Wat it dokumint Querida Amazonia fan paus Francis eins seit
Paus Franciscus hat in soad te sizzen, mar neat fan alles wat sjoernalisten ferwachte
In grut part fan it iere nijs oer Querida Amazonia rjochte him op oft de doar fan 'e "troude prysters" iepen of sletten wie. It is kompensibel. Eins wie it ûnûntkomber nei alle tiid en enerzjy bestege oan fraachpetearen - foar, tidens en nei de Amazone-synoade - troch waarnimmers en sjoernalisten, dielnimmers fan synoaden en managers. It frame "Door Open / Door Shut" fan it probleem is lykwols net nuttich.
De doar - om sa te sizzen - is dejinge dy't mei in earlike mjitte fan regelmjittigens iepent en slút. Sels yn 'e Latynske tsjerke, wêr't d'r in tradysje is fan foarkar foar selibate geastliken fan alle klassen en libbenssteaten dy't datearret út it earste milennium fan it kristendom. Selibaat foar prysters en biskoppen is al tûzen jier de universele dissipline fan dy tsjerke.
It punt is: de doar is dejinge dy't de Latynske Tsjerke mei soarch hoedet. De Latynske tsjerke iepent it allinich yn heul bepaalde en útsûnderlike omstannichheden. Guon fan 'e synoade-heiten woene paus Fransiskus freegje om de list mei útsûnderlike omstannichheden wêryn't de doar koe wurde iepene út te wreidzjen. Guon oare Synod Fathers wiene stevich tsjin sa'n útwreiding. Oan 'e ein spjalte de Synod Fathers it ferskil, en merkten yn har definitive dokumint op dat guon fan harren him de fraach stelle woene.
Yn alle gefallen neamt de post-synodale apostolyske oanmaning fan paus Franciscus it spesifike dissiplinêre probleem net. It brûkt it wurd "selibaat" net iens as ien fan har soartgenoaten. Ynstee stelt Francis in herstel fan hâlding foar dy't oant koartlyn in gewoane útjefte en hoekstiennen fan it katolike libben wiene: gebed foar de berop fan leken en biskoppen dy't generositeit fan 'e geast befoarderje en oefenje wat se preekje.
De titel fan 'e CNA fettet it goed gear: "de paus freget om hilligens, net troude prysters".
Dit is yn oerienstimming mei it ferklearre doel fan paus Franciscus yn 'e oanmaning: “[T] o stelle in koart ramt foar refleksje dat konkreet kin tapasse op it libben fan' e Amazone-regio in synteze fan guon fan 'e grutste soargen dy't ik earder dokuminten en dit kin ús helpe in harmonieuze, kreative en fruchtbere ûntfangst fan it heule synodale proses te ûntfangen. "It is in útnoeging om tegearre te bidden en te tinken mei de geast fan 'e Tsjerke, en it is dreech te betinken dat nimmen oan board is as it krekt sa wurdt set.
Op it presintearjen fan it dokumint op 'e parsekantoar fan' e Hillige See op woansdei beklamme de ûndersekretaris ferantwurdlik foar de seksje migranten en flechtlingen fan 'e ôfdieling foar yntegraal minsklike ûntwikkeling, kardinaal Michael Czerny, dat de oanmoediging "in magistraal dokumint is". Hy sei fierder: "It heart ta it autentike magisterium fan 'e paus".
Op de fraach wat it spesifyk betsjuttet, bea kardinaal Czerny oan: "It heart ta it gewoane magisterium." Fierder yndrukt, yn it bysûnder oangeande hoe't it dokumint is om ús begryp fan feroarjende problemen te ynformearjen, wêrfan guon miskien gjin objekten binne fan har eigen leauwen - lykas sosjologyske omstannichheden of wittenskiplike konsensus - sei kardinaal Czerny: "De Uteinlik is it juste objekt om Jezus Kristus te folgjen en nei it libben bûten it Evangeelje - en fansels oanpasse wy ús yn 't libben bûten it Evangeelje oan' e feroarjende omstannichheden fan ús wrâld - dêrom tink ik dat it gesach fan Querida Amazonia is, lykas ik "sei, as ûnderdiel fan it gewoane magisterium fan 'e opfolger fan Peter, en wy binne it bliid om it as sadanich te omearmjen".
Kardinaal Czerny sei fierder: "[Sjoch] wy passe it oan op ús feroarjende en ûnrêstige wrâld, en wy dogge it mei alle kado's dy't God ús hat jûn - ynklusyf ús yntelliginsje, ús emoasjes, ús wil, ús ynset - en ik tink dêrom dat wy net yn twifel binne oer it kado dat wy hawwe krigen fan paus Fransiskus yn dit dokumint. "
Querida Amazonia is koart - op 32 siden, oer de achtste dimensje fan Amoris laetitia - mar it is ek ticht: mear dan in synteze, it is in destillaasje fan gedachten dy't al hiel lang by paus Franciscus binne.
Se binne tagelyk gedachten oer in gebiet fan 'e wrâld wêrmei't er bekend is - de Amazone - en in ynstelling dy't hy djip ken en leaf hat - de Tsjerke - dy't er oanbean hat, seit Francis yn' e ynlieding fan it dokumint, om "de hiele Tsjerke wurdt útdage troch it wurk fan 'e synodale gearkomste. "Paus Franciscus bea dizze gedachten oan 'e dielnimmers oan' e Synoade en oan 'e heule tsjerke, yn' e hope dat" de pastoaren, wijde manlju en froulju en de leauwigen fan 'e Amazone-regio stribje it ta te passen "en dat" it op ien of oare manier elke persoan ynspireart fan goede wil. "
Nei de parsekonferinsje frege de Katolike Herald kardinaal Czerny wêrom't hy it ûnderwerp fan 'e autoriteit fan' e oanmaning en de magistrale steat behannele. "Ik haw dizze dingen grutbrocht, om't ik tocht dat minsken lykas jo ynteressearre soene wêze." Op de fraach oer de geast wêryn hy hopet dat minsken Querida Amazonia benaderje, sei Czerny: "yn gebed, iepen, yntelligint en geastlik, lykas wy alle dokuminten dogge".
Yn syn opmerkingen dy't waarden taret tidens de parsekonferinsje, hie kardinaal Czerny ek sprutsen oer it definitive dokumint fan 'e synoade-heiten. “Nije paden foar de tsjerke en foar in yntegraal ekology”, befestige hy, “is it definitive dokumint fan in spesjale gearkomste fan de synoade fan biskoppen. Lykas elk oar synodaal dokumint bestiet it út útstellen dy't de synodheiten stimden foar goedkarring en dy't se oan 'e Hillige Heit fertrouden ”.
Czerny sei fierder: “[Paus Franciscus] befette op syn beurt fuortendaliks de publikaasje, mei de útsprutsen stimming. No, oan it begjin fan Querida Amazzonia, seit hy: "Ik wol graach it Finale dokumint offisjeel presintearje, dat de konklúzjes fan 'e Synoade stelt", en moediget elkenien oan om it folslein te lêzen ".
Sadwaande ferklearre kardinaal Czerny: "Sokke offisjele presintaasje en oanmoediging liene in beskate morele autoriteit oan it definitive dokumint: negearjen soe in gebrek oan hearrigens wêze oan 'e legitime autoriteit fan' e Hillige Heit, wylst it finen fan in dreech punt of in oar punt net koe wurde beskôge in tekoart oan leauwen. "
Foarsitter teologen en profesjonele akademyske fariëteiten sille trochgean presys te besprekken wat it masterlike gewicht fan in apostolyske formoaning is. De miening fan in kuriaal amtner oer it morele gesach fan in definityf synodaal dokumint sil hieltyd minder hawwe. Dit is ien fan 'e redenen wêrom't syn útspraak fanút in strang messaging-eachpunt ferbjusterjend is: wêrom hat hy de muoite dien om dit te sizzen?
D'r is safolle stof foar gedachte yn 'e formoaning - better dwaande mei in geast fan krityske folmoed - dat men jin ôffreget wêrom't de man fan it berjocht fan it Fatikaan it risiko hat de diskusje krekt bûten de doar te ferbergjen.
Yn alle gefallen binne hjir trije problemen dy't troch de oanmaning oproppen binne, dy't al oandacht lûke en hast garandearre binne mear te besetten.
Froulju: Yn 'e midden fan fiif tichte paragrafen wijd oan' e "krêft en jefte fan froulju", seit paus Franciscus: "De Hear hat keazen om syn macht en syn leafde te iepenjen troch twa minsklike gesichten: it gesicht fan syn godlike Soan hat de man en it gesicht fan in skepsel, in frou, Maria. "Se bleau skriuwen:" Froulju jouwe har bydrage oan 'e tsjerke op in eigen manier, en presintearje de tedere krêft fan Maria, de mem ".
It praktyske resultaat is neffens paus Fransiskus dat wy ússels net moatte beheine ta in "funksjonele oanpak". Wy soene leaver "yn 'e binnenste struktuer fan' e tsjerke [[ynfiere]". Paus Franciscus joech in beskriuwing oan fan 'e tsjinst dy't froulju oan' e Tsjerke yn 'e Amazone hawwe levere, wat - wat oars is - funksjoneel is: "Op dizze manier," seit er, "sille wy yn prinsipe berikke, om't de tsjerke sûnder froulju is brekt en hoefolle mienskippen yn 'e Amazone soene ynstoart wêze soene as de froulju der net wiene om har te stypjen, byinoar te hâlden en foar har te soargjen.
"Dit demonstreart it soarte fan macht dat typysk har is," skreau paus Franciscus.
Rjocht of ferkeard, dat begryp fan dingen hat serieuze gefolgen foar tsjerkegenoatskip en tsjerklik bestjoer, dat moatte wurde brokkele. Francis rôp krekt foar dit soarte fan diskusjes op doe't hy skreau: "Yn in synodale tsjerke soene dy froulju dy't yndie in sintrale rol hawwe te spyljen yn 'e Amazone-mienskippen moatte tagong hawwe ta posysjes, ynklusyf tsjerketsjinsten, dy't gjin Hillige Oarders en dy't de rol dy't har is better kin oanjaan ".
As in oarder fan diakonessen koe wurde wersteld, dy't yn 'e Kleros / Clerus-taksy's soene wêze en tagelyk ûndûbelsûnder makke wurde bûten it iene Sakramint fan' e Hillige Oarders, is it in ridlike fraach en ien dy't de gearfetsjende ferklearring fan Francis slút perfoarst net út, hoewol hy suggereart sterk dat sa'n restauraasje yn 'e Amazone of earne oars net sil barre op Francis' horloazje.
In oar is de manier wêrop it eins kompakte maatskippijen behannelt organiseare neffens de kosmologyske myte. "Kompakte maatskippijen organisearre neffens kosmologyske myte" is in technyske taal ûntliend oan 'e 20e iuwske politike filosoof Eric Voegelin. It beskriuwt de maatskippijen dy't it mienskiplike idee fan oarder fine en útdrukke dat har ferieniget yn 'e ferhalen dy't se fertelle om de wrâld mei betsjutting te ferljochtsjen. It nimt wat om de kompaktheid fan 'e myte te brekken en wat der bart mei maatskippijen as har organisatoaryske prinsipes wurde brutsen, is ûnûntkomber traumatysk. De sosjale struktueren fan autochtoane folken yn 'e Amazone hawwe de ôfrûne fiif ieuwen enoarme spanning ûndergien en hawwe wichtige fersnippering sjoen. Dêrom is it wurk dat Francesco foarstelt tagelyk fan herstel en transformaasje.
Ferwachtsje dat dit in grutter probleem is foar akademisy op in breed skala oan fjilden, fan filosofy oant antropology, sosjology oant taalkunde, lykas foar missiologen.
As se harkje nei de oprop fan Francis om "de ynheemse mystyk te beskôgjen dy't de ynterkonneksje en ynterafhanklikheid fan 'e heule skepping sjocht, de mystyk fan gratuitousens dy't it libben leaf hat as in kado, de mystyk fan in hillich wûnder foar de natuer en alles syn libbensfoarmen ", tagelyk" transformeart [yn] dizze relaasje mei God oanwêzich yn 'e kosmos yn in hieltyd persoanlikere relaasje mei in "Jo" dy't ús libben ûnderhâldt en har in betsjutting jaan wol, in "Jo" dy't hy ken ús en hâldt fan ús ”, dan moatte se allegear mei-inoar yn petear wêze, mei wiere misjonarissen en mei de folken fan 'e Amazone. It is in hege oarder - makliker sein dan dien, mar it is alle muoite wurdich om goed te dwaan.
In tredde probleem is hoe't minsken bûten de Amazone kinne helpe.
"De Tsjerke", skreau paus Franciscus yn 'e konklúzje fan syn tredde haadstik oer ekology, "mei har grutte spirituele ûnderfining, har fernijde wurdearring fan' e wearde fan 'e skepping, har soargen foar gerjochtigheid, har opsje foar de earmen, har edukative tradysje en har ferhaal fan ynkarnaasje yn safolle ferskillende kultueren oer de heule wrâld, wol ek bydrage oan 'e beskerming en groei fan' e Amazone-regio. "
Paus Franciscus hat in soad te sizzen oer spesifike gebieten fan aktiviteit, fan ûnderwiis oant wet en polityk, dy't allegear oandacht en beskôging fertsjinje, mei it each op in praktyske rjochting dy't wurdt karakterisearre troch wat is neamd "hardnose idealisme".
It soe in flater wêze om de goedkarring fan paus Franciscus fan elk spesifyk belied op te easkjen. Syn doel yn 'e oanmaning is om oandacht te fokusjen en in manier fan tinken te artikulearjen oer komplekse problemen dy't net gau ferdwine, it finster fan' e kâns foar effektive rjochting dy't net wreidet.
It kin gjin kwea om nei him te harkjen of syn frame te besykjen foar refleksje.