Wat is monastisisme? Folsleine hantlieding foar dizze religieuze praktyk
Monastisisme is de religieuze praktyk fan libjen skieden fan 'e wrâld, meast isolearre yn in mienskip fan lykas-minded minsken, om sûnde te foarkommen en ticht by God te lûken.
De term komt fan it Grykske wurd monachos, wat in iensume persoan betsjut. De muontsen binne fan twa soarten: hermityske as iensume figueren; en cenobitics, dyjingen dy't libje yn in famylje- of mienskipsoartkomst.
Earste monastisisme
Kristlik monastisisme begon yn Egypte en Noard-Afrika om 270 e.Kr., mei de woestynfeiten, de hermiten dy't nei de woastyn gongen en iten en wetter opjaan om fersiking te foarkommen. Ien fan 'e earste registrearre iensume muontsen wie Abba Antony (251-356), dy't mei pensjoen gie nei in ferwoaste fort om te bidden en te meditearjen. Abba Pacomias (292-346) fan Egypte wurdt beskôge as de oprjochter fan 'e cenobite kleasters as de mienskip.
Yn 'e iere monastyske mienskippen bidde elke muonts, fette en wurke allinich, mar dit begon te feroarjen doe't Augustinus (354-430), biskop fan Hippo yn Noard-Afrika, in regel skreau as in set fan ynstruksjes foar muontsen en nonnen yn' e syn jurisdiksje. Dêryn beklamme hy earmoede en gebed as fûneminten fan it kleasterlibben. Augustinus omfette ek fêstjen en wurkjen as kristlike deugden. Syn regel wie minder detaillearre as oaren dy't folgje soe, mar Benedictus fan Norcia (480-547), dy't ek in regel foar muontsen en nonnen skreau, fertroude swier op 'e ideeën fan Augustinus.
Monastisisme ferspraat oer de Middellânske See en Jeropa, foar in grut part te tankjen oan it wurk fan 'e Ierske muontsen. Yn 'e Midsieuwen wie de Benediktynske regel, basearre op sûn ferstân en effisjinsje, ferspraat nei Jeropa.
De gemeentlike muontsen wurken hurd om har kleaster te stypjen. Faak waard it lân foar it kleaster oan har jûn om't it op ôfstân wie as min beskôge foar lânbou. Mei proef en flater perfeksjonearren de muontsen in soad agraryske ynnovaasjes. Se hawwe ek west belutsen by taken lykas kopiearjen fan manuskripten fan sawol de Bibel as klassike literatuer, it jaan fan ûnderwiis en it perfeksjonearjen fan metalen arsjitektuer en wurken. Se fersoargen de siken en de earmen en yn 'e Midsieuwen hâlde se in protte boeken dy't ferlern soene. Fredige en koöperative kommuny binnen it kleaster waard faak in foarbyld foar de maatskippij dêrbûten.
Yn 'e XNUMXe en XNUMXe ieu begon misbrûk te ûntstean. Wylst de polityk de Roomsk-Katolike Tsjerke dominearde, brûkte pleatslike keningen en soevereinen de kleasters as hotels tidens de reis en ferwachten se op in regale manier te wurde fiede en ûnderbrocht. Demandearjende noarmen waarden oplein op jonge muontsen en novellen nonnen; ynbreuken waarden faak straft mei floggings.
Guon kleasters waarden ryk, wylst oaren harsels net koene ûnderhâlde. Om't it politike en ekonomyske lânskip yn 'e rin fan' e ieuwen is feroare, hawwe kleasters minder ynfloed hân. Uteinlik brochten tsjerkeherfoarmen kleasters werom nei har oarspronklike bedoeling as huzen fan gebed en meditaasje.
Monastisisme hjoed
Tsjintwurdich oerlibje in protte katolike en orthodokse kleasters rûn de wrâld, fariearjend fan kloasterde mienskippen wêr't Trappistyske muontsen as nonnen belofte om stil te wêzen, oant learende en goeddiedige organisaasjes dy't sike en earmen tsjinje. It deistich libben bestiet meast út ferskate regelmjittich plende gebedperioaden, meditaasje en wurkplannen om mienskipskosten te beteljen.
Monastisisme wurdt faak bekritisearre as net-bibelsk. Tsjinstanners sizze dat de Grutte Kommisje kristenen oardert om de wrâld yn te gean en te evangelisearjen. Augustinus, Benedictus, Basil en oaren stelden lykwols oan dat skieding fan 'e maatskippij, fêstjen, wurkjen en sels-ûntkenning allinich middelen wiene foar in ein, en dat ein wie om God te leaf te hawwen. It punt fan it folgjen fan' e kleasterregel wie net it die wurken om fertsjinsten te krijen fan God, seine se, mar earder waard it dien om de wrâldske obstakels tusken de muonts as de non en God te ferwiderjen.
Foarstanners fan kristlik monastisisme jouwe oan dat de lear fan Jezus Kristus oer rykdom in obstakel is foar minsken. Se stypje de strenge libbensstyl fan Johannes de Doper as foarbyld fan selsferkenning en neamt it fêstjen fan Jezus yn 'e woastyn om fêst te ferdigenjen en in ienfâldich en beheind dieet. Uteinlik sitearje se Matteüs 16:24 as reden foar kleasterlike dimmenens en hearrigens: Doe sei Jezus tsjin syn learlingen: "Elkenien dy't myn learling wêze wol, moat himsels ûntkenne, it krús nimme en my folgje." (NIV)