Wat is ûnder alle krityk fan paus Franciscus?
Skismen en geroften fan skismen soargen foar it ein fan 'e simmer doe't de tariedings yn Rome begûnen foar de synoade fan biskoppen foar de Pan-Amazonegebiet, teminsten by de minsken dy't de saneamde katolike Twitter begripe. Op dat sa no en dan spookte platfoarm woegen de útjeften fan 240 karakters út 'e Henny-penny-skaren yn alle hoeken fan' e ferskate kulturele blokken fan 'e tsjerke op it lêste nijs fan it ôfbrokkelende ynterieur fan' e tsjerke.
De autonome waachhûnen fan 'e tsjerklike ortodoksy wiene benaud foar de skismatyk dy't se ûnderfûnen ûnder de folgelingen fan' e 'synodale wei' fan Dútslân of by in seremoanje foar it planten fan beammen dy't de synoade yn Rome iepene. Dizze mannichte waard op syn beurt it doelwyt fan selsbeskreaune progressiven yn 'e tsjerke om bliid te wizen op' e huchelderij ûnder kollega-katoliken, dy't tidens eardere pausen in bytsje geduld hiene foar de kritisi fan 'har' pausen.
Undersiikje fan alle onaangenaamheid kin men allinich ôffreegje wat in frjemdling soe dwaan mei dizze kristenen, dy't, neffens iere rapporten, bekend wêze soene troch har leafde foar elkoar.
Earst in djippe reinigende azem - as it net te folle is fan in yoga-oefening - en in sêfte herinnering: betiizje de tsjerke net mei syn draaide tinken op sosjale media. De hotspots fan ideologyske oarlochfiering op it ynternet binne net wêr't de measte katoliken yn 'e banken in refleksje fine fan harsels, har ûnderfiningen as har soargen. Katolike Twitter, tankberens, is net de katolike tsjerke.
Dit betsjuttet net dat d'r gjin hjoeddeistige en wichtige teologyske en tsjerklike problemen binne om te besprekken oer de takomst fan 'e tsjerke. Mar it is de muoite wurdich te freegjen wat bûten - as ûnder - it konflikt op it oerflak leit.
Guon fan 'e meast krityske stimmen fan paus Fransiskus binne bliid om te ferdjipjen yn kwestjes oangeande priesterlik selibaat, kommuny foar pearen dy't harsels wolle helje út "unregelmjittige" fakbûnen en it bewustwêzen fan' e tsjerke fan har marginalisearre mienskippen, beide ûnder autochtoane doarpen lâns de Amazon as yn LGBT-wiken yn gruttere Westerske stêden.
De paus erkende dizze stimmen, dy't yn 't bysûnder út' e Feriene Steaten opkamen, as uteringen fan skismatyske rûzje dy't him net soene ûntmoedigje.
Efter dizze stimmen binne d'r katoliken mei sympatike soargen en, earlik sein, in soad jild te gooien op 'e platfoarms fan hjoeddeistige kommunikaasje dy't de krityk op Francis stevich en sterk hâlde. Dizze kritisi komme út in nexus fan macht dy't fanôf it begjin fan syn pausdom reden fûnen soargen te meitsjen oer Francis. Foardat hy fersette tsjin syn tolerânsje foar lânseigen ynkulturaasje en tagong ta kommuny foar skieden, wiene yndividuen binnen dit netwurk dúdliker soargen oer syn saneamde polityk.
Francis syn krityk op in wrâldwide wegwerpkultuer dy't minsklike weardichheid biedt foar it alter fan 'e frije merk en syn oprop om oerstallige konsumpsje te beëinigjen as in praktyske en spirituele ferplichting, hawwe wachters en begeunstigers fan' e wrâldwide ekonomyske status quo alarmearre.
Paus Franciscus is útein set mei in herfoarming fan 'e kuria en repressive struktueren binnen de katolike tsjerke, hoewol hy opropt ta in opnij evaluaasje fan' e wrâldwide ekonomyske oarder en beklamme it oanhâldende falen om ús ferplichtingen oangeande skepping te ferfoljen. Sykje nei in persoanlike en systemyske opskuor dy't foar in soad yn 'e posysjes fan rykdom en ynfloed net te fernearen is.
Dus wurdt de skerpe krityk fan Francis oandreaun troch wirklike soargen oer "betizing" tusken minsken yn 'e banken as troch portfoliobehear? Wierskynlik in lyts bytsje fan beide. Sels rike trouwe kinne legitime soargen hawwe oer ortodoksy en hawwe it rjocht om, soms swier, te ynvestearjen yn berjochten dy't se nei Rome wolle oerbringe.
Mar oare redenen binne ek de muoite wurdich om te ûndersiikjen, om't Molotov-cocktails wurde smiten oer barrikades fan sosjale media. Foar in protte is d'r folle mear op it spul dan "likes" en retweets yn dizze ideologyske striid.