De Ried fan hjoed 18 septimber 2020 fan Benedictus XVI
Benedictus XVI
paus fan 2005 oant 2013
Algemien publyk, 14 febrewaris 2007 (oerset © Libreria Editrice Vaticana)
"De Tolve wiene mei him en guon froulju"
Sels yn 'e kontekst fan' e primitive tsjerke is de oanwêzigens fan froulju alles oars as sekundêr. (…) In bredere dokumintaasje oer de weardichheid en tsjerklike rol fan froulju kin wurde fûn yn Saint Paul. Hy útgiet fan it fûnemintele prinsipe, wêryn't foar de doopten net allinich "d'r noch gjin Joad noch Gryk is, noch slaaf, noch frij", mar ek "noch man noch froulik". De reden is dat "wy binne allegear ien yn Kristus Jezus" (Gal 3,28:1), dat is, allegear feriene yn deselde basiswearde, hoewol elk mei spesifike funksjes (fgl. 12,27 Kor 30: 1-11,5). De apostel jout ta as normaal ding dat froulju yn 'e kristlike mienskip "profetearje kinne" (XNUMX Kor XNUMX: XNUMX), dat is, iepen sprekke ûnder ynfloed fan' e Geast, op betingst dat dit foar de opbou fan 'e mienskip is en op in weardige manier dien wurdt. (...)
Wy binne de figuer fan Prisca of Priscilla, frou fan Aquila, tsjinkaam, dy't yn twa gefallen ferrassend wurdt neamd foar har man (vgl. Hannelingen 18,18; Rm 16,3): de iene en de oare wurde lykwols eksplisyt kwalifisearre troch Paul as syn "kollaborateurs" (Rm 16,3) ... It is ek nedich om bygelyks op te merken dat de koarte Brief oan Philemon eins ek is rjochte op in frou mei de namme "Affia" (ferl. Fm 2) ... fan Colossi moast se in prominint plak ynnimme; yn alle gefallen is se de iennige frou dy't Paolo neamt ûnder de adressaten fan ien fan syn brieven. Op oare plakken neamt de apostel in beskate "Phoebe", kwalifisearre as diákonos fan 'e Tsjerke fan Cencre ... (vgl. Rom 16,1: 2-16,6.12). Hoewol de titel op dat stuit noch gjin spesifike ministeriële wearde hat fan in hiërarchysk type, drukt it in echte útoefening fan ferantwurdlikens út troch dizze frou yn it foardiel fan dy kristlike mienskip ... Yn deselde epistolêre kontekst herinnert de apostel him oare nammen fan froulju: in bepaalde Maria, dan Trifena, Trifosa en Perside «leafste», neist Julia (Rm 12a.15b.4,2). (...) Yn 'e Tsjerke fan Philippi moasten doe twa froulju mei de namme "Evodia en Syntic" opfalle (Fil XNUMX: XNUMX): Paulus's ferwizing nei wjersidige harmony suggereart dat de twa froulju in wichtige funksje yn dizze mienskip útfierden , Gewoanwei soe de skiednis fan it kristendom in heul oare ûntjouwing hawwe hân as it net wie foar de royale bydrage fan in protte froulju.