Wat is dimmenens? In kristlike deugd dy't jo moatte dwaan

Wat is dimmenens?

Om it goed te begripen sille wy sizze dat dimmenens it tsjinoerstelde is fan grutskens; well, grutskens is de oerdreaune skatting fan himsels en de winsk om troch oaren te wurdearjen; dêrom, nederichheid is dêrom de boppenatuerlike deugd dy't ús troch de kennis fan ússels liedt ta ússels te skatten op ús krekte wearde en de lof fan oaren te ferachtsjen.

It is de deugd dy't ús oanstriid, it wurd seit it, leech te bliuwen (1), reewillich op it lêste plak te wêzen. Humiliteit, seit Sint Thomas, hâldt de siel sa dat se net ûnbidich nei de boppeste (2) neigiet en har net bringt nei wat boppe himsels is; it hâldt it dêrom op syn plak.

Trots is de woartel, de oarsaak, it kruiden, sa te sizzen, fan elke sûnde, om't yn elke sûnde in oanstriid is om boppe God sels op te stean; oan 'e oare kant, dimmenens is de deugd dy't op in bepaalde manier allegear omfettet; wa is wirklik nederich is hillich.

De wichtichste hannelingen fan dimmenens binne fiif:

1. Erkenne dat wy neat fan ússels binne en dat alles wat wy hawwe fan it goede, wy alles hawwe ûntfongen en wy ûntfange fan God; yndie binne wy ​​net allinich neat, mar wy binne ek sûnders.

2. Alles oan God taskriuwe en neat oan ús; dit is in hanneling fan essensjele gerjochtigheid; ferachtsje dus lof en ierdske gloarje: oan God, neffens elke gerjochtigheid, elke eare en elke gloarje.

3. Ferachtsje gjinien, en wol net superieur wêze oan oaren, achtslaan oan 'e iene kant ús tekoarten en ús sûnden, oan' e oare de goede kwaliteiten en deugden fan oaren.

4. Winskje net te priizgjen, en doch neat presys foar dit doel.

5. Bestean, bygelyks fan Jezus Kristus, de fernederingen dy't oer ús komme; de Hilligen nimme in stap fierder, se winskje har, imitearje it Sacred Heart noch mear perfekt fan ús adorbere Rêder.

Humiliteit is gerjochtigheid en wierheid; dêrom, as wy soarchfâldich beskôgje, bliuwt it op ús plak.

1. Yn ús plak foar God, erkenne him en behannelje him foar wat hy is. Wat is de Hear? Alle. Wat binne wy? Neat is jammer, alles wurdt sein yn twa wurden.

As God fuort naam wat is fan ús, wat soe yn ús bliuwe? Neat oars as smerens dat sûnde is. Wy moatte ús dus foar God beskôgje as in wier neat: hjir is de wiere dimmenens, woartel en stifting fan elke deugd. As wy wirklik sokke gefoelens hawwe en se yn 'e praktyk bringe, hoe sil dan ús wil rebelle tsjin dy fan God? Pride wol himsels yn it plak fan God pleatse, lykas Lucifer. "God wol dit, dat doch ik net, seit eins de grutsk, ik wol befel jaan en dêrom de Hear wêze". Dêrom wurdt skreaun dat God de grutsk hatet en him ferset (3).

Fertriet is de meast grouwélige sûnde yn 'e eagen fan' e Hear, om't it de meast direkte tsjinstelling is tsjin syn autoriteit en weardichheid; de grutske, as hy koe, God soe ferneatigje, om't hy himsels ûnôfhinklik wol en sûnder him dwaan soe. Ynstee jout God syn genede oan 'e nederigen.

2. De humble persoan stiet yn syn gesicht yn it gesicht fan syn buorman, erkende dat oaren prachtige kwaliteiten en deugden hawwe, wylst hy yn himsels in protte tekoarten en in protte sûnden sjocht; dêrom komt er net boppe ien op, útsein foar wat strikte plicht neffens de wil fan God; de heechmoedige wol net sjen dat himsels yn 'e wrâld, de nederige ynstee romte lit foar oaren, en it is gerjochtigheid.

3. De nederige is ek op syn plak foar himsels; men overdriuwt syn eigen kapasiteiten en deugden net, om't hy wit dat sels leafde, altyd ta grutskens brocht, ús mei uterst gemak kin ferrifelje; as hy iets goeds hat, erkent hy dat it allegear in kado en wurk fan God is, wylst hy wurdt oertsjûge om yn steat te wêzen fan alle kwea as de genede fan God him net helpt. Wat as hy wat goed die of ienige fertsjinsten krige, wat is dit yn fergeliking mei de fertsjinsten fan 'e Hilligen? Mei dizze gedachten hat hy gjin respekt foar himsels, mar allinich ferachting, wylst hy is foarsichtich gjin persoan yn dizze wrâld te ferachten. As hy it kwea sjocht, herinnert er him dat de grutste sûner, salang't hy libbet, in grutte hillige kin wurde, en elke rjochtfeardige man kin oerwinnen en ferlieze.

Humiliteit is dan ek it simpelste en natuerlikste ding, de deugd dy't foar ús makliker moat wêze dan allegear as ús natuer net troch de sûnde fan 'e earste heit pervers waard. Wy leauwe ek net dat dimmenens ús foarkomt om gesach út te oefenjen oer elk buro dat wy beklaaid binne, of dat ús negeare of ûnmooglik makket yn 't bedriuw, om't de heidenen de earste kristenen smaarden, en se beskuldigje as ûnfolsleine minsken.

De nederige dy't syn eagen altyd fêst hat op 'e wil fan God, ferfollet krekt syn plicht, sels yn syn kwaliteit fan superior. De oermacht by it útoefenjen fan syn autoriteit neffens de wil fan God is yn syn plak, dêrom mist hy gjin dimmenens; krekt as dimmenens de kristen net oanstjert dy't behâldt wat him heart en syn eigen belangen docht "observearjen, lykas St. Francis de Sales seit, de regels fan foarsichtigens en tagelyk fan 'e woldiedigens". Wês dêrom net bang dat wiere dimmenens ús ûnfermogen en ûnfatsoenlik makket; bewarje de Hilligen, hoefolle bûtengewoane wurken dy't se hawwe dien. Dochs binne se allegear grut yn dimmenens; om dizze reden dogge se grutte wurken, om't se op God fertrouwe en net op har eigen krêft en fermogen.

"De humble, seit St. Francis de Sales, is wat moediger, hoe mear hy himsels as impotint erkent, om't hy al syn fertrouwen yn God pleatst".

Humiliteit hindert ús net iens de genaden te erkennen dy't wy fan God krije; "It is net te benaud, seit St. Francis de Sales, dat dizze werjefte ús liedt ta grutskens, genôch binne wy ​​goed oertsjûge dat wat wy foar it goede hawwe net by ús is. Hawar! binne muorren net altyd earme bisten, hoewol se binne laden mei it kostbere en geurige meubels fan 'e prins? ». De praktyske meidielingen dy't de hillige Dokter yn haadstik V fan Libra III fan 'e Ynlieding ta from libben leveret, moatte wurde lêzen en mediteare.

As wy it Sacred Heart fan Jezus wolle behearje, moatte wy humble wêze:

1 ° Humble yn gedachten, gefoelens en bedoelingen. «Humiliteit leit yn it hert. It ljocht fan God moat ús elke neatheid sjen litte ûnder elke relaasje; mar it is net genôch, om't men safolle grutskens kin hawwe as jo jo eigen ellinde wite. Humiliteit begjint net, útsein mei dy beweging fan 'e siel dy't ús liedt om it plak te sykjen en te leafde wêr't ús fouten en fouten ús pleatse, en dit is wat de Hilligen neame dat se har eigen abjeksje leafhawwe: bliid wêze om yn dit te wêzen plak dat ús past ».

Dan is d'r in foarm fan heul subtile en heul mienskiplike grutskens dy't hast elke wearde fan goede wurken koe ferwiderje; en it is idelens, de winsk om te ferskinen; as wy net foarsichtich binne, soene wy ​​alles foar oaren kinne dwaan, yn alles beskôgje wat oaren oer ús sille sizze en tinke en dus libje foar oaren en net foar de Hear.

D'r binne fromme minsken dy't har miskien fladderje om in protte fertsjinsten te krijen en it Hillige hert leafhawwe, en net fernimme dat grutskens en eigen leafde al har begrutsjen ferneatigje. De wurden dy't Bossuet sei neidat hy tevergeefs besocht de ferneamde Port-Royal Angelics te ferminderjen nei hearrigens, koene tapast wurde op in protte sielen: "Se binne suver as ingels en superb as demoanen." Hoe soe it wêze as in ingel fan suverens foar ien dy't demon wie foar grutskens? Om it Sacred Heart te behagen is ien deugd net genôch, men moat se allegear oefenje en dimmenens moat it condiment wêze fan elke deugd, om't it syn stifting is.

2e Humble yn wurden, de arrogânsje en ûngemak fan 'e taal foarkomme dy't komt út grutskens; praat net oer josels, noch foar it goede noch foar it minne. Om earlik fan dysels siik te praten as goed te sizzen sûnder idelens, moatte jo in hillige wêze.

«Wy sizze faaks, seit Sint Francis de Sales, dat wy neat binne, dat wy sels ellinde binne ... mar wy soene it tige spitich wêze as wy ús wurd derfoar namen en as de oaren dat oer ús seine. Wy litte as ferbergje, om't wy nei ús sykje; lit ús it lêste plak nimme om mei gruttere eare nei it earste te gean. In wirklik humble persoan docht net foar as sok, en sprekt net oer himsels. Humiliteit wol net allinich de oare deugden ferbergje, mar noch mear sels. De wirklik nederige man soe leaver hawwe dat oaren sizze dat hy in ellinde man is, ynstee fan it sels te sizzen ». Gouden maxims en te meditearjen!

3e Nederich yn alle eksterne gedrach, yn alle gedrach; de wiere humble besykje net te excel; syn gedrach is altyd beskieden, oprjocht en sûnder ynfloed.

4de Wy moatte nea priizgje wolle; as wy der oer neitinke, wat makket it ús dan dat oaren ús priizgje? Lof is idel en ekstern, fan gjin echte foardiel foar ús; se binne sa wanhopich dat se neat wurdich binne. De wiere oanhinger fan it Sacred Heart ferachtet lof, net al konsintrearje op himsels út grutskens mei ferachting foar oaren; mar mei dit sentimint: Stop mei priizgje fan Jezus, dit is it ienige ding dat my wichtich makket: Jezus is genôch om bliid mei my te wêzen en ik bin tefreden! Dizze gedachte moat ús bekind en kontinu wêze as wy wirklike frommens en wiere tawijing wolle oan it Sacred Heart. Dizze earste graad is binnen elkenien syn berik en nedich foar elkenien.

De twadde graad is om geduldich ûnrjochtmjittich skuld te ferduorjen, útsein as plicht ús ferplichtet ús redenen te sizzen en yn dit gefal sille wy it kalm en yn moderaasje dwaan neffens de wil fan God.

De tredde graad, perfekter en lestiger, soe wêze om te winskjen en te ferachtsjen troch oaren, lykas Sint Philip Neri dy't himsels belachlik makke op 'e pleinen fan Rome of lykas Sint Johannes fan God dy't foarstie as gek. Mar sokke heroismen binne gjin brea foar ús tosken.

"As ferskate foaroansteande tsjinstfeinten fan God foarstelden as gek te wurde ferachte, moatte wy se bewûnderje, se net te imitearjen, om't de redenen dy't har liede ta ferlykbere oermjittingen yn har sa spesjaal en bûtengewoan wiene dat wy neat oer har moatte slute." Wy sille ús tefreden hâlde mei teminsten ûntslach te nimmen, as ûnrjochtfeardige fernederingen mei ús barre, en sizze mei de hillige psalmist: Goed foar my, o Hear, dat jo my vernederd hawwe. "Humiliteit, seit St. Francis de Sales wer, sil meitsje ús dizze sillige fernedering swiet te finen, foaral as ús tawijing it oan ús hat lutsen".

In dimmenens dy't wy moatte moatte oefenje is dy fan erkenning en bekentenis fan ús ferkeardens, ús flaters, ús fouten, it akseptearjen fan de ferwarring dy't kin ûntstean, sûnder oait wend te wêzen oan leagen om te ferûntskuldigjen. As wy net yn steat binne om fernederingen te winskjen, lit ús teminsten ûnferskillich bliuwe foar de skuld en lof fan oaren.

Wy hâlde fan dimmenens, en it Hillich hert fan Jezus sil ús hâlde en ús gloarje wêze.

DE HUMILIATIONS FAN JESUS

Lit ús earst reflektearje dat de Inkarnaasje sels al in grutte hanneling fan fernedering wie. Eins seit Sint Paulus dat de Soan fan God dy't de minske wurdt, himsels ferneatige. It naam gjin ingelske natuer, mar minsklike natuer dy't it minste is fan yntelliginte skepsels, mei ús materiaal fleis.

Mar teminsten wie hy dizze wrâld ferskynd yn in steat dy't oerienstimde mei de weardichheid fan syn Persoan; noch net, hy woe berne wurde en libje yn in steat fan earmoed en fernedering; Jezus waard berne lykas de oare bern, yndie as de ellendigste fan alles, besocht te stjerren fan 'e earste dagen, twongen om nei Egypte te flechtsjen as in misdiediger as in gefaarlik wêzen. Dan yn syn libben ûntspringt er alle gloarje; oant tritich jier ferberget hy yn in ôfstân en ûnbekend lân, en wurket as in earme arbeider yn 'e leechste tastân. Yn syn tsjustere libben yn Nazareth wie Jezus al, it kin sein wurde, de minste fan manlju lykas Jesaja him neamde. Yn it iepenbiere libben groeie fernederingen noch; wy sjogge him bespot, ferachte, haat en oanhâldend ferfolge troch de eallju fan Jeruzalem en de lieders fan it folk; de minste titels wurde oan him taskreaun, hy wurdt sels behannele as beset. Yn 'e Passy berikt fernedering de lêste mooglike oermjittingen; yn dy sombere en swarte oeren is Jezus wirklik ûnderdompele yn 'e modder fan opprobrium, lykas in doelwyt wêr't elkenien, en foarsten en Farizeeën en folken de pylken fan' e beruchte ferachting smite; yndie is Hy rjocht ûnder elkenien syn fuotten; ûntrou sels troch syn leafste learlingen dy't hy fol hie mei genede fan alle soarten; troch ien fan dy wurdt hy ferriedt en oerlevere oan syn fijannen en troch allegear ferlitten. Fan 'e holle fan syn apostels wurdt Hy wegere rjocht wêr't de rjochters sitte; elkenien beskuldiget him, Peter liket alles te befestigjen troch him te wegerjen. Wat in triomf foar dit alles foar de fertrietlike Farizeërs, en wat in skande foar Jezus!

Hjir wurdt hy oardiele en feroardiele as lasterder en kwaadwilliger, as de minste oertreder. Op dy nacht, hoefolle oertredings! ... As syn sin wurdt útroppen, as in skande en ferskriklik toaniel, yn dy rjochtseal, wêr't alle weardichheid ferlern giet! Tsjin Jezus is alles wetlik, se skopje him, spuie yn syn gesicht, skuorje syn hier en baard ôf; foar dy minsken liket it net wier dat se har diabolike lilkens einlings kinne útlûke. Jezus wurdt dan ferlitten oant de moarn ta blydskip fan 'e bewakers en tsjinstfeinten dy't, nei de haat fan' e masters, konkurrearje mei dejingen dy't it skamlikste misbrûke tsjin dy earme en swiete feroardielde man dy't neat kin wjerstean en himsels bespotlik litte sûnder in wurd te sprekken. Wy sille allinich yn 'e ivichheid sjen hokker ûnnoazele oerfallen ús ljeaze Rêder dy nacht lije.

Op Goede freedtemoarn wurdt hy laat troch Pilatus, troch de strjitten fan Jeruzalem fol minsken. It wiene de feesten fan Peaske; yn Jeruzalem wie d'r in enoarme mannichte bûtenlanners fan oer de hiele wrâld. En hjir is Jezus, ûntrou as it minste fan kwaadwilligers, it kin wurde sein, yn it gesicht fan 'e heule wrâld! Sjoch it troch yn 'e kliber gean. Yn hokker steat! Myn God! ... Bûn as in gefaarlike kwaad, syn antlit bedutsen yn bloed en spuite, syn klean smard mei modder en smoargens, beledige troch elkenien as ymposant, en gjinien komt foarút om syn ferdigening op te nimmen; en de frjemden sizze: Mar wa is hy? ... Hy is dy falske profeet! ... Wy moatte grutte misdieden dien hawwe, as hy op dizze manier wurdt behannele troch ús lieders! ... Wat in betizing foar Jezus! In gek, in drankman, teminsten soe neat hearre; in echte brigand soe alles mei ferachting winne. Mar Jezus? ... Jezus mei in hert sa hillich, sa suver, sa gefoelich en delikat! Wy moatte it glês fan hearrigens nei it lêste skum drinke. En sa'n reis wurdt ferskate kearen makke, fan it paleis fan Kajafas oant it Praetorium fan Pilatus, dan nei it paleis fan Herodes, dan wer op 'e weromreis.

En fan Herodes ôf, hoe Jezus wurdt oerstjoer fernederd! It Evangeelje seit mar twa wurden: Herodes ferachte him en bespot him mei syn leger; mar, "wa kin sûnder te tinken oer de skriklike ûngelokken dy't se befetsje? Se jouwe ús te begripen dat d'r gjin skande is dat Jezus waard sparre, troch dy wearze en beruchte prins, lykas troch de soldaten, dy't yn dat woldiedige gerjocht yn insolence konkurrearren om klachten mei har kening ». Wy sjogge dan dat Jezus konfrontearre wurdt mei Barabbas, en dizze foarkar wurdt foarkar jûn. Jezus achte minder as Barabbas ... dit wie ek nedich! It gûlen wie in ôfgryslike marteling, mar ek in beruchte straf foar oermjittigens. Hjir is Jezus fan syn klean strippen ... foar al dy kweade minsken. Wat pine foar it suverste Hert fan Jezus! Dit is de skandelikste skande yn dizze wrâld en foar de wrede beskieden sielen fan 'e dea sels; doe wie it gûlen de straf fan 'e slaven.

En hjir is Jezus dy't nei Calvary giet, beladen mei it ûnheilich gewicht fan it krús, midden yn twa brigands, lykas in man ferflokt troch God en minsken, syn holle ferskuord troch doornen, syn eagen swollen fan triennen en bloed, syn wangen helder foar klappen, heal skuord baard, gesicht ûnearlik troch ûnrein spit, allegear ferkeard en net te werkennen. Alles dat oerbliuwt fan har uneffektive skientme is dat hieltyd swiete en leaflike blik, fan in ûneinige sêftens dy't de Angels en har Mem kidnapt. Op Golgota, oan it Krús, berikt it opprobrium syn hichtepunt; hoe koe in man yn 't iepenbier, offisjeel ferachtelik ferachte en ferwoastge wurde? Hjir is hy oan it krús, tusken twa dieven, hast as lieder fan brigands en kwaadwilligers.

Fan ferachting oant ferachting foel Jezus echt yn 'e leechste grad, ûnder de skuldichste manlju, ûnder alle goddeleazen; en it wie krekt dat it sa soe wêze, om't hy, neffens it beslút fan 'e wiisste gerjochtichheid fan God, moast forsoenjen foar de sûnden fan alle minsken en dêrom de heule ferwarring brocht.

De opprobrios wiene de marteling fan it hert fan Jezus, om't de nagels de pine fan syn hannen en fuotten wiene. Wy kinne net begripe hoefolle it Sacred Heart lijde ûnder dat ûnmenslike en ferskriklik wearze torrent, om't wy net kinne begripe wat de gefoelichheid en delikatesse fan syn godlike Heart wie. As wy dan tinke oan 'e ûneinige weardichheid fan ús Hear, erkenne wy ​​hoe unweardich hy waard ferwûne yn syn fjouwerfoldige weardichheid as man, kening, pryster en godlike persoan.

Jezus wie it hillichste fan 'e manlju; nea wie de lytste skuld fûn dy't it lytste skaad oer syn ûnskuld brocht; dochs wurdt hy hjir beskuldige as kwaadwilliger, mei de uterste wrede fan falske tsjûgenissen.

Jezus wie wirklik kening, Pilatus ferkundige him sûnder te witen wat hy sei; en dizze titel wurdt fereale yn Jezus en jûn foar ischerno; hy krijt in belachlike royalty en wurdt behannele as in prank kening; oan 'e oare kant fersmite de Joaden him troch te skreeuwen: Wy wolle net dat hy oer ús regeart!

Jezus gong nei Golgota lykas de hegepryster dy't it ienige offer offere dat de wrâld rêde; goed, yn dizze plechtige hanneling wurdt hy oerweldige troch de ûnsillige rop fan 'e Joaden en it bespot fan' e Pontiffs: «Kom del fan it krús, en wy sille yn Him leauwe! ». Sa seach Jezus al de deugd fan syn offer ôfwiisd troch dy minsken.

De outrages kamen ta syn godlike weardichheid. It is wier dat syn godheid net foar har wie, Sint Paulus attesteart it, en ferklearre dat as se him kenden, se him net oan it krús soene hawwe set; mar har ûnwittendheid wie skuldich en kwea-aardich, om't se in frijwillige sluier oer har eagen hienen pleatst, net om't se syn wûnders en syn heiligens woene erkenne.

Hoe moast it hert fan ús dierbere Jezus dan lije, seach himsels sa ferbjustere yn al syn weardichheden! In hillige, in ferbjustere prins, sil him yn syn hert krusige fiele as in ienfâldige man; wat sille wy sizze oer Jezus?

Yn 'e eucharisty.

Mar ús godlike Rêder wie net tefreden mei libje en stjerre yn fernedering en abjeksje, hy woe trochgean mei vernederd wurde, oant it ein fan 'e wrâld, yn syn eucharistyske libben. Liket it ús net dat Jezus Kristus yn it sillige sakrament fan syn leafde him noch mear vernederde dan yn syn stjerlik libben en syn Passy? Yndied ferneatige hy him yn 'e Hillige gasthear mear dan yn' e Inkarnaasje, om't hjir sels neat wurdt sjoen fan syn Humaniteit; noch mear dan oan it Krús, om't Jezus yn it Sillige Sakramint noch minder is as in lyk, it is blykber neat foar ús sinnen, en fertrouwen is nedich om syn oanwêzigens te erkennen. Yn 'e gewyde gasthear is dan de barmhertigens fan allegear, lykas op Golgota, sels fan syn wrede fijannen; it wurdt sels oerlevere oan hillige goddeleazen. It hillichdom jout Jezus wirklik oer oan 'e duvel en set him ûnder syn fuotten. En hoefolle oare ûnthjitten! ... Sillige Eymard sei mei rjocht dat dimmenens de keninklike mantel is fan 'e eucharistyske Jezus.

Jezus Kristus woe sa vernederd wurde, net allinich om't hy ús sûnden oernommen hie, hy de grutskens moast útjaan en ek de straf lije dy't wy fertsjinnen en yn it foarste plak de betizing; mar opnij om ús troch foarbyld te learen, ynstee fan wurden, de deugd fan dimmenens dy't it dreechste en needsaaklik is.

Fertriet is sa'n serieuze en oanhâldende geastlike sykte dat it net minder tiid naam om it te genêzen dan it foarbyld fan 'e rebellen fan Jezus.

O HART FAN JESUS, SATURATED MET OBBROBRI, ABBATE