Boeddhisme: wêrom foarkomme boeddhisten oanhing?
It prinsipe fan net-taheaksel is essensjeel foar it ferstean en beoefenjen fan Boeddhisme, mar lykas in protte begripen fan dizze religieuze filosofy, kin it nijkommers betize en sels ûntmoedigje.
Sa'n reaksje is gewoan by minsken, foaral yn it Westen, as se it Boeddhisme begjinne te ferkennen. As dizze filosofy bedoeld is oer freugde, freegje se harsels ôf, dan nimt it dan sa lang om te sizzen dat it libben fol is mei lijen (dukkha), dat net-hechting in doel is en dat erkenning fan leechte (shunyata) in stap nei ferljochting?
Boeddhisme is wirklik in filosofy fan wille. Ien reden foar de betizing ûnder nijkommers is it feit dat boeddhistyske begripen har oarsprong hawwe yn 'e Sanskritstaal, wêrfan de wurden net altyd maklik yn it Ingelsk oerset wurde. In oar is it feit dat it persoanlike referinsjerom fan Westerlingen hiel oars is as dat fan eastlike kultueren.
Punten om te ûnthâlden: prinsipe fan net-hechte oan Boeddhisme
De fjouwer aadlike wierheden binne de basis fan it boeddhisme. Se waarden levere troch de Buddha as in manier nei nirvana, in steat fan permaninte wille.
Hoewol de Noble Truths befestigje dat it libben lijt en dat hechte ien fan 'e oarsaken fan dit lijen is, binne dizze wurden net trouwe oersettingen fan' e oarspronklike Sanskryt-wurden.
It wurd dukkha soe better wurde oerset troch "ûntefredens" ynstee fan lijen.
D'r is gjin krekte oersetting fan it wurd upadana, neamd bylage. It konsept beklammet dat de winsk om te heakjen oan dingen problematysk is, net dat jo alles moatte opjaan dy't jo hâlde.
De yllúzje en ûnwittendheid opjaan dy't it ferlet fan hechte fiedt, kin it lijen helpe by ein. Dit wurdt dien troch it Noble Aightfold Path.
Om it konsept fan non-attachment te begripen, moatte jo it plak yn 'e algemiene struktuer fan' e boeddhistyske filosofy en praktyk begripe. De basisprosedueres fan it boeddhisme binne bekend as "fjouwer aadlike wierheden".
De basis fan Boeddhisme
De earste aadlike wierheid: it libben is lijen
De Buddha learde dat it libben sa't wy it hjoed kenne fol is mei lijen, de Ingelske oersetting it tichtst by it wurd dukkha. Dit wurd hat in protte konnotaasjes, ynklusyf "ûntefredenens", dy't faaks in noch bettere oersetting is as dy fan "lijen". Om te sizzen dat it libben yn 'e boeddhistyske betsjutting lijt, betsjuttet te sizzen dat oeral wêr't wy gean, wy wurde folge troch in vage gefoel dat dingen net folslein befredigend, net folslein korrekt binne. De erkenning fan dizze ûntefredenens is wat Boeddhisten de earste aadlike wierheid neame.
It is lykwols mooglik de reden te witen foar dit lijen of ûntefredenens en dit komt fan trije boarnen. As earste binne wy net bliid, om't wy de wirklike aard fan dingen net goed begripe. Dizze betizing (avidya) wurdt faak oerset troch ûnwittendheid en har prinsipe is karakteristyk foar it feit dat wy net bewust binne fan 'e ynterôfhinklikens fan alle dingen. Stel jo bygelyks foar dat d'r in "my" as "my" is dy't ûnôfhinklik en apart fan alle oare ferskynsels bestiet. Dit is faaks de wichtichste misferstân identifisearre troch Boeddhisme en is ferantwurdelik foar de folgjende twa redenen foar lijen.
De twadde aadlike wierheid: hjir binne de redenen foar ús lijen
Us reaksje op dizze misferstân oer ús skieding yn 'e wrâld liedt ta hechting / oanhing of aversje / haat. It is wichtich om te witten dat it Sanskryt wurd fan it earste konsept, upadana, gjin krekte Ingelske oersetting hat; de letterlike betsjutting dêrfan is "brânber", hoewol it faak oerset wurdt as "taheaksel". Likemin hat it Sanskryt wurd foar "aversje / haat", devesha, ek gjin Ingelske letterlike oersetting. Mei-inoar binne dizze trije problemen - ûnwittendheid, oanhing / oanhing en antipathy - bekend as Three Poisons en har erkenning is de Second Noble Truth.
De tredde aadlike wierheid: it is mooglik om it lijen te einigjen
De Buddha learde ek dat it mooglik is net te lijen. Dit is yn it hert fan it goede optimisme fan Boeddhisme: de erkenning dat dukkha kin wurde stoppe. Dit wurdt berikt troch de yllúzje en ûnwittendheid te ferlitten dy't de hechting / oanhing fiede en de aversje / haat dy't it libben sa ûnfoldien meitsje. It stopjen fan dit lijen hat in namme dy't sawat elkenien bekend is: nirvana.
De fjirde aadlike wierheid: hjir is de manier om it lijen te einigjen
Uteinlik learde de Buddha in searje praktyske regels en metoaden om te ferhúzjen fan in betingst fan ûnwittendheid / oanhing / net leuk (dukkha) nei in permaninte steat fan freugde / foldwaning (nirvana). Under dizze metoaden is it ferneamde Eight Fold Path, in searje oanbefellings foar praktyske libbens dy't ûntworpen binne foar beoefeners lâns de Nirvana highway.
It prinsipe fan net-taheaksel
Non-attachment is eins in antidot tsjin it probleem fan bylage / taheaksel beskreaun yn 'e Twadde Noble Truth. As oanhing as taheaksel in betingst is wêrby't it libben net befredigjend is, is it fanselssprekkend dat net-oanhing in betingst is dy't befoarderet foar de tefredenens fan it libben, in betingst fan nirvana.
It is lykwols wichtich om te merken dat de Boeddhistyske Ried net giet oer it losmeitsjen fan minsken fan jo libben of ûnderfiningen, mar earder oer it gewoan erkenne fan 'e net-oanhing dy't yn it begjin inherent is. Dit is in essensjeel ferskil tusken boeddhistyske filosofy en oaren. Wylst oare religys besykje in steat fan genede te krijen troch hurd wurkjen en aktyf repudiearing, leart Boeddhisme dat wy fûnemintele lokkich binne en dat it gewoan giet oer opjaan en opjaan fan ús ferkearde gewoanten. en ús foaroardielen, sadat wy de essinsje fan Buddahood kinne belibje. yn ús allen.
As wy de yllúzje fan it hawwen fan in "ego" ôfwize, dat apart en ûnôfhinklik fan oare minsken en ferskynsels bestiet, erkenne wy ynienen dat it net nedich is om ússels los te meitsjen, om't wy altyd mei alle dingen binne ferbûn. momint.
Zen-learaar John Daido Loori seit dat net-taheaksel moat wurde begrepen as in ienheid mei alle dingen:
“Fanút it boeddhistysk eachpunt is non-attachment krekt it tsjinoerstelde fan skieding. Om taheaksel te hawwen binne jo twa dingen nedich: it elemint wêr't jo oan binne, en it dat it hecht. - oanfalle, oan 'e oare kant, der is ienheid, d'r is ienheid, om't d'r neat is te binen. As jo ferienige binne mei it heule universum, is d'r neat bûten jo, sadat it idee fan hechting absurd wurdt. Wa sil konsintrearje op wat? "
Wenje yn net-taheaksel betsjuttet dat wy erkenne dat der yn 't earste plak noait iets west hat om op te fokusjen of oan te hâlden. En foar dyjingen dy't it wirklik kinne erkenne, is it wirklik in steat fan freugde.