Boeddhisme: wat jo moatte witte oer boeddhistyske muontsen
De serene Boeddhistyske muonts klaaid yn oranje is in ikonyske figuer wurden yn it Westen. Resinte rapporten fan heftige boeddhistyske muontsen yn Birma litte sjen dat se net altyd serene binne. En net elkenien draacht oranje klean. Guon fan har binne net iens celibate fegetariërs dy't yn kleasters wenje.
In boeddhistyske muonts is in bhiksu (Sanskryt) of bhikkhu (pali), ik leau dat it wurd pali faker wurdt brûkt. It wurdt (sawat) bi-KOO útsprutsen. Bhikkhu betsjut sokssawat as "bidler".
Hoewol de histoaryske Boeddha leken learlingen hie, wie it iere Boeddhisme foaral kleaster. Fan 'e fûneminten fan it Boeddhisme hat de kleaster sangha de wichtichste kontener west dy't de yntegriteit fan' e dharma hat ûnderhâlden en trochjûn oan nije generaasjes. Ieuwen lang wiene de muontsen leararen, gelearden en geastliken.
Oars as de measte kristlike muontsen is de folslein ornearre bhikkhu as bhikkhuni (non) ek it ekwivalint fan in pryster yn it Boeddhisme. Sjoch "Buddhist vs Christian Monasticism" foar fierdere fergelikingen tusken kristlike en boeddhistyske muontsen.
De oprjochting fan 'e linigjetradysje
De oarspronklike oarder fan bhikkhus en bhikkhunis waard fêststeld troch de histoarikus Buddha. Neffens Boeddhistyske tradysje wie d'r earst gjin formele ordinaasjeseremoanje. Mar doe't it oantal learlingen tanommen, naam de Boeddha strangere prosedueres oan, benammen doe't minsken yn 'e ôfwêzigens fan' e Boeddha waarden ornearre troch senior learlingen.
Ien fan 'e wichtichste klausules dy't oan' e Boeddha waarden taskreaun wie dat folslein ornearre bhikkhus oanwêzich wêze moast by de ordinaasje fan bhikkhus en folslein ornearre bhikkhus en bhikkhunis by de ordinaasje fan bhikkhunis. As útfierd, soe dit in unbrutsen lineage fan ordinaasjes meitsje dy't datearje út 'e Boeddha.
Dizze bepaling makke in tradysje fan in lineage dy't respekteare wurdt - as net - oant hjoed de dei. Net alle oarders fan geastliken yn it Boeddhisme beweare dat se yn 'e lineage tradysje binne bleaun, mar oaren dogge dat.
Der wurdt tocht dat in soad Theravada-boeddhisme in unbrutsen ôfstamming nei bhikkhus, mar net bhikkhunis, ûnderhâlden hat, dat yn in grut part fan Súdeast-Aazje wurde froulju folsleine ordinaasje wegere, om't d'r net langer folslein ornearre bhikkhunis binne om ordinaasjes by te wenjen. , D'r is in soartgelikens probleem yn it Tibetaansk Boeddhisme, om't it liket dat de Linzen fan Bhikkhuni noait waarden oerbrocht nei Tibet.
Vinaya
De regels foar kleastlike oarders taskreaun oan de Boeddha wurde bewarre yn 'e Vinaya as Vinaya-pitaka, ien fan' e trije "manden" fan 'e Tipitaka. Lykas faaks it gefal is d'r lykwols mear dan ien ferzje fan Vinaya.
Theravada-boeddhisten folgje de Pali Vinaya. Guon Mahayana-skoallen folgje oare ferzjes dy't binne bewarre bleaun yn oare iere sekten fan it Boeddhisme. En guon skoallen folgje om ien of oare reden gjin folsleine ferzje fan 'e Vinaya mear.
Bygelyks, de Vinaya (alle ferzjes, leau ik) fereasket muontsen en nonnen om folslein selibat te wêzen. Mar yn 'e 19e ieu naam de keizer fan Japan it selibaat yn syn ryk yn en bestelde de muontsen te trouwen. Hjoed wurdt fan in Japanske muonts faaks ferwachte dat se trouwe en heit lytse muontsen.
Twa bestelnivo's
Nei de dea fan Buddha naam de kleasterlike sangha twa aparte ordinaasjeseremoanjes oan. De earste is in soarte fan folchoarder foar begjinners dy't faak wurdt oantsjut as "hûs ferlitte" of "útgean". Gewoanwei moat in bern teminsten 8 jier wêze om in begjinner te wurden,
As de novice de leeftyd fan 20 berikt, kin hy folsleine ordinaasje oanfreegje. Yn 't algemien binne de hjirboppe útlein easken foar easken allinich fan tapassing op folsleine oarders, net foar begjinnersoarders. De measte fan 'e kleasteroarders fan it Boeddhisme hawwe in soarte fan ordinaasjesysteem mei twa nivo's ûnderhâlden.
Gjin fan 'e oarders is needsaaklik in libbenslange ynset. As immen werom wol om it libben te lizzen, kin hy it dwaan. Bygelyks, de 6e Dalai Lama keas derfoar om syn oardering op te jaan en te libjen as profane, dochs wie hy noch de Dalai Lama.
Yn 'e Theravadin-lannen fan Súdeast-Aazje is d'r in âlde tradysje fan tieners dy't ordinaasje nimme foar begjinners en in koarte tiid as muonts libje, soms mar in pear dagen, en dan weromkomme nei it libben.
Kleaster libben en wurk
De orizjinele kleasteroardielen smeekten om har mielen en brochten in protte fan har tiid oan meditaasje en stúdzje. Theravada Boeddhisme giet dizze tradysje troch. Bhikkhus binne ôfhinklik fan aalmens om te libjen. Yn in protte Theravada-lannen soene novice nonnen dy't gjin hope hawwe op folsleine ordinaasje hearskers wêze moatte foar muontsen.
Doe't it boeddhisme Sina berikte, fûnen de muontsen harsels yn in kultuer dy't it bedeljen net goedkarde. Om dizze reden binne Mahayana-kleasters sa selsfoarsjennich mooglik wurden en húshâldlike taken - koken, skjinmeitsjen, túnkjen - binne diel wurden fan kleastertraining en net allinich foar begjinners.
Yn moderne tiden is it net ûngewoan foar ordonnearde bhikkhus en bhikkhunis om bûten in kleaster te wenjen en in baan te hâlden. Yn Japan en guon Tibetaanske oarders meie se sels mei in maat en bern wenje.
Oer de klean
Boeddhistyske kleastergewaden komme yn in protte kleuren, fan fjoer oranje, kastanjebruin en giel, oant swart. Se komme ek yn in protte stilen. It oranje skoudernûmer fan 'e ikonike muonts wurdt oer it algemien allinich sjoen yn Súdeast-Aazje.