Konfrontaasje tusken Johannes en de Synoptyske evangeeljes
As jo opgroeid waarden nei Sesame Street, lykas ik, hawwe jo wierskynlik ien fan 'e protte iteraasjes sjoen fan it ferske dat seit:' Ien fan dizze dingen is net lykas de oare; ien fan dizze dingen heart gewoan net ”. It idee is om 4 of 5 ferskillende objekten te fergelykjen, kies dan dejinge dy't merkber ferskilt fan 'e rest.
Frjemd is it in spultsje dat jo kinne spielje mei de fjouwer evangeeljes fan it Nije Testamint.
Ieuwenlang hawwe Bibelwittenskippers en algemiene lêzers in grutte skieding opmurken yn 'e fjouwer Nije Testamint evangeeljes. Benammen it Evangeelje fan Johannes ferskilt op in soad manieren fan 'e evangeeljes fan Mattéus, Markus en Lukas. Dizze ferdieling is sa sterk en dúdlik dat Mathew, Mark en Luke har eigen spesjale namme hawwe: de Synoptyske evangeeljes.
oerienkomsten
Litte wy it dúdlik meitsje: Ik wol it net ferskine litte dat it Evangeelje fan Johannes ynferieur is oan 'e oare evangeeljes, of dat it tsjinsprekt mei in oar boek fan it Nije Testamint. Dit is hielendal net it gefal. Yndie, op algemien nivo hat it Evangeelje fan Johannes in protte gemien mei de evangeeljes fan Mattéus, Markus en Lukas.
It Evangeelje fan Jehannes liket bygelyks op 'e Synoptyske evangeeljes, om't alle fjouwer evangeelje-boeken it ferhaal fertelle fan Jezus Kristus. Elk evangeelje ferkundiget dat ferhaal fia in narrative lins (fia ferhalen, mei oare wurden), en sawol de Synoptyske evangeeljes as Johannes omfetsje de haadkategoryen fan it libben fan Jezus: syn berte, syn iepenbiere tsjinst, syn dea oan it krús, en syn opstanning út it grêf.
Djipper gean, is it ek dúdlik dat sawol Johannes as de Synoptyske evangeeljes in soartgelikense beweging uterje as se it ferhaal fertelle fan 'e iepenbiere ministearje fan Jezus en de wichtichste barrens dy't liede ta syn krusiging en opstanning. Sawol Johannes as de Synoptyske evangeeljes markearje de ferbining tusken Johannes de Doper en Jezus (Markus 1: 4-8; Johannes 1: 19-36). Beide markearje de lange iepenbiere tsjinst fan Jezus yn Galilea (Markus 1: 14-15; Johannes 4: 3) en sjogge beide djipper nei Jezus 'ferline wike yn Jeruzalem (Mattéus 21: 1-11; Jehannes 12 : 12-15).
Likegoed ferwize de Synoptyske evangeeljes en Jehannes nei in protte fan deselde yndividuele barrens dy't barde tidens Jezus 'iepenbiere betsjinning. kuierje op wetter (Markus 5.000: 6-34; Jehannes 44: 6-1) en in protte fan 'e foarfallen dy't binne registrearre binnen de Wike fan' e passy (bgl. Lukas 15: 6-45; Jehannes 54: 6-16).
Wat wichtiger is, de ferteltema's fan it ferhaal fan Jezus bliuwe konsekwint oer alle fjouwer evangeeljes. Elk fan 'e evangeeljes registreart Jezus yn geregeld konflikt mei de religieuze lieders fan' e tiid, ynklusyf de Fariseeërs en oare leararen fan 'e wet. Likegoed registreart elk fan 'e evangeeljes de stadige en soms muoite reis fan Jezus' learlingen fan gewillige, mar dwaze inisjativen oan manlju dy't oan 'e rjochterhân fan Jezus wolle sitte yn it keninkryk fan' e himel - en, letter, nei de manlju dy't reageare mei blydskip en skepsis. ta de opstanning fan Jezus út 'e deaden. Uteinlik rjochtet elk fan 'e evangeeljes har op' e fûnemintele learingen fan Jezus oangeande de oprop om har te bekearen fan alle minsken, de realiteit fan in nij ferbûn, de godlike natuer fan Jezus, de ferhege natuer fan it keninkryk fan God, ensafuorthinne.
Mei oare wurden, it is wichtich om te ûnthâlden dat it Evangeelje fan Johannes nearne en op gjin inkelde manier tsjinsprekt it ferhaal as teologyske berjocht fan 'e Synoptyske evangeeljes op in substansjele manier. De fûnemintele eleminten fan it ferhaal fan Jezus en de wichtichste tema's fan syn leartsjinst bliuwe itselde yn alle fjouwer evangeeljes.
ferskillen
Dat sei, d'r binne in oantal opfallende ferskillen tusken it Evangeelje fan Johannes en dy fan Mattéus, Markus en Lukas. Eins is ien fan 'e grutste ferskillen oangeande de stream fan ferskate eveneminten yn Jezus' libben en ministearje.
Behalven foar guon fariaasjes en ferskillen yn styl, behannelje de Synoptyske evangeeljes oer it algemien deselde barrens yn it libben en it betsjinjen fan Jezus. Se besteane goed omtinken oan 'e perioade fan Jezus' iepenbiere tsjinst yn alle regio's fan Galilea, Jeruzalem en ferskate lokaasjes. ynklusyf - ynklusyf in protte fan deselde wûnders, taspraken, grutte proklamaasjes en rellen. Wier, de ferskillende auteurs fan 'e Synoptyske evangeeljes hawwe dizze barrens faaks yn ferskillende oarders organisearre fanwegen har unike foarkarren en doelen; lykwols kinne wurde sein dat Mathew, Mark en Luke itselde breder skript folgje.
It Evangeelje fan Johannes folget dat skript net. Earder marsjeart it op 'e maat fan syn eigen trommel yn termen fan' e barrens dy't it beskriuwt. Yn it bysûnder kin it Evangeelje fan Johannes wurde ferdield yn fjouwer haadeenheden as subboeken:
In ynlieding as prolooch (1: 1-18).
It Boek fan tekens, dat him rjochtet op Jezus 'Messiaanske "tekens" as wûnders dien foar it foardiel fan' e Joaden (1: 19-12: 50).
It boek Ferheffing, dat ferwachtet op 'e ferheffing fan Jezus mei de Heit nei syn krusiging, begraffenis en opstanning (13: 1–20: 31).
In epilooch dy't de takomstige ministearjes fan Peter en John [21] ferklearret.
It einresultaat is dat, wylst de Synoptyske evangeeljes in grut persintaazje ynhâld mei-inoar diele yn termen fan 'e beskreaune barrens, it Evangeelje fan Johannes in grut persintaazje materiaal foar himsels befettet. Eins kin sawat 90 prosint fan it materiaal skreaun yn it Evangeelje fan Jehannes allinich te finen wêze yn it Evangeelje fan Jehannes. It is net opnommen yn 'e oare evangeeljes.
útlis
Dat hoe kinne wy it feit ferklearje dat it Evangeelje fan Johannes net deselde barrens behannelt as Mattéus, Markus en Lukas? Betsjut dit dat Johannes wat oars yn it libben fan Jezus betocht - of sels dat Matteus, Markus en Lukas ferkeard wiene oer wat Jezus sei en die?
Hielendal net. De ienfâldige wierheid is dat Johannes syn evangeelje skreau sawat 20 jier nei Matthew, Mark en Luke harres skreau. Om dizze reden keas Johannes in soad fan 'e grûn dy't al yn' e Synoptyske evangeeljes wie behannele, te skimjen en oerslaan. Hy woe wat gatten ynfolje en nij materiaal leverje. Hy brocht ek in protte tiid troch mei it beskriuwen fan 'e ferskate barrens om' e wike fan 'e passy foar Jezus' krusiging - dat wie in heul wichtige wike, lykas wy no begripe.
Neist de stream fan barrens ferskilt de styl fan John flink fan dy fan 'e Synoptyske evangeeljes. De evangeeljes fan Mattéus, Markus en Lukas binne foar in grut part narratyf yn har oanpak. Se hawwe geografyske ynstellings, in grut oantal tekens en in proliferaasje fan dialooch. De synoptiken registrearje ek dat Jezus benammen learde troch gelikenissen en koarte útbarsten fan ferkundiging.
It Evangeelje fan John is lykwols folle útwreide en yntrospektyf. De tekst is fol mei lange taspraken, meast út 'e mûle fan Jezus. D'r binne folle minder eveneminten dy't kwalifisearje soene as "lâns de plot bewege", en d'r binne folle mear teologyske ferkenningen.
Bygelyks de berte fan Jezus biedt lêzers in geweldige kâns om de stilistyske ferskillen tusken de Synoptyske evangeeljes en Johannes te observearjen. Mattéus en Lukas fertelle it ferhaal fan 'e berte fan Jezus op in manier dy't kin wurde spile fia in kerststal - kompleet mei personaazjes, kostúms, sets, ensafuorthinne (sjoch Mattéus 1: 18-2: 12; Lukas 2: 1 - 21). Se beskriuwe spesifike barrens chronologysk.
It Evangeelje fan Johannes befettet gjin karakters. Ynstee biedt Johannes in teologyske oankundiging fan Jezus as it godlike Wurd - it Ljocht dat skynt yn 'e tsjusterens fan ús wrâld, hoewol in protte wegerje it te erkennen (Jehannes 1: 1-14). De wurden fan John binne krêftich en poëtysk. De skriuwstyl is folslein oars.
Uteinlik, wylst it Evangeelje fan Johannes úteinlik itselde ferhaal fertelt as de Synoptyske evangeeljes, binne d'r wichtige ferskillen tusken de twa oanpak. Goed dan. Jehannes bedoelde syn evangeelje om wat nijs ta te foegjen oan it ferhaal fan Jezus, dêrom is it einprodukt merkber oars as wat al te krijen wie.