Wat sizze palmbeammen? (In meditaasje foar Palmsondag)
Wat sizze palmbeammen? (In meditaasje foar Palmsondag)
troch Byron L. Rohrig
Byron L. Rohrig is predikant fan 'e First United Methodist Church yn Bloomington, Indiana.
'In refleksje oer de betsjutting fan' e palmtakken mei wa't Jezus waard wolkom doe't hy Jeruzalem ynkaam. De tradysje om de tûken te skodzjen is net wat wy tinke. "
Ien jier doe't ik tsjinne as dûmny fan in gemeente krekt bûten Indianapolis, moete ik in twa-lid oanbiddingskommisje om Holy Week en Eastertsjinsten te plannen. It budzjet waard dat jier beheind. "Is d'r in manier om te foarkommen dat jo in dollar in palmtakke betelje?" Ik bin frege. Ik ferhuze rap om it learmomint te benutten.
"Definitely," sei ik en ferklearre dat allinich it Evangeelje fan Johannes neamt palmen yn ferbân mei Jezus 'oankomst yn Jeruzalem, lykwols. Matthew seit bygelyks gewoan dat minsken "tûken fan beammen snije". Fan hokker beammen of struiken soene de minsken fan Pittsboro tûken snije as Jezus de stedsgrinzen benadere? fregen wy ús ôf. Wy beskôgen ek de djipperere fraach: wat binne de tûken dy't yn 'e iere maitiid sille útkomme? Sa waard it idee berne fan wat wy "Pussy Willow Sunday" koenen hawwe neamd.
Bliid mei ús idee sieten wy ferskate mominten en tefreden glimkes útwiksele. Ynienen stoppe de stavering doe't de helte fan 'e kommisje frege: "Wat sizze de palmen?"
Myn hert wie frjemd ferwaarme. Gjin fraach koe mear wille hawwe brocht foar in predikant dy't de foarige wiken trochbrocht hat oer it Evangeelje fan Johannes. "As jo John lêze, wês altyd foarsichtich om nei in symboalysk berjocht efter it ferhaal te sykjen," werhelle ik ferskate kearen. Blykber hie in harker my sizzen sizzen dat blykber tafallige details faak op djipper wierheden yn John oanjouwe. Dus de fraach: wat sizze de palmen?
Wat wy net lêze, mar wy kinne oannimme, is dat de franjes fan Jehannes 12: 12-19 dy't útkomme om Jezus te moetsjen nei de stêdspoarte gean mei de libbende 200-jierrige skiednis fan Simon Maccabeus foar eagen. Makkabeüs ûntstie yn in tiid dat de brutale en genoside Antiochus Epiphanes Palestina dominearre. Yn 167 f.Kr. wie de "grouwel fan ferwoesting") Antiochus in apostel fan it Hellenisme en wie bedoeld om syn heule keninkryk ûnder ynfloed fan 'e Grykske wegen te bringen. It boek fan 'e earste Makkabeeërs yn it Alde Testamint Apokrypha tsjûget fan syn resolúsje:' Se deaden de froulju dy't har bern besnien hawwe, en har famyljes en de besnijenis; en hongen de poppen oan 'e nekke fan har mem "(1: 60-61)
Gewûn troch dizze argewaasje sammele Mattathias, in âlde prysterlike man, syn fiif bern en alle wapens dy't hy koe fine. In guerilla-kampanje waard lansearre tsjin de soldaten fan Antiochus. Hoewol Mattathias ferstoar betiid, koe syn soan Juda, mei de namme Maccabeo (hamer), de belegere timpel yn trije jier suverje en werferdiele, dankzij in beurt fan barrens dy't it leger fan 'e bewenner leegden. Mar de fjochterij wie net foarby. Tweintich jier letter, neidat Juda en in opfolgerbroer, Jonathan, yn 'e slach stoaren, naam in tredde broer, Simon, de kontrôle en fia syn diplomaasje berikke de unôfhinklikens fan Judéa, fêststelling fan wat in heule ieu soe wurde fan joadske soevereiniteit. Fansels wie d'r in grut feest. "Op 'e tredde en tweintichste dei fan' e twadde moanne, yn 'e ienhûndertentweintichste jier,
As wy de earste makkabeeërs wite, kinne wy de gedachten lêze fan dyjingen dy't har palmtakken skodzje. Se sille útgean om Jezus te treffen yn 'e hoop dat hy sil komme om in oare grutte fijân út Israel te ferpletterjen en te ferwiderjen, dizze kear Rome. Wat sizze de palmen? Se sizze: wy binne wurch fan om der hinne skopt, honger om opnij nûmer ien te wêzen, ree om noch ien kear te strutsjen. Hjir is ús aginda en jo lykje de man dy't wy nedich binne. Wolkom, strider kening! Ave, oerwinnende held! De "grutte kliber" op Palm Snein herinnert in oare mannichte yn it Evangeelje fan Johannes. Dat folk, 5.000 forten, waard wûnderbaarlik fersoarge troch Jezus. Doe't de liifmoer fol wie, wiene har ferwachtingen heech, lykas dy fan 'e Jeruzalemske. Mar "doe't er fielde dat se op it punt wiene om him mei geweld te nimmen en him ta kening te meitsjen, luts Jezus him werom. (Jehannes 6:
Lykas dy fan 'e profeten fan' t ferline, wie dit in blatante hanneling bedoeld om de wierheid fan 'e heule affêre thús te bringen: in kening bûgde yn oarloch op in hynder, mar ien dy't frede socht ried in ezel. John's mannichte ûnthâlden in oare triomfantlike yngong, wat Simon besleat, soe elk jier wurde markearre as in dei fan Joadske ûnôfhinklikens. Jezus 'tinken lei lykwols op wat oars:
Bliid tige, 0 dochter fan Sion!
Rop lûd, 0 dochter fan Jeruzalem!
Sjuch, dyn kening komt nei dy ta;
hy is triomfantlik en oerwinnend,
humble en in ezel ride,
op in foal it foal fan in ezel [Zech. 9: 9].
Palm-shakers sjogge de triomf yn Jezus rjocht, mar begripe it net. Jezus kaam om Rome net te feroverjen, mar de wrâld. Hy komt nei de hillige stêd om net dea te meitsjen of dea te ûntwykjen, mar om de dea te treffen mei syn holle heech hâlden. It sil de wrâld en de dea sels feroverje troch te stjerren. Direkt nei syn triomfantlike yngong, ferklearre Jezus, neffens Johannes, hoe't hy sil winne: 'No is it oardiel fan dizze wrâld, no sil de hearsker fan dizze wrâld útdreaun wurde; en ik, as ik fan 'e ierde oplutsen bin, sil alle minsken foar my lûke "(12: 31-32) Syn opwekking ta eare is fuortendaliks syn opwekking oan it krús.
Wy bekennen ús misferstân. Wy komme ek by de stedspoarten, mei de aginda's yn 'e hân, yn' e midden fan 'e skaren opinoar rûn as Santa Claus yn' e stêd oankaam. Yn in wrâld dy't routinemjittich maksimale wearde hechtet oan minder dan fûnemintele dingen, wurde sels de leauwigen yn 't besykjen om mei har winsklisten te kommen. Us nasjonalistyske as konsumintistyske religys preekje dat it hâlden fan 'e rest fan' e wrâld bang as riede, wylst wy ús skynber ûneinige materiële winsken befredigje, net fier fan it Keninkryk fan 'e himel wêze moat.
Palmen as pussy wilgen sizze dat sa'n oanpak earder is nommen, mar ûntbûn is fûn. De gloarje dy't de namme wurdich is, de beloofde gloarje, sil net te finen wêze yn in nije held, systeem of politike beweging. "Myn keningskip is net fan dizze wrâld," seit Johannine Jesus (18:36) - dy't ek seit fan syn folgelingen, "Ik bin net fan 'e wrâld" (17:14). De ferhearliking fan Jezus komt troch in hanneling fan selsstannige leafde . Libben fan ivige dimensjes is it kado fan it hjir en no foar dyjingen dy't leauwe dat dizze opofferjende de Soan fan God is. De draaiende tûken sizze dat wy har as syn learlingen ferkeard begrepen hawwe. Us hoop en dreamen binne te drok foar de feroardielden en deaden. En lykas yn 't gefal fan' e learlingen, sil allinich de dea en opstanning fan Jezus ús misferstân dúdliker meitsje.