fansels. Foar dizze heul easklike taspraak om op in iepenbier plak te hâlden, wie it nedich om goed foar te meitsjen, dus in rêstich plak wie nedich en syn hûs wie it minst geskikte plak. Dan stelt Bruno oan syn frou foar: «Litte wy allegear nei Ostia gean en dêr kinne wy rêstich wêze; Ik sil de taspraak tariede foar de partij fan it Reade Krús en jo sille wille hawwe ». Mar de frou fielt har net goed: "Nee, ik kin net komme ... Bring ús de bern." It is in sneon dat 12 april 1947. Se hawwe in snelle lunch en om 14 oere hinne giet heit Bruno fuort mei syn trije bern: Isola, alve, Carlo, sân en Gianfranco, fjouwer. Se komme oan by it Ostiense stasjon: krekt op dat momint gie de trein nei Ostia fuort. De teloarstelling is grut. Wachtsje op de folgjende trein betsjut kostbere tiid fergrieme en de dagen binne noch net lang. «No, geduld», Bruno besiket it momint fan ûntmoediging foar himsels en de bern te ferhelpen, «de trein is fuortgien. Ik haw jo tasein nei Ostia te gean ... It sil betsjutte dat no ... wy sille nei in oar plak gean. Wy nimme de tram, wy geane nei S. Paolo en dêr nimme wy de 223 om út Rome te gean ». Eins koene se net wachtsje op in oare trein, om't op dat stuit, de line wie bombardeare, wie der mar ien trein dy't ried tusken Rome en Ostia. Wat betsjutte mear dan in oere te wachtsjen ... Foardat it stasjon ferliet, keapet heit Bruno in krante foar de bern: it wie it Pupazzetto. As se de Tre Fontane berikke, seit Bruno tsjin 'e bern: "Litte wy hjir delkomme, om't hjir ek beammen binne en litte wy gean nei wêr't de Trappist-heiten binne dy't sûkelade jouwe." "Ja, ja," ropt Carlo, "dan litte wy de sûkelade ite!" "Ek foar my 'in ûnderstreep', herhellet de lytse Gianfranco, dy't foar syn leeftyd de wurden noch dielt. Dat de bern rinne lokkich lâns de avenue dy't liedt nei de abdij fan 'e Trappist-heiten. Oankomst by de âlde midsieuske bôge, bekend as Karel de Grutte, stopje se foar de winkel wêr't religieuze boeken, histoaryske gidsen, kroanen, bylden, medaljes wurde ferkocht ... en boppedat de treflike "Sûkelade fan Rome", produsearre troch de Trappistyske heiten fan Frattocchie en de eucalyptus likeur destillearre yn deselde abdij fan de Tre Fontane. Bruno keapet trije lytse sûkeladestaven foar de lytskes, dy't royaal in lyts stikje bewarje, ferpakt yn aluminiumfolie, foar de mem dy't thús bleau. Wêrnei't de fjouwer har reis opnij begjinne op in steil paad dat har liedt nei it eucalyptusbosk dat rjocht foar it kleaster opkomt. Papa Bruno wie net nij foar dat plak. Hy hie it as jonkje besocht doe't hy, heal vagabond en heal ferlitten troch syn famylje, der soms taflecht naam om de nacht troch te bringen yn ien of oare grot groeven yn 'e pozzolana fan dy fulkaanboaiem. Se stopje by de earste moaie opheldering dy't se tsjinkomme, hûndert meter fan 'e dyk. “Wat is it hjir prachtich!” Roppe de bern út, dy’t yn in kelder wenje. Se brochten de bal wêrmei't se soene spylje op it strân fan Ostia. Dat is hjir ek goed. D'r is ek in lytse hoale en de bern besykje daliks binnen te kommen, mar har heit ferbiedt har sterk. Eins realisearre hy, út wat hy op 'e grûn hie sjoen, fuortendaliks dat sels dat ravyn in moetingsplak wie wurden foar de alliearde troepen ... Bruno jout de bal oan' e bern om te boartsjen wylst hy op 'e rots sit mei de Bibel, dy ferneamde Bibel oan wa't hy yn syn eigen hân skreaun hie: "Dit sil de dea wêze fan 'e katolike tsjerke, mei de paus yn' e lieding!" Mei de Bibel hie hy ek in notebook en in potlead meinaam om oantekeningen te meitsjen. Hy begjint de syktocht nei de fersen dy't it meast passend foar him lykje om de dogma's fan 'e Tsjerke te wjerlizzen, fral de Marianen fan' e Unbeflekte Untfanging, de Assumpty en de godlike kream. As hy begjint te skriuwen, komme de sykheljende bern oan: "Heit, wy binne de bal kwytrekke." "Wêr hasto dat wei?" "Binnen de boskjes." "Gean en sykje har!" De bern komme en geane: "Heit, hjir is de bal, wy hawwe it fûn." Dan seit Bruno, ferwachtend kontinu ûnderbrutsen te wurden yn syn ûndersyk, tsjin syn bern: "No, harkje, ik sil jo in spultsje leare, mar steur my net mear, want ik moat dizze taspraak tariede." Dat sizzende, hy nimt de bal en smyt dy yn 'e rjochting fan Isola, dy't syn rêch hie draaide nei de helling fan wêr't se omheech kamen. Mar de bal, yn plak fan Isola te berikken, as hie hy in pear wjukken, fljocht oer de beammen en sakket nei de wei wêr't de bus foarby giet. "Dizze kear bin ik it kwytrekke," seit de heit; "Gean en sykje it." Alle trije bern geane del op syk. Bruno nimt ek syn "ûndersyk" opnij mei passy en bitterheid. Fan in gewelddiedich karakter, oanstriid ta kontroverse, om't hy fan nature rûzje wie en sadwaande smeid waard troch de barrens fan syn jeugd, hie hy dizze hâldingen yn 'e aktiviteit fan syn sekte jitten, en besocht it grutste oantal proselyten oan syn "nije leauwe" te besoargjen. Leafhawwer fan ûntsettingen, fan frij maklike spraak, autodidakt, hy hat nea opholden te preekjen, te wjerlizzen en te oertsjûgjen, mei spesifike fûlens tsjin 'e Tsjerke fan Rome, tsjin' e Madonna en de paus, oant it punt dat hy wist te lûken nei syn sekte net pear fan syn kollega-trambestjoerders. Fanwegen syn sekuere earnst makke Bruno him altyd foar elke iepenbiere taspraak. Dêrfandinne ek it sukses. Yn 'e moarn fan dy dei hie hy geregeldwei' Adventistyske 'oanbidding besocht yn' e protestantske timpel, wêr't hy ien fan 'e meast tawijde trou wie. Op it lêskommentaar fan sneon hie hy himsels bysûnder oanklage om it "Grutte Babylon" oan te fallen, sa't de Tsjerke fan Rome waard neamd, dy't neffens har doarde grove flaters en absurditeiten te learen oer Maria, beskôge har as ûnbeflekte, altyd Maagd en sels Mem fan God ,

DE MOOIE DAM!

Sittend yn 'e skaad fan in eucalyptus besiket Bruno te konsintrearjen, mar hy hat gjin tiid om in pear oantekeningen op te skriuwen dat de bern nei it kantoar weromkomme: "Heit, heit, wy kinne de bal net fine dy't ferlern gie, om't der binne in protte doornen en wy binne kefoet en wy dogge ússels sear ... ». «Mar jo binne net goed foar alles! Ik sil gean, »seit heit in bytsje ferfelend. Mar net foardat jo in foarsoarchmaatregel brûke. Eins makket er lytse Gianfranco boppe op 'e stapel klean en skuon dy't de bern hienen ôfnommen, om't it deis heul heul wie. En om him noflik te meitsjen, set er it tydskrift yn 'e hannen om nei de sifers te sjen. Underwilens wol Isola, yn plak fan heit te helpen de bal te finen, oer de grot gean om wat blommen foar mem te sammeljen. "Okay, wês lykwols foarsichtich tsjin Gianfranco, dy't lyts is en sear kin krije, en net meitsje him deunby de grot te gean." "Okay, ik sil der foar soargje," fersekert him. Papa Bruno nimt Carlo mei en de twa geane de helling del, mar de bal is net fûn. Om derfoar te soargjen dat de lytse Gianfranco altyd op syn plak is, ropt syn heit him soms en nei't er in antwurd krijt, giet hy fierder en fierder de helling del. Dit wurdt trije of fjouwer kear werhelle. Mar doe't, nei't er him beld hat, gjin antwurd krijt, soargen, rint Bruno mei Carlo de helling op. Hy ropt opnij, yn in lûder en lûder stim: "Gianfranco, Gianfranco, wêr bisto?", Mar de jonge antwurdet net mear en is net mear op it plak wêr't hy him ferliet. Hieltyd mear soargen siket er him tusken de struiken en rotsen, oant syn each nei de grot rint en de lytse jonge op 'e râne sjocht knibbeljen. ‘Eilân, kom del!’ Ropt Bruno. Underwilens komt er de grot oan: it bern knibbet net allinich, mar hâldt ek syn hannen as yn in hâlding fan gebed en sjocht nei binnen, allegear glimkjend ... Hy liket wat te fluisterjen ... Hy komt tichterby de lytse en heart dizze wurden dúdlik: " Moaie dame! ... Moaie dame! ... Moaie dame! ... ». "Hy herhelle dizze wurden lykas in gebed, in ferske, in lof," herinnert de heit verbatim. "Wat seisto, Gianfranco?" Ropt Bruno nei him, "wat is der mis? ... wat sjogge jo? ..." Mar it bern, oanlutsen troch wat frjemds, reageart net, skoddet himsels net, bliuwt yn dy hâlding en mei in betsjoenende glimlach werhellet altyd deselde wurden. Isola komt mei in boeket blommen yn 'e hân: "Wat wolsto, heit?" Bruno, tusken it lilke, ferbjustere en bang, tinkt dat it in spultsje fan bern is, om't gjinien yn 'e hûs it bern leard hat te bidden, nei't er net iens doopt wie. Dat freget er Isola: "Mar hawwe jo him dit spultsje leard fan 'e' Moaie Dame '?". «Nee, heit, ik ken him net 'Ik spielje, ik ha noait mei Gianfranco spile'. "En hoe komsto sizze: 'Moaie dame'?" "Ik wit it net, Heit: miskien is ien de grot ynkaam." Sadwaande skoot Isola de bezemblommen oan, dy't oan 'e yngong hongen, nei binnen sjocht, dan draait: "Heit, d'r is gjinien!", En begjint fuort te gean, as se ynienen stopt, falle de blommen út har hannen en se knibbet ek mei har hannen yngrepen, neist har lytse broer. Hy sjocht nei de binnenkant fan 'e grot en wylst hy mompelt ûntfierd: "Moaie dame! ... Moaie dame! ...". Papa Bruno, lulk en ferbjustere mear dan ea, kin de nijsgjirrige en frjemde manier fan dwaan net ferklearje fan 'e twa, dy't op har knibbels, betsjoenend, nei de binnenkant fan' e grot sjogge, hieltyd deselde wurden werhelje. Hy begjint te fermoedenjen dat se him grappich meitsje. Rop dan Carlo dy't noch op syk wie nei de bal: «Carlo, kom hjir. Wat dogge Isola en Gianfranco? ... Mar wat is dit spultsje? ... wiene jo it iens? ... Harkje, Carlo, it is let, ik moat my tariede op 'e taspraak fan moarn, trochgean en spylje, salang't jo der net yn yngeane grot…". Carlo sjocht heit ferbaasd oan en ropt: "Heit, ik spielje net, ik kin it net! ...", en hy begjint ek fuort te gean, as hy abrupt stopt, draait him nei de grot, docht mei syn beide hannen en knielt by Isola. Hy fixeart ek in punt yn 'e grot en, fassineare, herhellet deselde wurden as de oare twa ... Heit kin it dan net mear stean en ropt: "En nee, he? ... Dit is te folle, jo meitsje my gjin wille. Genôch, oerein! » Mar neat bart. Net ien fan 'e trije harket nei him, gjinien komt oerein. Dan benaderet er Carlo en: "Carlo, oerein!" Mar dat beweecht net en bliuwt werhelje: "Beautiful Lady! ...". Dan, mei ien fan 'e gewoane útbarstingen fan grime, nimt Bruno de jonge by de skouders en besiket him te bewegen, om him wer op' e fuotten te setten, mar hy kin net. "It wie lood, as wied it tonnen." En hjir begjint de grime de wei te jaan oan eangst. Wy besykje it opnij, mar mei itselde resultaat. Benijd benadert er it lytse famke: "Isola, oerein, en hannelje net as Carlo!" Mar Isola antwurdet net iens. Dan besiket hy har te bewegen, mar hy kin it ek net mei har ... Hy sjocht mei skrik nei de ekstatyske gesichten fan 'e bern, har eagen breed en glinsterend en makket de lêste poging mei de jongste, en tocht: "Dit kin ik it ferheegje". Mar hy weagt ek as moarmer, "lykas in stiennen kolom op 'e grûn plakt", en hy kin it net opheffe. Dan ropt er út: "Mar wat bart hjir? ... Binne d'r heksen yn 'e grot of wat duvel? ...". En syn haat tsjin 'e Katolike Tsjerke liedt him fuortendaliks te tinken dat it ien of oare pryster is: "Sil it net ien pryster wêze dy't de grot ynkomt en hypnotisme my bern hypnotiseert?". En hy ropt: "Wa't jo ek binne, ek in pryster, kom út!" Absolute stilte. Dan komt Bruno de grot yn mei de bedoeling it frjemde wêzen te stekken (as soldaat ûnderskiede hy him ek as in goede bokser): "Wa is hjir?", Ropt hy. Mar de grot is absolút leech. Hy giet út en besiket de bern wer mei itselde resultaat as earder te ferheegjen. Dan klimt de earme panike man de heuvel op om help te sykjen: "Help, help, kom en help my!". Mar gjinien sjocht en gjinien moat it hawwe heard. Hy komt optein werom troch de bern dy't, noch knibbeljend mei foldde hannen, trochgean te sizzen: "Beautiful Lady! ... Beautiful Lady! ...". Hy benaderet en besiket se te bewegen ... Hy neamt har: "Carlo, Isola, Gianfranco! ...", mar de bern bliuwe beweging. En hjir begjint Bruno te skriemen: "Wat sil it wêze? ... wat is hjir bard? ...". En fol mei eangst ferheget er syn eagen en hannen nei de himel, en ropt: "God rêd ús!". Sadree't hy dizze gjalp om help útspruts, sjocht Bruno twa oprechte, transparante hannen út de grot útkomme, him stadich benadere, syn eagen kwasten, har as skalen falle litte, lykas in sluier dy't him blindde ... min ... mar dan, ynienen wurde syn eagen ynfallen troch in ljocht dat foar in pear mominten alles foar him, bern, hoale ferdwynt ... en hy fielt ljocht, etherysk, as wie syn geast befrijd fan 'e matearje. In grutte freugde wurdt yn him berne, iets folslein nij. Yn dy steat fan ûntfiering hearre sels de bern net mear de gewoane útrop. As Bruno nei dat momint fan heldere blindheid opnij begjint te sjen, merkt hy dat de grot opljocht oant it ferdwynt, troch dit ljocht ferdwale ... Allinich in blok tuff stiet út en boppe dit, barefoot, it figuer fan in frou yn in halo fan gouden ljocht, mei funksjes fan in himelske skientme, net te oersetten yn minsklike termen. Har hier is swart, ferienige op 'e holle en amper útstekkend, safolle as de gazon-griene jas dy't fan' e holle del lâns de kanten nei de fuotten lit. Under de mantel, in oprjochte, ljochte jurk, omjûn troch in rôze band dy't nei twa flappen delkomt, nei rjochts. It statuer liket midsmjittich te wêzen, de gesichtskleur wat brún, de skynbere leeftyd fan fiifentweintich. Yn syn rjochterhân hâldt er in boek dat net sa voluminêr is, cinerine fan kleur, wylst syn linkerhân op it boek sels rêst. It gesicht fan 'e Moaie Dame fertaalt in útdrukking fan maternale freonlikens, fol mei serene fertriet. "Myn earste ympuls wie om te praten, in gjalp te meitsjen, mar fielde my hast immobilisearre yn myn fermogens, de stim stoar yn myn keel," sil de sjenner fertrouwe. Yn 'e tuskentiid wie in heul swiete floral geur ferspraat oer de grot. En Bruno kommenteart: "Ik fûn mysels ek neist myn skepsels, op myn knibbels, mei foldde hannen."

"Ik bin de maagd fan iepenbiering"

Ynienen begjint de Beautiful Lady te praten, begjint in lange iepenbiering. Se presinteart harsels fuortendaliks: «Ik bin se dy't yn 'e godlike Trije-ienheid is ... Ik bin de Maagd fan Iepenbiering ... Jo ferfolgje my, dat is genôch! Kom de hillige kream yn, himelsk hof op ierde. Gods eed is en bliuwt ûnferoarlik: de njoggen freiden fan it Hillige Hert dat jo hawwe ôflein, leafdefol troch jo trouwe frou drukt, foardat jo it paad fan 'e flater begjinne, jo rêden! ». Bruno ûnthâldt dat de stim fan 'e prachtige frou «sa melodieus wie, dat it like muzyk dy't de earen ynkaam; syn skientme kin net iens ferklearre wurde, it ljocht, skitterend, wat bûtengewoans, as soe de sinne de hoale ynkommen wêze ». It petear is lang; it duorret sawat in oere en tweintich minuten. De ûnderwerpen oanrekke troch Our Lady binne in protte. Guon geane direkt en persoanlik oer de sjenner. Oaren dogge de heule tsjerke oan, mei bysûndere ferwizing nei prysters. Dan is d'r in berjocht te persoanlik wurde levere oan 'e paus. Op in bepaald momint beweecht de Madonna ien earm, de linker, en wiist de wiisfinger nei ûnderen ..., wiist nei wat oan har fuotten ... Bruno folget it gebeart mei syn each en sjocht op 'e grûn in swarte doek, in pryssassok en derby in brutsen krús. «Hjir», ferklearret de Maagd, «dit is it teken dat de tsjerke lije sil, wurdt ferfolge, brutsen; dit is it teken dat myn bern har útklaaie sille ... Jo, wês sterk yn leauwe! ... ». De himelske fisy ferberget net foar de sjenner dat dagen fan ferfolging en pynlike proeven op him wachtsje, mar dat se him soe hawwe ferdigene mei har memmebeskerming. Dan wurdt Bruno útnoege om in protte te bidden en minsken minsken te bidden, sizze de deistige roazerij. En hy spesifiseart benammen trije bedoelingen: de bekearing fan sûnders, ongelovigen en foar de ienheid fan kristenen. En hy iepenbieret him de wearde fan 'e Hail Marys dy't yn' e rosary werhelle wurde: "De Hail Marys dy't jo sizze mei leauwen en leafde binne safolle gouden pylken dy't it hert fan Jezus berikke". Hy makket him in prachtige tasizzing: "Ik sil it heulste bekeare mei wûnders dat ik mei dit lân fan sûnde wurkje sil". En oangeande ien fan syn himelske privileezjes dy't de sjenner focht en dy't noch net plechtich waard definieare troch it Magisterium fan 'e tsjerke (it sil trije jier letter wêze: gie it persoanlike berjocht oan' e paus oer dizze ferkundiging? ...), de Maagd, mei ienfâld en dúdlikens nimt it alle twivel wei: «Myn lichem koe net ferrotte en net ferrotte. Myn Soan en de ingels kamen my te nimmen op it momint fan myn ferstjerren ». Mei dizze wurden presinteare Mary harsels ek as Assumed in Heaven yn lichem en siel. Mar it wie nedich om de sjogger de wissichheid te jaan dat de ûnderfining dy't hy trochgie en dy't syn libben safolle beynfloede hie, gjin hallusinaasje of in tsjoen wie, folle minder in bedrog fan Satan. Dêrfoar seit hy tsjin him: «Ik wol jo in wis bewiis jaan fan 'e godlike realiteit dy't jo libje, sadat jo elke oare motivaasje fan jo gearkomste kinne útslute, ynklusyf dy fan' e infernale fijân, lykas in protte jo wolle leauwe. En dit is it teken: jo sille nei de tsjerken en de strjitten moatte. Foar de tsjerken foar de earste pryster sille jo moetsje en op strjitte foar elke pryster sille jo moetsje, sille jo sizze: "Heit, ik moat mei jo sprekke!". As hy jo sil antwurdzje: "Groet Mary, soan, wat wolle jo, freegje him op te hâlden, om't hy dejinge is dy't ik haw keazen. Oan him sille jo manifestearje wat it hert jo sil fertelle en it folgje; eins sil in oare pryster jo oanwize mei dizze wurden: «Dat is foar jo» ». Trochgean, freget Our Lady him oan om "ferstannich te wêzen, om't de wittenskip God sil ûntkennen", dan jouwt se him in geheim berjocht om persoanlik te leverjen oan 'e "Hilligens fan' e Heit, heulste pastoar fan it kristendom", begelaat lykwols troch in oare pryster dy't sil sizze: " Bruno, ik fiel my ferbûn mei dy ». "Dan Our Lady", seit de sjenner, "praat mei my oer wat der yn 'e wrâld bart, oer wat der yn' e takomst barre sil, hoe't de tsjerke giet, hoe't it leauwe giet en dat manlju net mear leauwe ... Safolle dingen dy't se wurde no wier ... Mar in protte dingen sille wier moatte wurde ... ». En de himelske frou treast him: "Guon oan wa't jo dizze fisy fertelle, sille jo net leauwe, mar lit jo net depressyf wêze". Oan 'e ein fan' e gearkomste makket de Madonna in bôge en seit tsjin Bruno: «Ik bin se dy't yn 'e godlike Triniteit is. Ik bin de Maagd fan Iepenbiering. Hjir, foardat ik fuortgean fertel ik jo dizze wurden: Iepenbiering is it Wurd fan God, dizze Iepenbiering sprekt fan my. Dit is wêrom't ik dizze titel joech: Maagd fan 'e Iepenbiering ». Dan docht er in pear stappen, draait en komt de grotmuorre yn. Dan einiget dat grutte ljocht en wurdt de Maagd sjoen stadichoan fuortrinnen. De rjochting nommen, fuortgean, is rjochting de basilyk fan S. Peter. Carlo is de earste dy't herstelt en ropt: "Heit, jo kinne noch de griene mantel sjen, de griene jurk!", En yn 'e hoale jage: "Ik sil har krije!". Ynstee fynt er himsels yn 'e rots te botsjen en begjint te gûlen, om't hy syn hannen der tsjin hat stutsen. Dan komt elkenien ta syn ferstân. Foar in pear mominten binne se ferstuivere en stil. "Arme heit," skreau Isola wat tiid letter yn har notysjeboek; «Doe't Us Leaffrou fuortgie, wie hy bleek en wy fregen om him hinne:" Mar wa wie dy Moaie Frouwe? Wat hy sei?". Hy antwurde: "Us Leaffrou! Na sil ik jo alles fertelle ”». Noch altyd yn skok, freget Bruno heul wiis de bern apart, te begjinnen mei Isola: "Wat hawwe jo sjoen?" It antwurd komt krekt oerien mei wat hy seach. Carlo antwurdet itselde. De jongste, Gianfranco, dy't de namme fan 'e kleuren noch net wist, seit allinich dat de frou in boek yn' e hân hie om har húswurk te dwaan en ... kauwde Amerikaanske gom ... Fan dizze útdrukking beseft Bruno dat hy allinich hie bedoeld wat Us Leaffrou hie sein, en dat de bern allinich de beweging fan 'e lippen fielden. Dan seit er tsjin har: «No, litte wy ien ding dwaan: litte wy yn 'e hoale skjinmeitsje, want wat wy seagen is wat grut ... Mar ik wit it net. Litte wy no stilhâlde en skjinmeitsje yn 'e hoale ». It is altyd hy dy't seit: "Se nimme al dy smoargens en smite harsels yn 'e toarnboskjes ... en hjir is dat de bal, yn' e helling nei de wei gien is wêr't bus 223 stopet, ynienen wer ferskynt wêr't wy skjinmakke hiene, wêr't wie al dy smoargens fan sûnde. De bal is der, op 'e grûn. Ik nim it, ik sette it op dat notysjeboek wêr't ik de earste notysjes skreaun hie, mar ik koe net alles ôfmeitsje. “Ynienen rûkte al dy ierde dy't wy hawwe skjinmakke, al dat stof dat wy hawwe opwekke. Wat in geur! De heule hoale ... Jo hawwe de muorren oanrekke: parfum; jo hawwe de grûn oanrekke: parfum; do gyng fuort: parfum. Koartsein, alles rûkte der. Ik fage de triennen út myn eagen en de lokkige bern rôpen: "Wy hawwe de Moaie Frouwe sjoen!" ». «No! ... sa't ik jo al sein haw, lit ús stil wêze, litte wy no neat sizze!", Herinnert de heit de bern. Dan giet er sitten op in kei bûten de grot en skriuwt hastich wat him oerkaam is, makket syn earste yndrukken hjit, mar sil de folsleine baan thús ôfmeitsje. Tsjin de bern dy't him yn 'e gaten hâlde, seit er: «Jo sjogge, heit hat jo altyd sein dat Jezus net yn dat katolike tabernakel wie, dat it in leagen wie, in útfining fan' e prysters; no sil ik jo sjen litte wêr't it is. Litte wy nei ûnderen gean! ". Elkenien docht syn klean oan fuorthelle foar 'e hjitte en om te spyljen en giet nei de abdij fan' e Trappist-heiten.

DAT AVENUE MARY OF ISLAND

De groep komt del fan 'e eucalyptusheuvel en komt de abdijtsjerke yn. Elkenien giet op 'e knibbels by de earste bank oan' e rjochterkant. Nei in momint fan stilte ferklearret de heit de bern: «De prachtige frou fan 'e hoale fertelde ús dat Jezus hjir is. Ik learde jo eartiids dit net te leauwen en ferbea jo te bidden. Jezus is der yn, yn dat lytse hûs. No sis ik jo: lit ús bidde! Wy oanbidde de Heare! ». Isola grypt yn: «Heit, om't jo sizze dat dit de wierheid is, wat foar gebed hawwe wy? «Myn dochter, ik wit it net ...». «Litte we sizze in groetnis Mary", giet it lytse famke opnij. «Sjoch, ik herinnerje my de Ave Maria net». "Mar ik doch it, heit!" "Lykas dy? En wa hat jo it leard? ». "Doe't jo my nei skoalle stjoerden en my in kaartsje makken, sadat ik it oan 'e learaar koe jaan en ik sa frijsteld wie fan' e katechismeklasse, no, de earste kear dat ik it him joech, mar doe die ik it net mear, om't ik my skamme, dat ik bleau altyd en doe learde ik de Ave Maria ». «No, jo sizze it ..., stadich, dat wy ek jo efternei komme". Dan begjint it lytse famke: Groet Mary, fol genede ... En de oare trije: Groet Mary, fol genede ... En sa oant de lêste Amen. Dêrnei geane se út en meitsje de reis wer nei hûs. «Asjebleaft, bern, as wy thús komme, sis neat, lit ús stil wêze, want earst moat ik der oer neitinke, ik moat wat fine dat dy Frouwe, de Moaie Frouwe my fertelde!», Seit Bruno tsjin syn bern. 'Okee, heit, okee', tasizze se. Mar, by de stoepe del (om't se yn 'e kelder wennen) begjinne de bern tsjin har freonen en freondinnen te roppen: "Wy hawwe de Moaie Dame sjoen, wy hawwe de Moaie Dame sjoen!" Elkenien sjocht út, sels syn frou. Bruno, ferrast, besiket te ferhelpen: "Kom, lit ús nei binnen gean ... kom, der is neat bard", en slút de doar. Fan dy mominten merkt de sjenner op: «Ik wie altyd senuweftich ... Op dat stuit besocht ik sa kalm mooglik te bliuwen ... Ik haw altyd in misledigjend type west, in opstannich type en dizze kear moast ik slikje, moast ik ferneare ...». Mar litte wy dizze sêne fertelle oan Isola, dy't, yn alle ienfâld, yn syn notysjeboekje skreau: «Sadree't wy thús kamen, kaam mem ús yn 'e mjitte en seach Papa bleek en bewegen, en frege him:" Bruno, wat hawwe jo dien? Wat is der mei dy bard?". Heit, hast skriemend, sei tsjin ús: "Gean nei bêd!", En sa makke mem ús yn 'e sliep. Mar ik die oft ik sliepte en ik seach dat myn heit nei myn mem kaam en tsjin har sei: "Wy hawwe Us Leaffrou sjoen, ik freegje jo ferjouwing dat jo jo lije litten hawwe, Jolanda. Kinne jo de rosary sizze? ”. En myn mem antwurde: "Ik wit it net goed", en se knibbelen del om te bidden ». Litte wy nei dizze beskriuwing fan syn dochter Isola harkje nei dy fan 'e direkte haadrolspiler: "Dat, om't ik myn frou safolle makke, om't ik har ferret, sûnden begien, har fersloech, ensfh., Tink mar dat 11 april, nettsjinsteande in protestant der wurdt sein: Jo kinne dit dwaan, jo kinne dit dwaan, dit is sûnde, der wurdt net sein: D'r binne de tsien geboaden. No, dy 11 jûns hie ik net thús sliept, mar ik hie de nacht trochbrocht, litte wy it sizze, mei myn freon ... De faam joech my doe berou. Dan, tink ik oan al dizze dingen, knibbelje ik foar myn frou, yn 'e keuken, de bern wiene yn' e keamer en wylst ik knibbelje, knibbelet se ek: "Wat? Jo knibbelje foar my? Ik haw altyd knibbele as jo my sloegen, om genôch te sizzen, ik frege jo ferjouwing foar dingen dy't ik net dien hie "..." Dat ik sis: "No freegje ik ferjouwing foar wat ik haw dien, foar it kwea, foar alles dat Ik die tsjin dy, fysyk. Ik freegje jo ferjouwing, want wat de bern seine, no sizze wy neat, mar wat de bern seine is wier ... Ik haw jo in protte minne dingen leard, ik haw sprutsen tsjin de eucharistie, tsjin Us Leaffrou, tsjin de paus , tsjin de prysters en de sakraminten ... No wit ik net wat der bard is ..., ik fiel my feroare ... ”».

DE BELOFTE WURT WURK

Mar fan dy dei ôf waard it libben fan Bruno in pine. De fernuvering feroarsake him troch de wûnderlike ferskining like net te ferminderjen en hy waard sichtber skodde. Hy waard martele wachtsjend op dat teken him troch de Maagd tasein as befestiging fan alles te realisearjen. No wie hy net langer protestant, en wie hy ek net fan doel wer in foet yn har "timpel" te setten, en dochs wie hy noch net katolyk, sûnder syn abjuraasje en bekentenis. Boppedat, om't Us Leaffrou him de opdracht hie jûn om de ferskate prysters oan te sprekken dy't hy soe moetsje, sawol op 'e strjitte as yn' e tsjerke wêr't hy yn soe komme, Bruno op 'e tram, oan elke pryster oan wa't hy it kaartsje makke sei er: "Heit, ik moat mei jo prate." As hy antwurde: «Wat wolle jo? Fertel my ek », antwurde Bruno:" Nee nee, ik wie ferkeard, it is har net ... Excuse me, you know ". Konfrontearre mei dit antwurd fan 'e kaartsamler, bleau wat pryster kalm en gie fuort, mar in oar antwurde: "Wa grapke jo?" "Mar sjoch, it is gjin spot: it is wat ik fiel!", Besocht Bruno ekskús te freegjen. En dizze konstante wachtsjen en relative teloarstelling, net te sizzen frustraasje, hienen net allinich it moraal, mar ek de sûnens fan 'e sjenner, oant it punt dat hy him mei it foarbygean fan' e dagen hieltyd mear siik fielde en net mear oan it wurk gie. En syn frou freget him: "Wat is der mei dy?" Jo ferliest gewicht! ». Eins hie Jolanda opmurken dat de bûsdoeken fan har man fol spit bloed wiene, "fan pine, fan lijen", soe Bruno sels letter útlizze, "om't de" kompanjons "thús kamen en my fertelden:" Wêrom, jo komme net mear Fyn ús? Wêrom?"". Wêrop hy antwurde: "Ik haw wat dat ... ik kom letter." De Hoeder liet him ek sjen: «Mar hoe? Komme jo net mear nei de gearkomste? Wêrom, wat is der bard? ». Mei geduld, it gewoane antwurd: "Lit my allinich: ik reflektearje oer wat my oerkomme moat, ik wachtsje". It wie in senuwslopend wachtsjen dat net koe helpe mei it subtilisearjen fan in subtile eangst: “Wat as it net wier wie? Wat as ik ferkeard wie? ”. Mar hy tocht werom oan 'e manier wêrop it barren wie bard, oan' e bern dy't se ek sjoen hienen (yndie foar him), oan 'e mysterieuze geur dy't elkenien fielde ... En dan de hommelse feroaring yn syn libben ...: no hâlde hy fan dy Tsjerke dy't hy hie safolle ferret en fochten, yndied, hy hie har noait leaf hân lykas no. Syn hert, eartiids fol haat tsjin Our Lady, waard no sêfte by de heul swiete herinnering fan dejinge dy't har oan him presintearre as de "Maagd fan Iepenbiering". En hy fielde him sa mysterieus oanlutsen ta dy lytse hoale yn 'e bosk fan' e Trije Fonteinen, dat hy, sa gau't er koe, dêr werom soe komme. En dêr boppe waar hy wer de weach fan it mysterieuze parfum, dat op ien of oare manier de swietens fan dat treffen mei de Maagd fernijd. Op in jûn, in pear dagen nei dy 12 april, wie hy yn tsjinst direkt op 'e 223-bus dy't trochrint nei de Tre Fontane, tichtby it hout fan' e hoale. Op dat punt brekt de bus út en stiet bewegingleas op 'e dyk. Wylst hy op help wachte, soe Bruno de kâns wolle brûke om nei de grot te rinnen, mar hy kin it wein net ferlitte. Hy sjocht wat lytse famkes, benaderet har: «Gean der op, yn 'e earste hoale: d'r binne twa grutte stiennen, gean en set de blommen, om't Us Leaffrou der ferskynd is! Kom, gean, lytse famkes ». Mar it ynterne konflikt like net te bedarjen, oant op in dei dat syn frou him yn dy jammerdearlike steat seach, him frege: "Mar fertel my, wat is it?" «Sjoch», antwurdet Bruno, «it is in lange tiid lyn en no is it 28 april. Dat ik ha sechtjin dagen wachte om in pryster te moetsjen en ik haw him net fûn ». «Mar, hasto yn 'e parochy west? It kin wêze dat jo him dêr sille fine »adviseart syn frou, yn har ienfâld en sûn ferstân. En Bruno: "Nee, ik haw net yn 'e parochy west." «Mar gean, it kin wêze dat jo dêr in pryster fine ...». Wy witte fan 'e sjenner sels wêrom't hy net earder nei de parochy gie. Eins wie it dêr dat hy elke snein syn religieuze fjildslaggen fierde doe't de leauwigen út 'e massa kamen, safolle dat de prysters him fuortjagen en him de nûmer ien fijân fan' e parochy neamden. En dus, aksepteare it advys fan syn frou, ien moarns betiid, ferlit Bruno it hûs, triljend fanwegen syn sykte, en giet nei de tsjerke fan syn parochy, de tsjerke fan Ognissanti, op 'e Appia Nuova. Hy stiet by de sakristy en wachtet foar in grut krusifiks. Op it uterste fan oermoed draait de earme man him nei it krúsbyld foar him: "Sjoch, as ik de pryster net moetsje, de earste dy't ik op 'e grûn rekke, is jo en ik sil dy stikken skuorre, lykas ik earder die », En wachtet. Mar it wie slimmer. Bruno's oandwaning en psychofysysk fergriemen hie echt de ekstreme limyt berikt. Eins hie hy in ferskriklik beslút makke foardat hy it hûs ferliet. Hy wie de ferneamde dolk kocht dy't yn Toledo kocht waard om de paus te fermoardzjen, sette it ûnder syn jas en sei tsjin syn frou: "Sjoch, ik gean: as ik de pryster net moetsje, as ik werom kom en jo sjogge my mei de dolk yn hân, wês der wis fan dat jo, de bern, stjerre en dan fermoardzje ik mysels, om't ik it net mear kin, om't ik sa net langer kin libje ». Eins wie selsmoard in idee dat alle dagen syn wei begon te meitsjen yn syn geast. Soms fielde er him twongen sels om himsels ûnder in tram te smiten ... Hy fielde dat hy kweader wie dan doe't hy diel útmakke fan 'e protestantske sekte ... Hy waard yndie gek. As hy hjir noch net oan ta wie, wie it om't hy op in nacht yn 'e hoale slagge om te gûlen en de Maagd te fertellen om him te helpen. Njonken dat krusifiks wachtet Bruno. In pryster komt foarby: “Freegje ik him ôf?” Hy freget himsels ôf; Mar wat binnen fertelt him dat it net dat is. En hy draait him om om net te sjen. In sekonde giet foarby ..., itselde ding. En hjir komt in jonge pryster út 'e sakristy, nochal hastich, mei in oerskot ... Bruno fielt in ynderlike ympuls, as soe er nei him wurde dreaun. Hy nimt him by de mouwe fan syn oermacht en ropt: "Heit, ik moat tsjin jo sprekke!" "Groet Mary, soan, wat is it?". It hearren fan dizze wurden hat Bruno in sprong fan freugde en seit: «Ik wachte op dizze wurden dy't jo tsjin my moasten sizze:" Groet Mary, soan! ". Hjir bin ik in protestant en ik wol graach katolyk wurde ». "Sjoch, sjogge jo dy pryster yn 'e sakristy?" "Ja, heit." "Gean nei him: dat is rjocht foar jo." Dy pryster is Don Gilberto Carniel, dy't al oare protestanten ynstruearre hie dy't katoliken woene wurde. Bruno komt nei him ta en seit: "Heit, ik moat jo wat fertelle dat my oerkaam is ...". En hy knibbelt foar dy pryster dy't er in pear jier earder wreed út syn hûs hie útset by gelegenheid fan 'e Peaske-segen. Don Gilberto harket nei it heule ferhaal en fertelt him dan: "No moatte jo ôfbrekke en ik moat jo tariede." En de pryster begon nei syn hûs te gean om him en syn frou ta te rieden. Bruno, dy't de wurden fan 'e Maagd folslein útkommen hat sjoen, is no kalm en heul bliid. De earste befestiging wie jûn. No wie it twadde ûntbrekt. De datums binne ynsteld: 7 maaie sil de dei wêze fan 'e abjuraasje en 8 de offisjele weromreis nei de katolike tsjerke, nei de parochy. Mar op tiisdei 6 maaie docht Bruno alles om tiid te finen om nei de grot te rinnen om de help fan 'e Madonna op te roppen en miskien mei de djippe winsk om har wer te sjen. It is bekend dat elkenien dy't Our Lady ienris hat sjoen, weget fan 'e winsk om har wer te sjen ... En in nostalgy wêrfan men it libben lang noait kwytreit. Ien kear dêre, falt hy op syn knibbels yn oantinken en gebed oan dejinge dy't fjouwerentweintich dagen earder hie ûntwurpen om him te ferskinen. En it wûnderbern wurdt fernijd. De hoale wurdt ferljochte mei in skitterend ljocht en yn it ljocht ferskynt de swiete himelfiguer fan 'e Mem fan God. Hy seit neat. Hy sjocht gewoan nei him en glimket nei him ... En dy glim is it grutste bewiis fan syn tefredenens. Se is ek bliid. Elk wurd soe de sjarme fan dat glimke hawwe brutsen. En mei it glimke fan 'e Maagd fynt men de krêft om elke stap te nimmen, yn folsleine feiligens, foar hokker kosten, en alle eangst ferdwynt. De oare deis, yn har beskieden hûs, hawwe Bruno en Jolanda Cornacchiola, nei't se har sûnden beliden hawwe, ôfkard. Hjir is hoe't de sjenner jierren letter dy datum ûnthâldt: «Op 'e 8ste, krekt op 8 maaie, wie der in grut feest yn' e parochy. D'r is ek heit Rotondi om in taspraak te hâlden yn 'e tsjerke fan All Saints en dêr, nei't myn frou en ik it perkamint op' e 7e hawwe tekene, gean ik, myn frou en bern einlings de Tsjerke yn. Isola makket har befestiging om't se al doopt wie, myn frou har doopt doe't ik yn Spanje wie. Carlo doopte him temûk, mar Gianfranco, dy't fjouwer jier wie, krijt doop.

DE TWADDE TEKEN

Bruno Cornacchiola giet no gewoanwei nei de tsjerke fan Ognissanti. Net elkenien wit lykwols fan it feit dat hy de eardere protestant drukt om werom te gean nei de katolike tsjerke, en dy pear dy't har bewust binne binne heul ferstannich dêroer te praten, om unjildige roddels en falske ynterpretaasjes te foarkommen. Bruno wie benammen hechte oan ien fan dizze, Don Mario Sfoggia, en ynformearre him sadwaande oer it wûnderbaarlike barren fan 12 april en de nije ferskining fan 6 maaie. De pryster, hoewol jong, is ferstannich. Hy beseft dat it net oan him is om te besluten as dingen wier binne of as it hallusinaasjes binne. It hâldt it geheim en noeget de sjogger in soad te bidden út om de genede te hawwen om yn it nije libben te folhâlden en te ferljochtsjen oangeande de taseine tekens. Op in dei, 21 of 22 maaie, joech Don Mario útdrukking oan Bruno de winsk om ek nei de grot te gean: "Harkje," seit er, "Ik wol mei jo komme om de roazer te bidden, op dat plak wêr't jo Our Lady seagen" , "Okee, wy geane der op 'e 23e hinne, ik bin frij." En de útnoeging wurdt ek útwreide nei in jonge man dy't de katolike ferienings fan 'e parochy besykje, Luciano Gatti, dy't lykwols it feit fan' e ferskining en de echte reden foar dy útnoeging negeart. As de tiid foar de ôfspraak is kommen, ferskynt Luciano net en dan, nommen troch ûngeduld, litte Don Mario en Bruno fuort sûnder op him te wachtsjen. As se de hoale berikke, knibbelje de twa by de stien wêr't de Madonna har fuotten rêst hie en begjinne de resitaasje fan 'e rosary. De pryster, wylst hy reageart op 'e Hail Marys, sjocht foarsichtich nei syn freon om syn gefoelens en elke bepaalde útdrukking dy't op syn gesicht ferskynt te ûndersiikjen. En freed, wêr't se de "pynlike mystearjes" foar foardrage. Oan 'e ein dêrfan noeget Don Mario de sjogger út om de heule rosary te sizzen. Foarstel aksepteare. By it twadde "blide mystearje", de Besite fan Mary oan Sint Elizabeth, bidt Don Mario yn ús hert oan Us Leaffrou: "Besykje ús, ferljochtsje ús! Lit de wierheid wite, dat wy net ferrifele wurde! ». No is it de pryster dy't de Hail Marys yntoneert. Bruno antwurdet geregeld op 'e earste twa fan it mystearje fan' e besite, mar op 'e tredde antwurdet hy net mear! Dan wol Don Mario syn holle nei rjochts draaie om him better te sjen en te beseffen wêrom't hy net mear antwurdet. Mar wylst hy dat op it punt hat te dwaan, wurdt er troffen as troch in elektryske ûntlading dy't him immobiliseart, wêrtroch hy net yn steat is foar elke minste beweging ... Syn hert is as giet it omheech yn syn kiel, en jout him in gefoel fan ferstikking ... Hy heart Bruno mompeljen: "Hoe moai is se ! ... Hoe moai is it! ... Mar it is griis, it is net swart ... Wylst Don Mario neat sjocht, fielt er in mysterieuze oanwêzigens. Doe fertelde hy: «De fysiognomie fan 'e sjogger wie kalm, de hâlding wie natuerlik en yn him koe gjin spoar wurde sjoen fan ferheffing of sykte. Alles joech in dúdlike geast oan yn in normaal en sûn lichem. Soms beweegde hy syn lippen wat en fanút it gehiel waard begrepen dat in mysterieus wêzen him kidnapte. En hjir fielt Don Mario, dy't ferlamme bleau, himsels skodzjen: "Don Mario, sy is weromkommen!" En Bruno spruts tsjin him, fol fan freugde. No sjocht hy heul bleek en transformeare troch in yntinse emoasje. Se fertelt him dat Madonna yn 'e fisy har hannen op' e hollen fan beiden hie lein en dat se fuort wie en in yntins parfum efterliet. In bliuwend parfum dat ek Don Mario waarnimt, dy't hast ûntrou seit: "Hjir ... jo sette dit parfum der". Dan giet hy werom yn 'e grot, giet út en rûkt Bruno ..., mar Bruno hat gjin parfum op him. Op dat stuit komt Luciano Gatti oan, allegear hymjend, op syk nei syn twa maten dy't fuort wiene sûnder op him te wachtsjen. Dan seit de pryster tsjin him: «Gean de hoale yn ..., harkje ...: fertel my wat jo fiele?». De jongfeint komt de hoale yn en ropt fuortendaliks út: «Wat in parfum! Wat hawwe jo hjir set, de parfumflessen? ». «Nee», ropt Don Mario, «Us Leaffrou is ferskynd yn 'e grot!». Dan entûsjast, knuffelt se Bruno en seit: «Bruno, ik fiel my ferbûn mei jo!». By dizze wurden hat de fisionêr in begjin en fol freugde omfettet Don Mario. Dizze wurden sprutsen troch de pryster wiene it teken dat Our Lady him hie jûn om him sjen te litten dat hy dejinge soe wêze dy't him by de paus soe begeliede om it berjocht te leverjen. De Beautiful Lady hie al har tasizzingen oangeande de sinjalen folbrocht.

"IT WAS DE CICCIA! ..."

Op dy freed 30 maaie fielde Bruno him, nei de heule dei te wurken, wurch, mar de grot bleau in fassinearjend en ûnwjersteanber berop op him útoefenje. Dy jûn fielde er him bysûnder oanlutsen, dat hy gie derhinne om de roazekrânse te bidden. Gean de grot yn en begjin allinich te bidden. En de Madonna ferskynt him troch foarôf te gean troch dat skitterjende en sichtbere ljocht fan har tagelyk. Dizze kear fertrout er him in berjocht om te bringen: "Gean nei myn leafste dochters, de fromme Filipynske leararen, en fertel har in protte te bidden foar de ûnleauwigen en foar it ûnleauwen fan har wyk." De sjenner wol de ambassade fan 'e Virgin fuortendaliks foltôgje, mar ken dizze nonnen net, hy soe net krekt wite wêr't se te finen binne. As er delkomt, treft er in frou oan wa't er freget: "Wat, is d'r in kleaster fan nonnen yn 'e buert?". "Dêr is de skoalle fan de Maestre Pie," antwurdet de frou. Yndied, yn ien fan dy iensume huzen, direkt oan 'e berm, hiene dizze nonnen har tritich jier nei wenjen set op útnoeging fan paus Benediktus XV, en in skoalle iepene foar de bern fan' e boeren fan dat foarstedsgebiet. Bruno ringt de doar ... mar nimmen antwurdet. Nettsjinsteande werhelle pogingen bliuwt it hûs stil en nimmen iepenet de doar. De nonnen binne noch altyd ûnder de skrik fan 'e perioade fan' e Dútske besetting en de dêropfolgjende beweging fan 'e alliearde troepen, en weagje har net langer te antwurdzjen of noch minder om de doar te iepenjen sadra't de jûn is fallen. It is no 21 oere. Bruno wurdt twongen om foar dy jûn ôf te weagjen om it berjocht nei de nonnen oer te bringen en komt werom mei in siel oerstreamd mei grutte freugde dy't hy yn 'e famylje ynjout: "Jolanda, bern, ik haw de Madonna sjoen!". De frou ropt fan emoasje en de bern klapje yn 'e hannen: «Heit, heit, nim ús werom nei de grot! Wy wolle it nochris sjen! ». Mar op in dei, nei de hoale, wurdt hy oerwûn troch in grut gefoel fan fertriet en teloarstelling. Fan guon tekens beseft hy dat it wer in plak fan sûnde wurden is. Verbitterd skriuwt Bruno dit hertlike berop op in stik papier en lit it yn 'e hoale: «Beneidigje dizze hoale net mei ûnreine sûnde! Wa't ûngelokkich skepsel wie yn 'e wrâld fan' e sûnde, spielde syn pine oan 'e fuotten fan' e Maagd fan Iepenbiering, bekent syn sûnden en drinkt út dizze boarne fan genede. Maria is de swiete mem fan alle sûnders. Dit is wat hy foar my die as sûndige. Militant yn 'e gelederen fan' e satan yn 'e protestantske advintistyske sekte, wie ik in fijân fan' e tsjerke en de faam. Hjir op 12 april ferskynde de Maagd fan Iepenbiering oan my en myn bern, en fertelde my werom te gean nei de katolike, apostolike, roomske tsjerke, mei tekens en iepenbieringen dy't se sels my manifestearre. Gods ûneinige genede hat dizze fijân ferovere dy't no om ferjouwing en genede by syn fuotten smeket. Hâld fan har, Mary is ús swiete mem. Love de tsjerke mei har bern! Se is de mantel dy't ús dekt yn 'e hel dy't yn' e wrâld frijlitten wurdt. Bid in protte en ferwiderje de ûndeugden fan it fleis. Bidde! ". Hy hinget dit blêd oan in stien by de yngong nei de hoale. Wy wite net hokker ynfloed dit berop mocht hawwe op dyjingen dy't nei de grot gongen om te sûndigjen. Wy wite lykwols wis dat dat blêd letter op 'e tafel fan it plysjeburo fan S bedarre. Paul.