Wat feroarsake it grutte skisme yn 'e Tsjerke yn 1054

It grutte skisme fan 1054 markearre de earste grutte skeuring yn 'e skiednis fan it kristendom, en skiede de Ortodokse Tsjerke yn it Easten fan' e Roomsk-Katolike Tsjerke yn it Westen. Oant dan bestie al it kristendom ûnder ien lichem, mar tsjerken yn it Easten ûntwikkelen ûnderskate kulturele en teologyske ferskillen fan dy yn it Westen. Spanningen namen stadichoan tusken de beide tûken ta en kamen úteinlik oer yn it Grutte Skisme fan 1054, ek wol it East-West Schism neamd.

It grutte skisme fan 1054
It grutte skisme fan 1054 markearre de ferdieling fan it kristendom en festige de skieding tusken de ortodokse tsjerken yn it Easten en de Roomsk-Katolike tsjerke yn it Westen.

Begjindei: Al ieuwen is de spanning groeid tusken de twa tûken oant se úteinlik op 16 july 1054 siede.
Ek bekend as: It East-West Schism; it grutte skisme.
Haadrolspilers: Michele Cerulario, Patriarch fan Konstantinopel; Paus Leo IX.
Oarsaken: tsjerklike, teologyske, politike, kulturele, jurisdiksjonele en taalkundige ferskillen.
Resultaat: permaninte skieding tusken de Roomsk-Katolike Tsjerke en de Easterske Ortodokse, Grykske Ortodokse en Russyske Ortodokse tsjerken. Resinte relaasjes tusken East en West binne ferbettere, mar tsjerken bliuwe ferdield oant hjoed de dei.
Yn it hert fan it breuk wie de oanspraak fan 'e Romeinske paus op universele jurisdiksje en autoriteit. De Ortodokse Tsjerke yn it Easten hie aksepteare de paus te earjen, mar leaude dat tsjerklike saken moatte wurde besletten troch in ried fan biskoppen en soe de paus dêrom net ûnbestriden oerhearsking jaan.

Nei it grutte skisme fan 1054 ûntjoegen eastlike tsjerken him ta eastlike, Grykske en Russysk-otterdokse tsjerken, wylst Westerse tsjerken waarden foarme yn 'e Roomsk-Katolike tsjerke. De twa tûken bleaunen freonlik oant de krústochters fan 'e Fjirde Krústocht Konstantinopel ferovere yn 1204. Oant no is it skisme net folslein repareare.

Wat late ta it grutte skisme?
Tsjin 'e tredde ieu waard it Romeinske Ryk te grut en lestich te regearjen, sadat keizer Diokletianus besleat it ryk yn twa domeinen te ferdielen: it West-Romeinske Ryk en it East-Romeinske Ryk, bekend ek as Byzantynsk Ryk. Ien fan 'e inisjele faktoaren dy't de twa domeinen feroarsake wie taal. De haadtaal yn it Westen wie Latyn, wylst de dominante taal yn it Easten Gryksk wie.

Lytse skismen
Sels de tsjerken fan it ferdielde Ryk begûnen los te meitsjen. Fiif patriarchen hâlde autoriteit yn ferskate regio's: de Patriarch fan Rome, Alexandria, Antiochië, Konstantinopel en Jeruzalem. De Patriarch fan Rome (de paus) hie de eare fan "earst ûnder gelikens", mar hie gjin autoriteit oer de oare patriarchen.

Lytse oerienkomsten neamd "lytse skismen" barde yn 'e ieuwen foarôfgeand oan it Grutte Skisme. It earste lytse skisme (343-398) wie oer Arianisme, in leauwe dat Jezus wegere dat hy deselde substânsje hie as God as gelyk oan God, en dus net godlik. Dit leauwen waard akseptearre troch in protte yn 'e Eastlike Tsjerke, mar ôfwiisd troch de Westlike Tsjerke.

In oar lyts skisme, it akasiaschisme (482-519), hie te meitsjen mei in besprek fan 'e natuer fan' e ynkarneare Kristus, foaral as Jezus Kristus in godlik-minsklike natuer hie as twa ûnderskate natueren (godlik en minsklik). In oar lyts skisme, bekend as it Photian-skisme, barde yn 'e XNUMXe iuw. De kwestjes fan divyzje sintrearren op klerklike selibaat, fêstjen, salving mei oalje en de optocht fan 'e Hillige Geast.

Hoewol tydlik liede dizze divyzjes ​​tusken East en West ta bittere relaasjes, om't de twa tûken fan it kristendom mear en mear groeiden. Teologysk hienen it Easten en it Westen aparte paden. De Latynske oanpak wie algemien basearre op 'e praktyske, wylst de Grykske mentaliteit mystysker en spekulatyf wie. Latynske gedachte waard swier beynfloede troch Romaanske wet en skolastyske teology, wylst de Griken teology begrepen fia de filosofy en kontekst fan oanbidding.

Praktyske en geastlike ferskillen bestiene tusken de beide tûken. Bygelyks wiene tsjerken it net iens dat it akseptabel wie om ûnsûrre bôle te brûken foar communie-seremoanjes. Westerske tsjerken stipe de praktyk, wylst de Griken sûrde brea yn 'e eucharisty brûkten. Eastlike tsjerken lieten har prysters trouwe, wylst de Latinen har op selibatyus oanstelden.

Uteinlik begon de ynfloed fan 'e patriarchen fan Antiochië, Jeruzalem en Alexandria te ferswakjen, wêrtroch't Rome en Konstantinopel nei foaren brochten as de twa machtssintra fan' e tsjerke.

Taalkundige ferskillen
Sûnt de haadtaal fan 'e minsken yn' e Eastlike Ryk Gryksk wie, ûntwikkele de Eastlike tsjerken Grykske riten, mei de Grykske taal yn har religieuze seremoanjes en de oersetting yn it Alde Testamint Gryksk fan 'e Septuagint. Roomske tsjerken fierden tsjinsten yn Latyn en har Bibels waarden skreaun yn 'e Latynske Vulgat.

Ikonoklastyske kontroversje
Yn 'e achtste en njoggende ieu ûntstie kontroversje ek oer it gebrûk fan ikoanen yn oanbidding. De Byzantynske keizer Leo III ferklearre dat de oanbidding fan religieuze bylden ketter en idolatro wie. In protte eastlike biskoppen wurken gear mei it bewâld fan har keizer, mar de Western Church bleau stevich yn stipe fan it gebrûk fan religieuze bylden.

Byzantynske ikoanen
Mosaic details fan Byzantynske ikoanen fan Hagia Sophia. Muhur / Getty-ôfbyldings
Kontroversje oer de bepaling fan Filioque
De kontroversje oer de filioque-klausel triggerde ien fan 'e meast krityske arguminten fan' e east-west-skism. Dit skeel rjochte op 'e lear fan' e Trije-ienheid en oft de Hillige Geast allinich útgiet fan God de Heit of fan 'e Heit en de Soan.

Filioque is in Latynske term dy't "en de soan" betsjut. Oarspronklik ferklearre de Nicene Creed gewoan dat de Hillige Geast "útgiet fan 'e Heit", in sin dy't bedoeld is om de godheid fan' e Hillige Geast te ferdigenjen. De filioque-klausul waard tafoege oan it creed troch de Western Church om te suggerearjen dat de Hillige Geast útgiet fan sawol de Heit "as de Soan".

De Eastern Church insistearre op it behâld fan 'e orizjinele formulearring fan' e Nicene Creed, en lit de filioque-klausule út. De lieders yn it Easten bewearden lûd dat it Westen gjin rjocht hie om it fûnemintele leauwen fan it kristendom te feroarjen sûnder te rieplachtsjen mei de Eastlike Tsjerke. Fierder leauden se dat de tafoeging de ûnderlizzende teologyske ferskillen tusken de beide tûken iepenbiere en har begryp fan 'e Trije-ienheid. De Eastlike Tsjerke tocht dat it de iennichste wiere en rjochtfeardige wie, en leauwde dat de Westerske teology ferkeard basearre wie op Augustinus-gedachte, dy't se as heterodoks beskôgen, wat unortodoks en ketterysk betsjuttet.

Lieders oan beide kanten wegeren de filioque-kwestje te bewegen. De eastlike biskoppen begon de paus en de biskoppen yn it westen fan ketterij te beskuldigjen. Uteinlik ferbeaen de twa tsjerken it gebrûk fan 'e riten fan' e oare tsjerke en ekskommunisearreen se elkoar mei de wiere kristlike tsjerke.

Wat fersegele it east-west skisme?
It meast kontroversjele fan alles en it konflikt dat it Grutte Schismus oan 'e holle brocht, wie de fraach fan tsjerklike autoriteit, fral as de paus yn Rome macht hie oer de patriarchen yn it Easten. De Roomske tsjerke hie sûnt de fjirde ieu it foarrjocht fan 'e Romeinske paus stipe en bewearde universele autoriteit te hawwen oer de heule tsjerke. Eastlike lieders earden de paus, mar wegeren him de macht te jaan om belied foar oare jurisdiksjes te bepalen of de besluten fan 'e ekumenyske rieden te feroarjen.

Yn 'e jierren foarôfgeand oan it Grutte Skisme waard de tsjerke yn it Easten laat troch de patriarch fan Konstantinopel, Michele Cerularius (om 1000-1058), wylst de tsjerke yn Rome waard laat troch paus Leo IX (1002-1054).

Op it stuit ûntstiene problemen yn Súd-Italië, dy't diel wie fan it Byzantynske Ryk. De Normandyske krigers hienen ynfal, de regio ferovere en de Grykske biskoppen ferfongen troch de Latynske. Doe't Cerularius fernaam dat de Noarmannen Grykske riten ferbeaen yn 'e tsjerken fan súdlik Itaalje, naam hy wraak troch de Latynske rite-tsjerken yn Konstantinopel te sluten.

Harren langsteande kontroversjes brochten út doe't paus Leo syn haadkardinaal adviseur Humbert stjoerde nei Konstantinopel mei ynstruksjes om it probleem te behanneljen. Humbert bekritisearre en feroardielde aksjes fan Cerularius agressyf. Doe't Cerularius de oanfragen fan 'e paus negeare, waard hy formeel ekskommunisearre as Patriarch fan Konstantinopel op 16 juli 1054. As reaksje ferbaarnde Cerularius de pauslike bolle fan' e ekskommunikaasje en ferklearre de biskop fan Rome ketter. It east-west skisme waard fersegele.

Besykjen fan fermoedsoening
Nettsjinsteande it Grutte Skisme fan 1054 kommunisearren de twa tûken noch yn freonlike termen mei elkoar oant de tiid fan 'e Fjirde Krústocht. Yn 1204 pleagen de westlike krusaders lykwols Konstantinopel brutaal en besmetten de grutte Byzantynske tsjerke fan Sint Sophia.

Byzantynske katedraal fan Sint Sophia
De grutte Byzantynske katedraal, Hagia Sophia (Aya Sofya), finzen binnenshuis mei in fisk-eachlens. funky-data / Getty Images
No't it breuk permanint wie, waarden de twa tûken fan it kristendom hieltyd mear ferdield doktrinaal, polityk en oer liturgyske saken. In besykjen ta fermoedsoening fûn plak yn 'e Twadde Ried fan Lyon yn 1274, mar de oerienkomst waard kategorysk ôfwiisd troch de Eastlike biskoppen.

Oant koartlyn, yn 'e 20e iuw, ferbettere relaasjes tusken de beide tûken genôch om echte foarútgong te meitsjen by it genêzen fan guon ferskillen. De dialooch tusken de lieders late ta de oanname fan 'e Joint Katolyk-Ortodokse Ferklearring fan 1965 troch sawol de Twadde Fatikaanske Ried yn Rome as in spesjale seremoanje yn Konstantinopel. De ferklearring erkende de jildigens fan 'e sakraminten yn' e Eastlike tsjerken, ferwidere de ûnderlinge ekskommunikaasje en utere de winsk foar trochgeande fermoedsoening tusken de twa tsjerken.

Fierdere ynspannings foar fermoedsoening omfette:

Yn 1979 waard de Joint International Commission for Theological Dialogue tusken de Katolike Tsjerke en de Ortodokse Tsjerke oprjochte.
Yn 1995 besocht Patriarch Bartholomeüs I fan Konstantinopel de Fatikaanstêd foar it earst, om mei te dwaan oan in ynter religieuze dei fan gebed foar frede.
Yn 1999 besocht paus Johannes Paulus II Roemenië op útnoeging fan 'e patriarch fan' e Roemeenske Ortodokse Tsjerke. De gelegenheid wie de earste besite fan in paus oan in East-Otterdoksk lân sûnt it Grutte Skisme fan 1054.
Yn 2004 joech paus Johannes Paul II de reliken nei it Easten werom út it Fatikaan. Dizze stjoering wie signifikant, om't de reliken wiene tocht te wêzen berôve út Konstantinopel tidens de Fjirde Krústocht yn 1204.
Yn 2005 gie Patriarch Bartholomeüs I, tegearre mei oare lieders fan 'e Easterske Ortodokse Tsjerke, by de begraffenis fan paus Johannes Paulus II.
Yn 2005 werhelle paus Benedictus XVI syn ynset om te wurkjen foar fermoedsoening.
Yn 2006 besocht Paus Benedictus XVI Istanbûl op útnoeging fan 'e ekumenyske patriarch Bartholomeüs I.
Yn 2006 besocht aartsbiskop Christodoulos fan 'e Grykske Ortodokse Tsjerke paus Benedictus XVI yn it Fatikaan op' e earste offisjele besite fan in Grykske tsjerkelieder oan it Fatikaan.
Yn 2014 tekene paus Francis en patriarch Bartholomeus in mienskiplike ferklearring wêryn't se har tawiuwe om ienheid te sykjen ûnder har tsjerken.
Mei dizze wurden wiisde paus Johannes Paulus II syn hoop op úteinlike ienheid út: 'Tiidens it twadde milennium [fan it kristendom] wiene ús tsjerken stiif yn har skieding. No is it tredde millennium fan it kristendom oer ús. Meie de moarn fan dit millennium ûntstean op in tsjerke dy't opnij folsleine ienheid hat '.

Yn in gebedstsjinst by gelegenheid fan it 50-jierrich jubileum fan 'e mienskiplike katolyk-orthodokse ferklearring, sei paus Francis:' Wy moatte leauwe dat krekt as de stien foar it grêf is ôfset, sa sil elke obstakel foar ús folsleine kommuny ek wêze ek fuortsmiten wurde. Elke kear as wy ús jierrenlange foaroardielen efter ús sette en de moed fine om nije fraternal relaasjes op te bouwen, bekennen wy dat Kristus wirklik opstien is. "

Sûnt dy tiid bliuwe relaasjes ferbetterje, mar de wichtichste problemen bliuwe net oplost. East en West kinne nea folslein ferienigje op alle teologyske, politike en liturgyske fronten.