Hoe kinne jo yn 'e Hear rêste as jo wrâld op' e kop wurdt keard

Us kultuer baskt yn frenzy, stress en sliepeleasheid as in eareteken. As it nijs regelmjittich rapporteart, brûkt mear as de helte fan 'e Amerikanen har tawiisde fakânsjedagen net en sille se wierskynlik wurk mei nimme as se in fakânsje nimme. Wurk jout ús identiteit in tasizzing om ús status te garandearjen. Stimulanten lykas kafee en sûker leverje de middels om moarns yn beweging te kommen, wylst slieppillen, alkohol en krûdmiddels ús lichem en geast mei geweld ôfslute om ûnrêstige sliep te krijen foardat wy opnij begjinne, om't , lykas it motto giet: "Jo kinne sliepe as jo dea binne." Mar is dit wat God bedoelde doe't Hy de minske yn syn byld yn 'e tún makke? Wat betsjuttet it dat God seis dagen wurke en doe op 'e sânde rêste? Yn 'e Bibel is rêst mear as it ûntbrekken fan wurk. De rest lit sjen wêr't wy ús fertrouwen pleatse foar levering, identiteit, doel en belang. De rest is sawol in regelmjittich ritme foar ús dagen as ús wike, en in belofte mei folere takomstige ferfolling: "Dêrtroch bliuwt d'r in sabbatsrêst foar it folk fan God, want elkenien dy't Gods rêst ynfierde, rêste ek út. út syn wurken lykas God die út sines ”(Hebreeërs 4: 9-10).

Wat betsjuttet it om yn 'e Hear te rêstjen?
It wurd dat wurdt brûkt foar God dat rêst op 'e sânde dei yn Genesis 2: 2 is sabbat, itselde wurd dat letter sil wurde brûkt om Israel te roppen om har normale aktiviteiten te stopjen. Yn 'e skeppingsrekken hat God in ritme fêststeld om te folgjen, sawol yn ús wurk as yn ús rêst, om ús effektiviteit en doel te behâlden lykas makke yn syn byld. God sette in ritme yn 'e dagen fan' e skepping dy't it Joadske folk bliuwt folgje, wat in kontrast toant oan in Amerikaansk perspektyf op wurk. As Gods kreatyf wurk wurdt beskreaun yn 'e Genesis-akkount, stiet yn it patroan foar elke dei te einigjen: "En it wie jûn en it wie moarn." Dit ritme wurdt omkeard mei respekt foar hoe't wy ús dei waarnimme.

Fan ús agraryske woartels oant it yndustryterrein en no oant moderne technology, de dei begjint by moarnsiten. Wy begjinne ús dagen yn 'e moarn en einigje ús dagen nachts, en besteegje oerdeis enerzjy oan ynstoarten as it wurk dien is. Dat wat is de ymplikaasje fan jo dei yn omkearde praktyk? Yn in agraryske maatskippij, lykas yn 't gefal fan Genesis en yn in protte fan' e minsklike skiednis, betsjutte de jûn rêst en sliep om't it tsjuster wie en jo nachts net koene wurkje. Gods skeppingsoarder suggereart ús dei yn rêst te begjinnen, ús bakken yn te foljen as tarieding op de oare deis yn it wurk te gieten. As earste jûn sette God it belang fan priorisearjen fan fysike rêst as in betingst foar effektyf wurk. Mei it opnimmen fan 'e sabbat hat God lykwols ek in prioriteit fêststeld yn ús identiteit en wearde (Genesis 1:28).

Bestelle, organisearje, beneame en ûnderwerpje fan 'e goede skepping fan God, befestigje de rol fan' e minske as fertsjintwurdiger fan God yn syn skepping, en regeart de ierde. Wurk, hoewol goed, moat yn lykwicht wurde hâlden mei rêst, sadat ús stribjen nei produktiviteit net komt om it gehiel fan ús doel en identiteit te fertsjintwurdigjen. God rêste net op 'e sânde dei, om't de seis dagen fan' e skepping Him droegen. God rêste om in model te meitsjen om te folgjen om te genietsjen fan 'e goedens fan ús kreëarre wêzen sûnder de needsaak om produktyf te wêzen. Ien dei yn sân wijd oan rêst en refleksje op it wurk dat wy hawwe foltôge, fereasket ús ús ôfhinklikens fan God te erkennen foar syn foarsjenning en de frijheid om ús identiteit yn ús wurk te finen. By it fêststellen fan 'e sabbat as it fjirde gebod yn Exodus 20 demonstreart God ek in kontrast mei de Israeliten yn har rol as slaven yn Egypte wêr't wurk waard oplein as in muoite om syn leafde en foarsjenning as syn folk te demonstrearjen.

Wy kinne net alles dwaan. Wy kinne it net allegear dien krije, sels 24 oeren deis en sân dagen yn 'e wike. Wy moatte opjaan op ús besykjen om identiteit te krijen troch ús wurk en rêst yn 'e identiteit dy't God leveret as troch Him leaf en frij te rêstjen yn syn foarsoarch en soarch. Dit winsk foar autonomy troch selsdefinysje foarmet de basis foar de fal en bliuwt ús funksjonearjen yn relaasje mei God en oaren hjoed. De ferlieding fan 'e slange oan Eva bleatsteld de útdaging fan ferslaving mei it besjen oft wy rêstje yn Gods wiisheid of as wy lykas God wolle wêze en de kar meitsje fan goed en kwea foar ússels (Genesis 3: 5). By it kiezen om diel te nimmen fan 'e frucht, hawwe Adam en Eva keazen foar unôfhinklikens ynstee fan ôfhinklikens fan God, en wy bliuwe elke dei stride mei dizze kar. Gods oprop om te rêsten, of yn 'e folchoarder fan ús dei as it tempo fan ús wike, hinget ôf fan oft wy op God kinne fertrouwe om foar ús te soargjen as wy stopje mei wurkjen. Dit tema fan 'e attraksje tusken ôfhinklikens fan God en ûnôfhinklikens fan God en de rest dy't Hy leveret is in krityske tried dy't troch it evangeelje yn' e Skrift rint. Sabbatyske rêst fereasket ús erkenning dat God yn kontrôle is en wy binne net en ús observaasje fan sabbatyske rêst wurdt in refleksje en fiering fan dizze regeling en net allinich in stopjen fan wurk.

Dizze ferskowing yn it begryp fan rêst as ôfhinklikens fan God en beskôging fan syn foarsjenning, leafde en soarch yn tsjinstelling ta ús syktocht nei ûnôfhinklikens, identiteit en doel troch wurk hat wichtige fysike ymplikaasjes, lykas wy hawwe opmurken, mar it hat ek fûnemintele geastlike gefolgen. , De flater fan 'e wet is it idee dat ik troch hurd wurkjen en persoanlike ynspanning de wet kin hâlde en myn heil fertsjinje kin, mar lykas Paulus ferklearret yn Romeinen 3: 19-20, is it net mooglik de wet te hâlden. It doel fan 'e wet wie net om in middel foar heil te jaan, mar sadat "de heule wrâld foar God ferantwurde wurde kin. Troch de wurken fan' e wet sil gjin minske yn syn eagen rjochtfeardige wurde, want troch de wet komt kennis fan sûnde "(Heb 3: 19-20). Us wurken kinne ús net rêde (Efeziërs 2: 8-9). Ek al tinke wy dat wy frij en ûnôfhinklik fan God kinne wêze, wy binne ferslaafd en slaven fan sûnde (Romeinen 6:16). Unôfhinklikens is in yllúzje, mar ôfhinklikens fan God fertaalt him yn libben en frijheid troch gerjochtigheid (Romeinen 6: 18-19). Rêstend yn 'e Hear betsjuttet jo leauwen en identiteit yn syn foarsjenning te pleatsen, fysyk en ivich (Efeziërs 2: 8).

Hoe kinne jo yn 'e Hear rêste as jo wrâld op' e kop wurdt keard
Rêstend yn 'e Hear betsjuttet folslein ôfhinklik te wêzen fan syn foarsjennigens en plan, sels as de wrâld yn konstante gaos om ús hinne draeit. Yn Markus 4 folgen de learlingen Jezus en harken doe't hy grutte skaren learde oer leauwen en ôfhinklikens fan God mei gelikenissen. Jezus brûkte de gelikenis fan 'e siedder om út te lizzen hoe ôflieding, eangst, ferfolging, soargen, of sels Satan it proses fan leauwen en akseptaasje fan it evangeelje yn ús libben kin ûnderbrekke. Fanôf dit momint fan ynstruksje giet Jezus mei de learlingen nei de oanfraach troch yn 'e boat yn' e sliep te fallen by in ferskriklike stoarm. De learlingen, fan wa't in protte erfarne fiskers wiene, waarden kjel en wekker Jezus wekker en sei: "Master, kin it jo net skele dat wy stjerre?" (Markus 4:38). Jezus reageart troch de wyn en de golven te bestriden, sadat de see bedarre en freget de learlingen: "Wêrom binne jo sa bang? Hawwe jo noch gjin leauwen? "(Markus 4:40). It is maklik te fielen as de learlingen fan 'e See fan Galilea yn' e gaos en stoarm fan 'e wrâld om ús hinne. Wy kinne de juste antwurden kenne en erkenne dat Jezus by ús yn 'e stoarm oanwêzich is, mar wy binne bang dat hy it net skele kin. Wy geane derfan út dat as God wier oer ús soarge, Hy de stoarmen dy't wy ûnderfine foarkomme en de wrâld kalm en stil hâlde. De oprop om te rêsten is net allinich in oprop om op God te fertrouwen as it handich is, mar om ús folsleine ôfhinklikens fan Him altyd te erkennen en dat Hy altyd yn kontrôle is. It is by stoarmen dat wy wurde herinnere oan ús swakte en ôfhinklikens en troch syn foarsjenning dat God syn leafde demonstreart. Rêstend yn 'e Hear betsjuttet stopje fan ús besykjen ta ûnôfhinklikens, dy't dochs nutteleas binne, en fertrouwe derop dat God fan ús hâldt en wit wat it bêste foar ús is.

Wêrom is rêst wichtich foar kristenen?
God sette it patroan fan nacht en dei en it ritme fan wurk en rêst foar de hjerst, it kreëarjen fan in struktuer fan libben en oarder wêryn wurk doel yn 'e praktyk, mar betsjutting troch relaasje leveret. Nei de hjerst is ús ferlet fan dizze struktuer noch grutter as wy besykje ús doel te finen troch ús wurk en yn ús ûnôfhinklikens fan in relaasje mei God. Mar bûten dizze funksjonele erkenning leit it ivige ûntwerp wêryn wy langje nei de restauraasje en ferlossing fan ús lichems "om befrijd te wurden fan syn slavernij oan korrupsje en de frijheid te krijen fan 'e hearlikheid fan' e bern fan God" (Romeinen 8:21). Dizze lytse skema's fan rêst (sabbat) jouwe de romte wêryn wy frij binne om te reflektearjen oer Gods kado fan libben, doel en heil. Us besykjen op identiteit fia wurk is mar in momintopname fan ús besykjen op identiteit en heil as ûnôfhinklik fan God. Wy kinne ús eigen heil net fertsjinje, mar troch genede binne wy ​​rêden, net troch ússels, mar as in kado fan God (Efesiërs 2: 8-9). Wy rêste yn Gods genede, om't it wurk fan ús heil oan it krús waard dien (Efeziërs 2: 13-16). Doe't Jezus sei: "It is foltôge" (Johannes 19:30), levere Hy it lêste wurd oer it wurk fan 'e ferlossing. De sânde dei fan skepping herinnert ús oan in perfekte relaasje mei God, rêstend yn in refleksje fan syn wurk foar ús. De opstanning fan Kristus fêstige in nije oarder fan skepping, en ferskoot de fokus fan 'e ein fan' e skepping mei de sabbatsrêst nei de opstanning en nije berte op 'e earste dei fan' e wike. Fan dizze nije skepping wachtsje wy de kommende sneon ôf, de lêste rêst wêryn ús fertsjintwurdiging as bylddragers fan God op ierde wurdt wersteld mei in nije himel en in nije ierde (Hebreeërs 4: 9-11; Iepenbiering 21: 1-3) ,

Us ferlieding hjoed is deselde ferlieding dy't Adam en Eva yn 't tún oanbean wurde, wy sille fertrouwe op Gods foarsjenning en soargje foar ús, ôfhinklik fan Him, of wy sille besykje ús libben te kontrolearjen mei fûleindige ûnôfhinklikens, de betsjutting te begripen troch ús frenzy. en wurgens? De praktyk fan rêst liket in ymmateriële lúkse yn ús chaotyske wrâld, mar ús reewilligens om kontrôle oer de struktuer fan 'e dei en it tempo fan' e wike op te jaan oan in leafdefolle Skepper toant ús ôfhinklikens fan God foar alle dingen, tydlik en ivich. Wy kinne ús ferlet fan Jezus foar ivige heil erkennen, mar oant wy de kontrôle oer ús identiteit en praktyk opjaan yn ús tydlike praktyk, dan rêste wy net wier en fertrouwe wy yn Him. Wy kinne rêste yn 'e Hear as de wrâld is op 'e kop, om't hy fan ús hâldt en om't wy fan him kinne ôfhingje. "Wisten jo net? Jo hawwe net heard? De Ivige is de ivige God, de Skepper fan 'e einen fan' e ierde. It falt net of wurdt wurch; syn begryp is net te ûndersiikjen. Hy jout macht oan swakken, en oan dejingen dy't gjin macht hawwe, ferheget er krêft "(Jesaja 40: 28-29).